陳侶白

“鐐銬”辯

陳侶白

“鐐銬”一詞素含貶意，人們認(rèn)為它是束縛人之具。在文藝體裁方面，不少人認(rèn)為傳統(tǒng)詩(shī)詞“鐐銬”最重，束縛人最甚，不如拋棄為好。

果真如此嗎？

從哲學(xué)角度看，“鐐銬”意味著限制，是自由的對(duì)立面。然而，世人該擁有不受限制的自由嗎？大至一個(gè)國(guó)家，該有不顧聯(lián)合國(guó)憲章的規(guī)定而任意侵略別國(guó)的自由嗎？小至一個(gè)人，該有不受法律的約束而任意搶劫?gòu)?qiáng)奸殺人放火的自由嗎？該有不遵守交通規(guī)則而任意闖紅燈的自由嗎？答案都是否定的。可見，只有在合理的限制之下才有真正的自由。

就文藝體裁而言，也不例外。任何文藝體裁都有其長(zhǎng)處，也都要受到相應(yīng)的限制，說(shuō)不好聽些，都有各自的“鐐銬”；說(shuō)好聽些，都有各自的規(guī)律。傳統(tǒng)詩(shī)詞有格律上的“鐐銬”，新詩(shī)難道就沒有嗎？它必須分行寫，必須比散文精煉，這就是它的“鐐銬”。那么，散文就沒有“鐐銬”嗎？它必須言之有物，符合章法，不能像老太婆湊在一起拉呱時(shí)那樣啰里啰嗦東拉西扯漫無(wú)邊際。音樂(lè)能悅耳動(dòng)人，其創(chuàng)作卻必須遵循五線譜或簡(jiǎn)譜的“鐐銬”，否則不便傳唱，這還不是它的“鐐銬”？……這種種的局限，恰恰為它們提供了各自用武的廣闊天地。如此看來(lái)，“鐐銬”又有何過(guò)？它不但不可避免，而且還有存在的必要。

聞一多提倡格律，說(shuō)詩(shī)歌就是帶著鐐銬的舞蹈。是的，帶著鐐銬而能跳出最美的舞蹈正是中國(guó)古典詩(shī)詞的特性，正是詩(shī)詞家高超本領(lǐng)之所在。詩(shī)詞篇幅上的精煉美，聲律上講究平仄和韻腳的音樂(lè)美，句式上律詩(shī)絕句的均齊美、對(duì)稱美和詞的參差美，與詩(shī)詞藝術(shù)表現(xiàn)上的意境美有機(jī)結(jié)合，可說(shuō)是“鐐銬”帶來(lái)的高度審美愉悅，具有無(wú)窮無(wú)盡的魅力。如此看來(lái)，“鐐銬”不但無(wú)過(guò)，而且有功。

還回到限制與自由的哲學(xué)命題上來(lái)，最大的限制往往造成最大的自由。試問(wèn)人造之物何者最自由？當(dāng)數(shù)宇宙飛船。其他一切人造之物都只能在地球上或地球邊沿活動(dòng)，惟獨(dú)飛船能遨游于廣大的宇宙空間，然而它卻是最嚴(yán)格、最精密、受到最大制約的科學(xué)研究的產(chǎn)物。喻之傳統(tǒng)詩(shī)詞，何莫不然？我有詩(shī)為證：

傳統(tǒng)精華豈可丟？詩(shī)詞聲律美無(wú)儔。

飛船嚴(yán)守登天道，攬?jiān)伦沸堑米杂伞?/p>

這正是限制與自由的辯證法，“鐐銬”與美的辯證法。

（作者系編審，福建省作家協(xié)會(huì)原秘書長(zhǎng)）