何明

近年來(lái)，在電影市場(chǎng)中出現(xiàn)了不少具有呆萌藝術(shù)形象的作品，受到了廣大電影觀眾特別是少年兒童的喜愛(ài)。例如，2015年3月熱映的美國(guó)動(dòng)畫(huà)大片《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》中的“大白”，2015年暑期熱映的電影《捉妖記》中的“胡巴”等等。這些電影中的呆萌銀幕形象表現(xiàn)出了一種內(nèi)在的孩子氣，而且播放的檔期也考慮到了兒童受眾或兒童與家長(zhǎng)一起觀看的家庭受眾的需求，因而，在大受市場(chǎng)歡迎的同時(shí)，創(chuàng)造了高額的票房數(shù)字，例如，截至2015年9月19日的中國(guó)內(nèi)地市場(chǎng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》累計(jì)達(dá)到5.26億元，《捉妖記》達(dá)到24.38億元，目前位居內(nèi)地市場(chǎng)票房第一位。[1]

高票房電影中頻頻出現(xiàn)呆萌藝術(shù)形象可以作為一種值得關(guān)注的電影現(xiàn)象，從多個(gè)角度加以研究。在這里，筆者研究興趣與探究問(wèn)題的視角在于兒童受眾，如此高票房的電影必然有大量的兒童受眾，電影工作者在塑造這些呆萌藝術(shù)形象中，是否關(guān)切回應(yīng)了廣大兒童受眾的需求，在傳播過(guò)程中應(yīng)如何遵循必要的綠色傳播機(jī)制和保護(hù)兒童純真的倫理要求？

一、《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》中的“大白”藝術(shù)形象分析

《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》于2015年2月23日獲得第87屆奧斯卡“最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片”獎(jiǎng)。故事發(fā)生在一座名為“舊京山”的虛擬城市之中，精通機(jī)器人技術(shù)的小神童發(fā)現(xiàn)，這座城市正遭遇著一場(chǎng)犯罪危機(jī)，為了拆穿陰謀拯救家園，他和他的呆萌伙伴“大白”——一個(gè)充氣機(jī)器人，加上一群菜鳥(niǎo)團(tuán)隊(duì)，組成了一個(gè)“超能陸戰(zhàn)隊(duì)”的英雄聯(lián)盟，共同作戰(zhàn)抗擊罪惡，最終取得了勝利。這樣一個(gè)故事，從情節(jié)來(lái)看，并無(wú)多少新奇之處。許多觀眾看后最為深刻的印象，還是“大白”的呆萌形象。

從藝術(shù)的視覺(jué)形象上分析，“大白”非常簡(jiǎn)單。這個(gè)機(jī)器人其實(shí)是由一個(gè)龐大的身體加上一個(gè)不協(xié)調(diào)的小腦袋組成，沒(méi)有繁復(fù)的按鈕，只有一塊芯片，里面的程序決定了他的思維，全身內(nèi)部充滿氣體，臉上的五官也簡(jiǎn)化成了兩點(diǎn)一線。從其誕生的時(shí)間來(lái)看，也大致應(yīng)該就在三五歲的年齡，其心理年齡應(yīng)該遠(yuǎn)小于他的創(chuàng)作者、設(shè)計(jì)者——二十多歲的阿正，也要小于他的英雄伙伴——14歲的神童小宏。他其實(shí)就是一個(gè)定位于私人健康助手的機(jī)器人，他所能做的就是簡(jiǎn)單的掃描，檢測(cè)一下身體數(shù)據(jù)，進(jìn)行運(yùn)算，得出要治療的方案等。他在穿越欄桿的時(shí)候，需要卸掉一部分氣體，把自己縮小而過(guò)，還可以作氣墊，破了之后還會(huì)漏氣，甚至要粘膠布補(bǔ)漏。這樣一個(gè)弱爆而萌的形象，內(nèi)里卻有一顆溫暖善良的心，對(duì)主人忠心耿耿，對(duì)他人耐心友好。這種基本的形象刻畫(huà)，突出了大白作為心理治愈系的具有孩子氣的“暖男”形象，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是“暖孩”形象。一部《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》，從呆萌形象藝術(shù)的展示角度而言，其實(shí)正是“呆萌大白的治愈系之旅”，而所謂治愈系，其實(shí)取自英文單詞“healing”，“意指令人心情放松舒緩，給予身心以持續(xù)、恒久的舒暢感，能撫平聽(tīng)者心靈創(chuàng)傷，帶給人正面的力量，最初從流行音節(jié)的風(fēng)格演變而來(lái)?？v觀近幾年的電影市場(chǎng)，治愈系風(fēng)靡一時(shí)?！盵2]

另一方面，大白在心善如赤、渾身綿軟之外，在關(guān)鍵時(shí)候，還能升級(jí)到2.0版，這是在憤怒驅(qū)使之下，在尋求正義伸張之時(shí)的新形象。大白的呆萌是一種常態(tài)，大白的強(qiáng)悍是一種非常態(tài)和戰(zhàn)斗態(tài)，這種男性英雄的力量其實(shí)也是大白呆萌的互補(bǔ)性力量，也是對(duì)大白形象的一種有力補(bǔ)充和建構(gòu)支撐。

一面是呆萌，一面是剛強(qiáng)，這兩種形象其實(shí)是統(tǒng)一的。在消費(fèi)這種藝術(shù)形象的主流社會(huì)心理環(huán)境下，大眾需要這種治愈系，尤其是在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)今時(shí)代，在社會(huì)焦慮感提升的情況下，不僅是兒童需要，成年人也需要，不僅女性需要，男性也需要，這也恰好是“大白”贏得觀眾青睞的根本社會(huì)心理因素所在。

二、《捉妖記》中的“胡巴”藝術(shù)形象分析

《捉妖記》是一部國(guó)產(chǎn)奇幻電影。故事的主要內(nèi)容取材自《聊齋志異》中的《宅妖》，但是經(jīng)過(guò)了很大的改編，導(dǎo)演許誠(chéng)毅在構(gòu)思過(guò)程中讀遍了《山海經(jīng)》和《聊齋志異》，從中獲取了必要的原始靈感。影片主要講述了一段捉妖天師霍小嵐與永寧村村長(zhǎng)宋天蔭及小妖王胡巴之間的故事，從捉妖、搶妖、賣妖到對(duì)小妖王“胡巴”產(chǎn)生感情，再到發(fā)現(xiàn)真正的邪惡化身“葛千戶”，最終決死一戰(zhàn)，天下太平。人妖之間，究竟誰(shuí)主天下，其實(shí)還是真情與正義為王。在眾多的妖中，最有意思的妖，就是名為“胡巴”的小妖王。

根據(jù)導(dǎo)演許誠(chéng)毅在接受記者采訪時(shí)的介紹，“最開(kāi)始設(shè)計(jì)的胡巴造型并不是胖嘟嘟、圓滾滾的，也根本不像白蘿卜，而是一副矮墩墩、眼神壞壞的樣子。后來(lái)大家普遍對(duì)這個(gè)形象不滿意，我就推翻了重來(lái)?！痹S誠(chéng)毅說(shuō)，“在畫(huà)了差不多200張胡巴的設(shè)計(jì)圖后，如今這個(gè)‘萌萌噠的胡巴才最終成型?！盵3]可見(jiàn)，胡巴這一形象的設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)了大量的艱辛創(chuàng)作和復(fù)雜的創(chuàng)意構(gòu)想過(guò)程，從某種程度上汲取了許誠(chéng)毅在美國(guó)動(dòng)畫(huà)公司和夢(mèng)工廠《怪物史瑞克》的工作經(jīng)驗(yàn)積累，同時(shí)也吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的鮮活精神?！吨袊?guó)電影報(bào)》的一篇電影評(píng)論認(rèn)為《捉妖記》在金字塔的結(jié)構(gòu)中構(gòu)建了三層人物，形成了三級(jí)情感和三向移情，其中“塔尖上的主角，胡巴，是一個(gè)靈動(dòng)可人的小妖王，它具備了動(dòng)漫人物極致和夸張的核心特征，貫穿了故事線索，立住了戲眼;構(gòu)成了核心敘事推動(dòng)力?！痹撛u(píng)論認(rèn)為“它的形象讓人過(guò)目不忘，出場(chǎng)的純真和調(diào)皮勁兒，惹得人見(jiàn)人愛(ài);它有正義感，跨越人妖兩界，維系了人與妖的情感鏈接，拯救了善良的妖，制服了邪惡的人。小妖王用嘴啃一家三口的剪紙段落，讓大部分觀眾忍不住感動(dòng)落淚。這個(gè)動(dòng)畫(huà)人物形象具有不可估量的生命力。它點(diǎn)亮了該片的靈魂，也奠定了該片的調(diào)性，更促生了原創(chuàng)IP形象的無(wú)限后續(xù)商機(jī)?！盵4]這一評(píng)論無(wú)疑給予了該片中的呆萌形象胡巴以高度的贊賞和褒獎(jiǎng)?！蹲窖洝吩谏虡I(yè)票房上的成功，與胡巴形象的成功塑造具有重要的關(guān)系，其藝術(shù)形象值得多角度深入分析。

在筆者看來(lái)，與《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》中的“大白”相比，胡巴是具有中國(guó)文化血統(tǒng)的，如同中國(guó)年畫(huà)上的萌娃。他的“呆萌”，似乎是一種與生俱來(lái)的純凈與天性，其實(shí)，嚴(yán)格說(shuō)他并不“呆”，而是有點(diǎn)“憨”，他的生理心理年齡大約是3-4歲，他充滿活力，內(nèi)在生命堅(jiān)韌，外在健康皮實(shí)，有時(shí)甚至有點(diǎn)頑劣，他又具備某種超能力量，讓邪惡之魔也奈何不了他，是一種讓父母驕傲的外憨內(nèi)秀。他是作為其監(jiān)護(hù)者小嵐與天蔭的內(nèi)心之愛(ài)，具有一種讓他們無(wú)比溫暖的力量，是他們心窩里的一件小棉襖，手心里的一塊小鮮肉。從某種程度上，胡巴在藝術(shù)形象上竟然完全映射了中國(guó)父母對(duì)孩子的無(wú)私之愛(ài)。endprint

三、“呆萌”藝術(shù)形象廣為傳播的社會(huì)文化動(dòng)因分析

在電影中出現(xiàn)呆萌藝術(shù)形象，并不僅是筆者分析的這兩個(gè)典型案例，只要稍微回顧一下，近年來(lái)風(fēng)行市場(chǎng)的電影中包含呆萌藝術(shù)形象的幾乎是不勝枚舉。例如，2015年7月上映的《西游記之大圣歸來(lái)》中孫悟空的形象塑造也有了一定的“萌”化，在故事開(kāi)始時(shí)大圣仿佛沒(méi)有進(jìn)入狀態(tài)，好像是一個(gè)受了懲罰的孩子，到后期才真正進(jìn)入大圣歸來(lái)的英雄境界：金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃。這種藝術(shù)展現(xiàn)，在某種程度上貼近了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中兒童的生活狀態(tài)和心理發(fā)展特點(diǎn)。此外，該片中的豬八戒形象也具有濃烈的“呆萌”氣息，里面也有非常爆笑的橋段。那么，電影中的“萌”和“呆萌”味，廣為出現(xiàn)并傳播，其社會(huì)文化的動(dòng)因何在？

首先，從“萌”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件來(lái)看，人類有回歸“萌”狀態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，從根本而言，電影作為文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要產(chǎn)品，其生產(chǎn)需要滿足了特定的人類需求。當(dāng)下社會(huì)物質(zhì)不斷豐富、科技高度發(fā)達(dá)的同時(shí)，也產(chǎn)生了一種返璞歸真的愿望，當(dāng)下最重要的一種社會(huì)心理需求，就是回到人類心靈的本真狀態(tài)、童年?duì)顟B(tài)。在這種需求面前，“萌”文化才應(yīng)運(yùn)而生。

其次，從“萌”文化的發(fā)展源流歷程看，有其從一種亞文化演變成為主流文化的過(guò)程。有研究者認(rèn)為，“賣萌”作為一種青年亞文化更多的是對(duì)主流話語(yǔ)權(quán)的抵制和反抗，是青少年對(duì)主流文化的一種顛覆。隨著其在青少年群體中的廣泛傳播，折射80、90后的一些心理特征：不愿意長(zhǎng)大，內(nèi)心孤獨(dú)，追求時(shí)尚新奇。[5]“萌”文化背后推動(dòng)著的是巨大的市場(chǎng)因素，當(dāng)亞文化的主流消費(fèi)者成長(zhǎng)為社會(huì)的中堅(jiān)力量時(shí)，亞文化必然走向主流文化，這在中國(guó)的電影市場(chǎng)中已經(jīng)越來(lái)越成為一種不可忽視的現(xiàn)實(shí)。因網(wǎng)絡(luò)而生的新一代電影觀眾，他們都是“萌文化”、“萌商品”、“萌經(jīng)濟(jì)”的消費(fèi)主流，所以，在電影中不斷叫好叫座的“呆萌”藝術(shù)形象是伴隨著新一代主流消費(fèi)者成長(zhǎng)的心靈伙伴，在文化心理世界中，其實(shí)他們同根同源。

四、基于兒童受眾視角“呆萌”藝術(shù)形象的綠色傳播檢視

通過(guò)以上典型案例中最吸引觀眾眼球的呆萌藝術(shù)形象的多角度分析，可以發(fā)現(xiàn)他們往往都是面向兒童受眾或家庭群體受眾的，無(wú)論是“大白”，還是“胡巴”，在電影中都有少年兒童或者家長(zhǎng)為伴，在《捉妖記》中還出現(xiàn)了可以與“胡巴”同屬一個(gè)世界的兩位“萌妖”出場(chǎng)，由兩名真正的兒童扮演，即電視節(jié)目《爸爸去哪兒》第一季中的兩位參與者張悅軒和田雨橙，可見(jiàn)，這些形象所呈現(xiàn)的基本是屬于兒童世界的“呆萌”。在這個(gè)過(guò)程中，其實(shí)都涉及到兒童在精神和心靈世界的成長(zhǎng)。因此，這類高票房電影從精神層面看，都是反應(yīng)孩子心理成長(zhǎng)的電影，對(duì)于兒童觀眾而言，因而具有了重要的啟示價(jià)值和教育價(jià)值。在電影的劇本創(chuàng)作、影像拍攝、后期制作、臺(tái)詞對(duì)話和商業(yè)放映等諸多環(huán)節(jié)，都應(yīng)該充分考慮到其潛在受眾——兒童的成長(zhǎng)要求和可能產(chǎn)生的負(fù)面消極影響，做到健康、科學(xué)、平和、公益的綠色傳播。在電影創(chuàng)作與傳播過(guò)程中，至少需要審視考量以下幾個(gè)重要方面，筆者歸納為三個(gè)關(guān)鍵詞。

第一，審時(shí)。在出品此類電影作品時(shí)，要考慮到時(shí)代需求，要考察其公開(kāi)上映的時(shí)機(jī)，是否有利于兒童健康成長(zhǎng)的精神環(huán)境營(yíng)造。目前，兒童成長(zhǎng)過(guò)程中，最為突出的一個(gè)問(wèn)題是成人化傾向比較凸顯，在兒童精神作品中摻入太多的成人視角，從而不利于孩子們保持童年的純真與快樂(lè)。例如，在《捉妖記》中出現(xiàn)的宋天蔭（男性）懷著妖王到處找酸的東西吃，居然問(wèn)：“人懷著妖，生出來(lái)會(huì)不會(huì)是人妖？”這樣的情節(jié)對(duì)話，在某些成年觀眾看起來(lái)似乎搞笑，但其實(shí)并不能讓孩子們理解。另外，不同年齡孩子在理解作品的時(shí)候，也有不同的理解能力，因此，電影作品要充分適應(yīng)孩子的心理成長(zhǎng)期需求，進(jìn)行嚴(yán)格的質(zhì)量把關(guān)，至少在觀看時(shí)，要有家長(zhǎng)或老師指引把關(guān)。

第二，適度。在創(chuàng)作與傳播此類電影作品時(shí)，需要遵循適度原則。不要過(guò)度地大量地讓孩子們觀看與接受同類作品，需要有所節(jié)制?！按裘取惫倘蛔屓溯p松快慰，但在其內(nèi)容傳播當(dāng)中，也可能存在不適合兒童觀看、或者負(fù)面效果的片段內(nèi)容。例如，在很多電影中會(huì)出現(xiàn)過(guò)度的暴力鏡頭，哪怕是追求正義，維護(hù)真理，在攻擊性行為發(fā)生的時(shí)候，電影影像都需要注意其中“度”的問(wèn)題，作為兒童受眾，“呆萌”主角的攻擊行為會(huì)不知不覺(jué)被其模仿，這是需要注意與克制的。例如，《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》中能夠看到日本動(dòng)漫暴力文化的影子，也能看到街頭巷尾的日文牌匾等等，顯示出日本文化滲透的痕跡，這就需要家長(zhǎng)或老師在觀影之后加以指導(dǎo)和引導(dǎo)。

第三，良效。在電影作品創(chuàng)作生產(chǎn)時(shí)，就要充分考慮到社會(huì)的傳播效果，是否能帶來(lái)良好的社會(huì)效益，而不僅僅是考慮票房?jī)r(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益。只有產(chǎn)生了良好社會(huì)效益的作品，才能真正贏得社會(huì)信任。因此，從創(chuàng)作初期的策劃，到演員的選配，到最后的公開(kāi)放映的所有環(huán)節(jié)都要注意良好的社會(huì)影響?！蹲窖洝放臄z過(guò)程中出現(xiàn)了原男主演柯震東吸毒事件所產(chǎn)生了惡劣影響，投資方毅然決定更換角色重拍，雖然在客觀上增加了投資，推延了生產(chǎn)時(shí)期，但避免了可能的負(fù)面示范影響，這正是考慮到對(duì)青少年觀眾，特別是對(duì)低齡孩童的無(wú)聲影響。這樣嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，必然會(huì)贏得市場(chǎng)的認(rèn)可與良性的回報(bào)。因此，從某種程度上看，電影精神產(chǎn)品的綠色傳播也是遵循市場(chǎng)規(guī)律的必要的理性選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]2015年內(nèi)地電影票房總排行榜[EB/OL].http：//

58921.com/alltime/2015，2015-09-19/2015-09-19.

[2]楊兵兵.呆萌大白的“治愈”之旅[J].出版人，2015（4）.

[3]李博.許誠(chéng)毅：我想通過(guò)《捉妖記》表達(dá)“包容”[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2015-08-12.

[4]王凡.《捉妖記》：三層人物三級(jí)情感三向移情[N].中國(guó)電影報(bào)，2015-07-15.

[5]孫霽.關(guān)于“萌文化”的現(xiàn)狀分析——從青年亞文化到被主流文化認(rèn)可之路[J].今傳媒，2013（10）.

作者簡(jiǎn)介：

何 明（1978-），女，遼寧沈陽(yáng)人，遼寧師范大學(xué)計(jì)算機(jī)與信息技術(shù)學(xué)院數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)講師，主要從事影視傳媒與新媒體藝術(shù)研究。

基金項(xiàng)目：本文為2014年教育部人文社科青年項(xiàng)目“回歸童真：新媒介環(huán)境下我國(guó)兒童電視的節(jié)目創(chuàng)新及綠色傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：14YJC860007）階段性成果。endprint