岳煒

〔關(guān)鍵詞〕天龍八部；大理段氏；家庭教育；尊重

在《天龍八部》中，我們可以發(fā)現(xiàn)，作為三大主人公之一的段譽(yù)，雖也承受著命運(yùn)的反復(fù)捉弄，但相對(duì)于其他人而言，他卻擁有最高的幸福指數(shù)。這并不是因?yàn)樗写罄韲?guó)王子的身份，而是得益于他健全的人格、獨(dú)立的思想和優(yōu)秀的品行。這些均可從段氏家教中窺得一斑。歸結(jié)為一點(diǎn)，就是兩個(gè)字：尊重。

尊重孩子的興趣愛好。段譽(yù)自小愛好廣泛，且生性執(zhí)著，愛上一件事物便廢寢忘食，一定要把它鉆研透徹，因此常被父母稱作“癡兒”。但這一稱呼并不帶有責(zé)斥色彩。父母對(duì)其“癡”，給予了充分的自由。這些可從段譽(yù)的自述中找到證據(jù)：“我七歲那年，對(duì)著一株十八學(xué)士茶花從早瞧到晚，半夜里也偷偷起床對(duì)著它發(fā)呆，吃飯時(shí)想著它，讀書時(shí)想著它，直瞧到它謝了，接連哭了幾天?！薄拔覍W(xué)下棋，又是廢寢忘食，日日夜夜，心中想著的便是一副棋枰，別的什么也不理。”“我研讀《易經(jīng)》，連吃飯時(shí)筷子伸出去夾菜，也想著這一筷的方位是‘大有呢還是‘同人……”知之者不如好之者，好之者不如樂之者。這種快樂的癡迷，讓段譽(yù)見識(shí)廣博，人情通達(dá)，是以在江湖游歷中每每化險(xiǎn)為夷。在現(xiàn)代家庭中，如果一個(gè)孩子也像段譽(yù)這般為自己感興趣的東西“癡狂”，那做父母的能不能也如段氏夫婦一般給予其充分的尊重呢？

尊重孩子的個(gè)性自由。大理段氏雖是皇家，但練武傳統(tǒng)世代延續(xù)。江湖上提起大理段氏的絕招“六脈神劍”、“一陽(yáng)指”，可謂人盡皆知。然而，作為一脈單傳的世子段譽(yù)，卻醉心佛法，不愿學(xué)習(xí)武功。不僅如此，他還用佛教的道理來和父親辯論，結(jié)果還辯贏了——“爹爹跟我接連辯了三天，我始終不服。他把許多佛經(jīng)的句子都背錯(cuò)了，解得也不對(duì)?！背掷m(xù)三天的辯論！什么樣的父親能給予孩子如此的平等？這是一個(gè)多么民主的家庭氛圍！這也足以能夠解釋，為何身為皇子的段譽(yù)能輕松地離開皇宮大院，瀟瀟灑灑地游歷江湖了。寬松的家庭環(huán)境讓他享受到了個(gè)性自由，得到了尊重的快樂。這一點(diǎn)上，相反的例子可以看看慕容復(fù)的一生。

尊重孩子的成長(zhǎng)體驗(yàn)。時(shí)局混亂之際，容許孩子在險(xiǎn)惡江湖中行走，不是一般父母能夠做到的。段譽(yù)在江湖中走南闖北，結(jié)交各種朋友，并沒有遭到父母多少干涉。他出走大理，遠(yuǎn)涉中原，赴西夏，闖姑蘇，與天下第一大幫派頭領(lǐng)蕭峰等各色人等結(jié)交，甚至與四大惡人之一的南海鱷神結(jié)成師徒關(guān)系，父母都沒有反對(duì)。但父母對(duì)他所做的事又并不是一無所知。他們通過各種方式，無時(shí)無刻不在關(guān)注著孩子的成長(zhǎng)。他們所做的，是放手為孩子提供比皇宮大院更廣闊的天地，讓孩子去踐行“讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路”的圣賢之言，去充分地、活躍地、忘我地、全神貫注地體驗(yàn)生活。從而以“活在當(dāng)下”這種最好的渠道完成生命成長(zhǎng)的過程。有了這樣的體驗(yàn)，對(duì)事物真實(shí)的感知、健全的人格也就形成了。所以，段譽(yù)不管走到哪里，都能很自然、很迅速地融入到新的環(huán)境當(dāng)中，很好地與人相處，比如出場(chǎng)時(shí)在無量山，很快就與鐘靈、木婉清熟識(shí)，后來與大英雄蕭峰，一頓酒下來就成了結(jié)拜兄弟……這樣的社交能力，亦與其豐富的成長(zhǎng)體驗(yàn)有關(guān)。

段氏夫婦除了充分給予孩子尊重外，還注重用自身示范教孩子尊重別人。他們身處皇家，身為大富大貴之人，卻能一直禮賢下士，待“漁樵耕讀”四大衛(wèi)士如親兄弟……這些，都給了段譽(yù)很好的示范，使他日后在江湖中與人相處時(shí)都能以禮相待，平等對(duì)人，也使他最終成為了一個(gè)禮賢下士、關(guān)心百姓疾苦、有作為的好皇帝。

（作者單位：山東省濰坊創(chuàng)新教育政策研究院，濰坊，261031）

編輯/曹朦升 終校/于 洪