楊季行
英美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)
楊季行
哥特傳統(tǒng)廣泛地存在于英美文學(xué)之中,本文介紹了哥特小說(shuō)的一般特征,并對(duì)英美文學(xué)中哥特傳統(tǒng)的產(chǎn)生及來(lái)源進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析。哥特小說(shuō)根植于英美的文化背景、宗教、社會(huì)之中,對(duì)英美文學(xué)乃至世界文學(xué)都產(chǎn)生了極大的影響。
英美文學(xué)中包含有數(shù)量眾多的恐怖故事,并形成了獨(dú)特的哥特傳統(tǒng)。哥特文學(xué)是浪漫主義文學(xué)中的一種特殊形式,對(duì)英美文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文簡(jiǎn)要介紹了哥特文學(xué)這種特殊的文學(xué)形式,并對(duì)它的產(chǎn)生和來(lái)源進(jìn)行了分析。
所謂的“哥特”本來(lái)指的是條頓民族中的哥特部落,它于公元三世紀(jì)左右開(kāi)始向南歐遷移,并與羅馬人進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的戰(zhàn)爭(zhēng),直接導(dǎo)致了西羅馬帝國(guó)的滅亡,其活動(dòng)范圍也擴(kuò)展到了北非、法國(guó)南部、西班牙和意大利等地。盡管哥特民族在發(fā)展的過(guò)程中已經(jīng)被同化,然而它在南歐人心目中仍然留下了深刻而慘痛的印象。在文藝復(fù)興中,哥特成為一種建筑風(fēng)格,代表著中世紀(jì)的、不為文藝復(fù)興思想家所喜的建筑風(fēng)格,代表建筑為英國(guó)的倫敦圣保羅大教堂、法國(guó)巴黎圣母院。文藝復(fù)興思想家認(rèn)為它代表著黑暗、野蠻和落后。因此,哥特一詞又有著中世紀(jì)、黑暗時(shí)代、神秘、落后、恐怖、野蠻等含義,哥特小說(shuō)也被稱(chēng)為“黑色浪漫主義”。
哥特成為一種小說(shuō)題材的名稱(chēng)發(fā)生在十八世紀(jì)。哥特小說(shuō)的背景往往是荒野、古堡、廢墟等,通常以中世紀(jì)作為故事的時(shí)間背景。在故事中加入大量的超自然現(xiàn)象和精靈鬼怪,充斥著大量的強(qiáng)奸、復(fù)仇、陰謀、暴力、兇殺甚至亂倫情節(jié),整個(gè)小說(shuō)籠罩著恐怖、神秘、陰森的氣氛。英美文學(xué)中的第一部哥特小說(shuō)是賀拉斯?瓦爾普的小說(shuō)《奧特龍多堡》。它無(wú)論是藝術(shù)手法、人物類(lèi)型、故事情節(jié)、主題、時(shí)間、地點(diǎn)上都為后來(lái)的哥特小說(shuō)提供了范式?!秺W特龍多堡》的成功也催生了一大批哥特小說(shuō)的誕生和成功,從而奠定了英美文學(xué)中哥特傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。
哥特小說(shuō)通過(guò)揭示道德、宗教、政治、社會(huì)中的陰暗面來(lái)深入地揭示和探討人性的陰暗,通過(guò)恐怖、壓抑的氣氛和驚險(xiǎn)刺激的情節(jié)來(lái)刺激讀者。哥特小說(shuō)的美學(xué)基礎(chǔ)在于壯美,也就是通過(guò)古老的廢墟、電閃雷鳴、茫茫林海、滾滾大河和亙古荒野、陡峭高山來(lái)表現(xiàn)一種神秘的超現(xiàn)實(shí)主義的力量,激起人們的恐懼和敬畏。
每一種文學(xué)傳統(tǒng)的產(chǎn)生必有其深厚的文化背景和社會(huì)背景,哥特傳統(tǒng)也不例外。哥特小說(shuō)的來(lái)源與英美二百多年來(lái)的歷史、文化息息相關(guān)。
2.1 條頓民族(日耳曼民族)的影響
盡管條頓民族與哥特小說(shuō)的產(chǎn)生并無(wú)直接關(guān)系,卻催生了哥特傳統(tǒng)的誕生。條頓民族的民族傳說(shuō)為哥特小說(shuō)提供了豐富的靈感和源泉。條頓民族在遷徙和戰(zhàn)斗中產(chǎn)生了豐富的傳說(shuō),這些傳說(shuō)大多涉及對(duì)超自然力量的崇拜,以及英雄與鬼怪之間的激烈戰(zhàn)斗,奠定了恐怖、激烈的氛圍。英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)等國(guó)家的文學(xué)都受到條頓民族傳說(shuō)的影響,甚至德國(guó)在十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)初還發(fā)生了哥特小說(shuō)的大流行。
2.2 英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期戲劇的影響
文藝復(fù)興時(shí)期的英國(guó)戲劇是哥特小說(shuō)的另一個(gè)重要來(lái)源。文藝復(fù)興時(shí)期,戲劇普遍的世俗化,受到古典喜劇和人文主義思想的影響,一些反映兇殺、復(fù)仇、暴力的劇作受到了普遍歡迎,尤其是古羅馬作家塞內(nèi)加的劇作。在這種趨勢(shì)的影響下出現(xiàn)了一大批復(fù)仇劇,這些劇作中充滿(mǎn)了兇殺、暴力、陰謀、復(fù)仇,甚至還涉及到超現(xiàn)實(shí)主義的鬼魂。比較著名的劇作還有托瑪斯·基德的《西班牙悲劇》。這個(gè)時(shí)期的戲劇發(fā)展了詹姆斯一世時(shí)期和莎士比亞等人的悲劇,對(duì)哥特小說(shuō)產(chǎn)生了極大的影響。
2.3 基督教傳說(shuō)和《圣經(jīng)》的影響
英美文學(xué)深受基督教傳說(shuō)和《圣經(jīng)》的影響,特別是《圣經(jīng)》中的地獄傳說(shuō)是哥特小說(shuō)的一個(gè)重要源泉。《圣經(jīng)》中涉及到很多恐怖的場(chǎng)景,例如饑荒、災(zāi)難、瘟疫、屠殺、天使和撒旦的斗爭(zhēng)、城市的毀滅等等,并用大量的語(yǔ)言渲染了恐怖的末日審判的場(chǎng)景。《啟示錄》具有震撼人心的氣勢(shì)、鮮明的意象、象征和奇異的想象,在西方社會(huì)流傳甚廣,極大地影響了西方文學(xué),直至今日很多恐怖電影都在《啟示錄》中尋找靈感,彌爾頓的《失樂(lè)園》就受到了《啟示錄》的影響。
《圣經(jīng)》中的該隱和撒旦等人物成為了哥特小說(shuō)中的一些典型人物的原型,例如流浪的猶太人、惡棍英雄、魔鬼等,與此同時(shí)《圣經(jīng)》中的很多情節(jié)也成為了哥特小說(shuō)中常見(jiàn)的主題,例如同性戀、亂倫、強(qiáng)奸、仇殺、奪人之妻、兄弟相殘等等?!妒ソ?jīng)》中天使與撒旦的戰(zhàn)爭(zhēng)成為了哥特小說(shuō)中最持久和普遍的主題,那就是善與惡之間的沖突。
2.4 文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)從反面催生了哥特小說(shuō)
文藝復(fù)興發(fā)展了人文主義,對(duì)教會(huì)勢(shì)力進(jìn)行了打擊。特別是十八世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)更是氣勢(shì)高漲,極力強(qiáng)調(diào)理性的重要性。為了強(qiáng)化人的理性,啟蒙運(yùn)動(dòng)壓制了會(huì)對(duì)理性產(chǎn)生威脅的因素,例如超自然現(xiàn)象、神秘主義、直覺(jué)、想象和情感等。啟蒙運(yùn)動(dòng)認(rèn)為文學(xué)的首要功能是教化而非愉悅,推崇和諧、平衡、簡(jiǎn)單和明晰的文學(xué)美學(xué)原則。
正是由于理性主義對(duì)極端、奇異、隱晦、復(fù)雜等美學(xué)原則的極端排斥,反而從反面催生了哥特小說(shuō)。哥特小說(shuō)以其特有的壯美意境,給英國(guó)文學(xué)注入了一股宏大、充滿(mǎn)活力和激情的血液。
2.5 法國(guó)大革命對(duì)哥特小說(shuō)的影響
法國(guó)大革命被視為十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初的哥特小說(shuō)大繁榮的歷史根源。法國(guó)大革命如狂風(fēng)暴雨,席卷了整個(gè)法國(guó)以及歐洲大陸。特別是在法國(guó)大革命的雅各賓專(zhuān)政時(shí)代,既有對(duì)現(xiàn)存封建秩序的摧毀,又伴隨著血腥的屠殺和動(dòng)蕩。在整個(gè)歐洲,法國(guó)大革命帶了自由、平等同時(shí)也帶來(lái)了深刻的恐怖印象。法國(guó)大革命本身就像是一個(gè)哥特故事,給整個(gè)歐洲人民帶來(lái)了前所未有的革命震撼。而哥特小說(shuō)正是產(chǎn)生于歐洲的歷史變革時(shí)期。
英美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)是產(chǎn)生于歷史變革時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)形式,它通過(guò)極端的場(chǎng)景和情節(jié)來(lái)表現(xiàn)對(duì)新古典主義和理性主義的反叛,對(duì)神秘的體驗(yàn)進(jìn)行探索,對(duì)人們隱秘的內(nèi)心世界進(jìn)行表現(xiàn)。哥特小說(shuō)中充滿(mǎn)了種種非理性因素,是歐美浪漫主義運(yùn)動(dòng)中一個(gè)特殊的組成部分。
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(作者單位:陜西國(guó)防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院710300)