天龍八部
- 榮格原型理論視野下《天龍八部》人物形象分析
先生的作品《天龍八部》中，可以看到榮格所說的一些重要原型意象。本文結(jié)合原型理論對其中慕容復(fù)、喬峰兩個(gè)人物進(jìn)行探究。通過分析，對人物性格和行為做出合理解釋。對人物形象的探究，不該局限于單一人物或單一原型，而是要將代表原型與典型人物相結(jié)合，將原型與原型因素相結(jié)合，體現(xiàn)人物的復(fù)雜性與立體性。從心理分析維度對人物形象進(jìn)行分析具有重要意義，能夠深入人物內(nèi)心，有助于人物內(nèi)心世界的還原，是對原有人物形象的一種補(bǔ)充與拓展?！娟P(guān)鍵詞】榮格原型理論；陰影；自性【中圖分類號(hào)】I
今古文創(chuàng) 2023年33期2023-09-19
- 甄子丹自導(dǎo)自演 《天龍八部之喬峰傳》官宣陣容
監(jiān)制的電影《天龍八部之喬峰傳》發(fā)布“英雄”版預(yù)告，并官宣演員陣容：甄子丹、陳鈺琪、劉雅瑟主演，惠英紅、吳樾、張兆輝等加盟。影片聚焦喬峰與群雄的“聚賢莊”之戰(zhàn)。1月3日，《天龍八部之喬峰傳》發(fā)布韓版海報(bào)，宣布將于1月25日在韓國上映。甄子丹將與主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)訪韓宣傳。該片以金庸經(jīng)典武俠小說《天龍八部》為基礎(chǔ)，講述丐幫幫主喬峰（甄子丹 飾）英雄俠義，受武林擁戴，卻突然被指認(rèn)為契丹人而眾叛親離，在危機(jī)四伏的江湖中抗?fàn)幩廾墓适?。?jù)悉，該片將于2023年上線愛奇藝、騰訊
綜藝報(bào) 2023年2期2023-02-24
- 論《天龍八部》中英雄人物蕭峰的悲劇性
物就是小說《天龍八部》的主人公之一——蕭峰。一、悲劇氣氛：英雄喬峰之出場，壯美中隱含悲情喬峰的出場可謂是橫空出世、氣概豪邁、英雄無比、光彩照人。在小說的前兩部中，作者為他的出場做了充分的鋪墊，先抑后揚(yáng)?！氨眴谭濉⒛夏饺荨钡拿^早已在江湖上威名遠(yuǎn)播。但那時(shí)的“北喬峰”還只是一個(gè)概念性的存在，而“南慕容”卻被渲染得神乎其神。因此，喬峰甫一亮相便顯示出他那無與倫比的英雄氣概。小說借段譽(yù)的視角、口吻來描繪喬峰的出場：西首座上一條大漢回過頭來，兩道冷電似的目光霍地在
- 新版《天龍八部》CCTV-8播出
編的電視劇《天龍八部》于8月14日登陸CCTV-8電視劇頻道。該劇由于榮光執(zhí)導(dǎo)，楊祐寧、文詠珊、白澍、張?zhí)礻栔餮?。作為觀眾耳熟能詳?shù)奈鋫b故事之一，再次被影視化的《天龍八部》向內(nèi)開掘人物群像的內(nèi)心世界，詮釋“俠義”精神;向外升級(jí)視聽語言，化繁為簡地描摹粗糲有質(zhì)感的武俠江湖?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天龍八部》的看點(diǎn)是喬峰、段譽(yù)、虛竹三人間的金蘭之好，并由此串聯(lián)起江湖一眾人物的命運(yùn)浮沉。除了男性角色，此次拍攝也著重展現(xiàn)女性角色成長。制片人汪迪認(rèn)為，經(jīng)典武俠是可以跨越時(shí)間的，“現(xiàn)在的年
綜藝報(bào) 2021年16期2021-10-01
- 金庸筆下“四大惡人”的四種欲望
一，金庸在《天龍八部》一書中描寫刻畫的人物形形色色。本文主要對其中的一組“套裝人物”，即個(gè)個(gè)行事兇惡、令人生畏卻又個(gè)性各異的 “四大惡人”進(jìn)行重點(diǎn)分析，從他們身上看到的“惡”的殘忍與尚未流逝的“善”的人性溫情，體悟金庸先生刻畫人物之獨(dú)特。關(guān)鍵詞：金庸 天龍八部 四大惡人作為金庸先生筆下的一卷雄偉壯闊的江湖奇書，《天龍八部》以喬峰、段譽(yù)和虛竹三人不同的經(jīng)歷展開，無數(shù)支線鋪陳，交織著三個(gè)主角三段難舍難分的戀情。這部源于佛經(jīng)的武俠小說描寫蕓蕓“眾生相”，傾訴著人
南腔北調(diào) 2020年10期2020-11-28
- 但求常做大理人
些都構(gòu)成了《天龍八部》故事的背景。這些美景，有的有所依據(jù)，有的全然出于藝術(shù)想象。金庸寫《天龍八部》時(shí)還沒有到過大理，卻將滇西景色寫得如此迷人，正如他1998年首次造訪大理時(shí)所說的：“我沒來過大理時(shí)寫大理，大概前世是大理人?！薄坝卸嗌偃艘?yàn)椤?span id="j5i0abt0b" class="hl">天龍八部》去大理？”相對于《五朵金花》而言，20世紀(jì)80年代以后的年輕人更熟悉的應(yīng)該是《天龍八部》。佛光普照中的大理古城，蒼山洱海般的江湖豪情，在真與幻之間，勾勒出熱血沸騰的江湖，也構(gòu)成了很多人對大理的想象圖景。很多的故
云南畫報(bào) 2020年8期2020-11-25
- 《天龍八部》中的“義仆”形象
金庸先生在《天龍八部》中就塑造了這樣一批人，他們同時(shí)具有“仆”和“義”兩方面的特征。作為仆來講，他們身份低微，順從主子，以主子的要求為第一要求;作為義來說，他們追求正義、永赴國難、看重友誼、豪爽不羈，發(fā)展了傳統(tǒng)的“義仆”形象上。關(guān)鍵詞：天龍八部 仆人 俠義《天龍八部》是金庸武俠小說的代表作，受中國古代文學(xué)的影響極深，在文中金庸刻畫了一種極具中國色彩的人物形象——義仆。義仆形象在中國古代的文學(xué)樣式中，集中體現(xiàn)在元雜劇和明清小說中，李燕認(rèn)為義仆是“在家庭中伺候
文學(xué)教育 2020年3期2020-04-19
- 《天龍八部》中佛家思想分析
先生的小說《天龍八部》一書最為世人所關(guān)注，人物眾多，矛盾激烈，家國之恨，寓佛理于人生，悟人生于大法。關(guān)鍵詞：金庸;天龍八部;佛家;悲劇金庸先生的武俠小說表現(xiàn)的是一個(gè)脫離于現(xiàn)實(shí)生活的只屬于江湖俠士的世界。《天龍八部》對人物的刻畫和對場景的敘述細(xì)致入微，突顯了對人的本源的追尋，表現(xiàn)了金庸先生對現(xiàn)代人對自身處境的反思，對實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的追求。一、何謂“天龍八部”《天龍八部》的書名出于佛經(jīng)，寓意蕓蕓眾生。陳世驤先生在1966年寫給金庸的一封書信中提道“書中的人物情節(jié)
鴨綠江·下半月 2020年2期2020-04-07
- 天龍八部影視城 圓你一場江湖夢
有多少人因《天龍八部》去大理？在金庸先生的武俠小說里，無數(shù)俠肝義膽的主人公走南闖北，他們是各地旅游的開拓者，在前行中開辟出條條旅游線路。而在這眾多的線路里，大理成為眾多武俠人物最愛探訪之地，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">天龍八部影視城完美重現(xiàn)了《天龍八部》中的“武俠世界”。在這座城里，“醉臥江湖君莫笑，縱死猶聞俠骨香”的丐幫，“此生逍遙天休問，古來萬事東流水”的逍遙，“安得天龍三百萬，為君談笑靜湖沙”的天龍等幫派齊聚首，圓你一場江湖夢。入城穿越回“江湖”倚馬仗劍，俠義江湖。來到位于
云南畫報(bào) 2020年3期2020-03-30
- 《天龍八部》中的佛學(xué)思想
【摘 要】《天龍八部》是金庸晚期所著的一部卷帙浩繁的巨作，其中包含了許多中國傳統(tǒng)文化與人生哲理，而佛學(xué)思想更是貫穿全書，由書名到人物和情節(jié)，或蘊(yùn)含著“貪、嗔、癡”的佛家法奧，或體現(xiàn)著因果循環(huán)、眾生皆苦的佛家義理，意義深遠(yuǎn)。【關(guān)鍵詞】金庸;佛學(xué);萬象中圖分類號(hào)：I206 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）29-0233-01“飛雪連天射白鹿， 笑書神俠倚碧鴛”，短短兩句囊括了一代武俠小說巨匠金庸先生14部作
戲劇之家 2019年29期2019-11-14
- 倪匡的見怪不怪
報(bào)》上連載《天龍八部》，5月，他要去倫敦參加活動(dòng)，但連載的小說不能斷稿，就請來好友倪匡代筆。倪匡討厭小說中刁蠻任性的阿紫，就把她的眼睛寫瞎了。金庸回來后，倪匡為此事向金庸道歉，金庸只是一笑，之后他用自己的“神筆”讓阿紫的眼睛重見光明。1972年，金庸宣布封筆，開始重新修訂自己所有的作品。在修訂《天龍八部》時(shí)，他遇到一個(gè)傷腦筋的問題，就是如何處置小說中倪匡代寫的6萬字。他不想把別人的作品據(jù)為己有，于是就去問倪匡：“我想把你所寫的那一段刪去，不知你是否見怪？”
做人與處世 2019年8期2019-05-31
- “天龍八部”話鏡頭
方就會(huì)誕生“天龍八部”。金鑫同學(xué)上次的《江湖班級(jí)》一出，全班爭相傳閱，一時(shí)間傳為美談?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天龍八部》中的“天龍八部”亦即“八部天龍”，是佛經(jīng)中常見的“護(hù)法神”，諸天和龍神為八部眾的上首，故稱?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天龍八部》為金庸武俠小說的代表作，結(jié)構(gòu)宏大而不失靈巧，喬峰、段譽(yù)、虛竹三大主人公如鼎足之勢，其命運(yùn)悲劇充分展示了人和命運(yùn)的尖銳沖突，每位主人公與周圍若干小人物構(gòu)成單獨(dú)“人物場”，“人物場”之間沖撞激蕩，形成巨大矛盾旋渦，為此書技巧之一大特色。一天，金鑫同學(xué)來找我，“老
新作文·初中版 2019年5期2019-05-20
- 金庸：往往不及心中所想的那么好
不得其道?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天龍八部》：我是塵間擺渡人，為君閑計(jì)百年身?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天龍八部》：佛由心生，佛即是覺。旁人只能指點(diǎn)，卻不能代勞?！兑刑焱例堄洝罚悍蚯Ю镏h(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以及其深?！稌鴦Χ鞒痄洝罚夯蹣O必傷，情深不壽，強(qiáng)極則辱，謙謙君子，溫潤如玉?！渡竦駛b侶》：你瞧這些白云，聚了又散，散了又聚。人生離合，亦復(fù)如斯?！缎Π两罚簩幵赴咽篱g千萬種苦難都放到自己身上，只是要他平安喜樂。《書劍恩仇錄》：天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也?！短忑?/div>
初中生·博覽 2019年4期2019-04-16
- 《天龍八部》中段延慶人物形象分析
次的反省?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天龍八部》結(jié)構(gòu)宏偉，典型人物眾多，主題意境深邃，具有極大的研究和思考價(jià)值[3]?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天龍八部》情節(jié)曲折迷離，背景豐厚而又大氣磅礴，并且在講述故事的同時(shí)十分注重人物形象的塑造。目前對《天龍八部》人物形象的研究多集中于三位主角和慕容復(fù)身上，兼或有對王語嫣、阿朱、阿紫等女性角色的分析。但還有一些小人物的形象其實(shí)也值得大家關(guān)注，如與慕容復(fù)有著相似愿望的延慶太子——段延慶。號(hào)稱“惡貫滿盈”的段延慶，實(shí)際上是大理國上德帝的兒子，是名正言順的大理國太子，他是如常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版) 2019年2期2019-03-21
- 錚錚俠骨，俠義長存，來大理天龍八部影視城圓“武俠之夢”
先生筆下的《天龍八部》，內(nèi)心總是波瀾起伏。一紙筆墨壯闊，繪盡大千世界蕓蕓眾生，寫盡人性善惡愛恨情仇。時(shí)光荏苒，武俠世界離我們甚遠(yuǎn)，終究是不能親眼目睹大理國的繁華，也很難再體驗(yàn)快意江湖的豪情，幸而蒼山腳下的有座天龍八部影視城。還未進(jìn)城，就被它的雄偉氣魄所震撼，思緒一晃，回憶起久遠(yuǎn)的武俠之夢，慰藉渴望仗劍走江湖的內(nèi)心。再現(xiàn)江湖，書中人間大理天龍八部影視城背靠秀美連綿的蒼山，東臨碧波萬頃的洱海，東距大理古城1.5公里，北距大理三月街會(huì)場0.5公里，距崇圣寺三塔2云南畫報(bào) 2019年10期2019-03-07
- 游大理天龍八部影視城感受江湖俠氣
。在大理，《天龍八部》的故事不斷被人提起，重情重義的丐幫幫主喬峰，多情的大理王子段譽(yù)，美若天仙的神仙姐姐王語嫣，溫柔可人的阿朱……一段段江湖兒女的恩怨情仇在這里上演，而天龍八部影視城，則是這眾多故事背后最能體現(xiàn)大理武俠氣息之地。武俠城池 還原大理古國舊貌天龍八部影視城的建設(shè)，最初是為了拍攝電視劇《天龍八部》。整個(gè)影視城由三大片區(qū)組成，第一部分為大理國，包括了大理街、大理皇宮、鎮(zhèn)南王府等在內(nèi)的幾個(gè)區(qū)域;第二部分是遼國，包括遼城門和大小遼街;第三部分是西夏王宮云南畫報(bào) 2019年3期2019-03-05
- 《天龍八部》首發(fā)劇照
品的電視劇《天龍八部》近日在云南大理舉行開機(jī)儀式，出品人孫忠懷、曹華益，總制片人方芳、蔣曉榮，制片人張萌、汪迪、任強(qiáng)，導(dǎo)演于榮光等攜眾主演及幕后主創(chuàng)亮相。該劇以北宋哲宗時(shí)代為背景，通過丐幫幫主喬峰、大理世子段譽(yù)、少林小僧虛竹3人的江湖歷險(xiǎn)與愛恨情仇，展現(xiàn)了紛繁復(fù)雜的武林恩怨，勾勒出一幅充滿人情世態(tài)的生活畫卷。導(dǎo)演于榮光表示，《天龍八部》是金庸先生的經(jīng)典作品，自己和團(tuán)隊(duì)能參與這部劇的創(chuàng)作是一種榮耀。新版《天龍八部》將并行展現(xiàn)喬峰、虛竹、段譽(yù)的3種江湖人生，將綜藝報(bào) 2019年2期2019-02-13
- 可怕的父親 ——評《天龍八部》中慕容博
○土 琵《天龍八部》中幾位重要角色的爹都不一般：蕭峰的爹蕭遠(yuǎn)山，虛竹的爹玄慈方丈，段譽(yù)的法律爹段正淳、親爹段延慶，慕容復(fù)的爹慕容博，都是有本事、有故事、有性格的人。這之中，最當(dāng)一提的是慕容復(fù)的爹慕容博，論才能、抱負(fù)、心機(jī)、意志，當(dāng)世罕有匹敵，可惜價(jià)值觀入了“邪道”，這讓他成為一個(gè)可怕的父親。這樣的父親每多一個(gè)，都會(huì)給人間平添不知多少災(zāi)禍。從時(shí)局分析，一般人都會(huì)得出結(jié)論：以慕容家的家底兒——有財(cái)有能卻無兵無城，想重建大燕國如同癡人說夢。但慕容博卻相信事在人為河北教育(德育版) 2019年12期2019-01-11
- 古龍、曹雪芹等版的一段《天龍八部》
【金庸原版】直到午牌時(shí)分，井底三人才先后醒轉(zhuǎn)。第一個(gè)醒的是王語嫣，她功力本淺，內(nèi)力雖然全失，但原來并沒多少，受損也就無幾。她醒轉(zhuǎn)后自然立時(shí)便想到段譽(yù)，其時(shí)雖是光天白日，但深井之中仍是目不見物，她伸手一摸，碰到了段譽(yù)，叫道：“段郎，段郎，你……你……你怎么了？”沒聽見段譽(yù)的應(yīng)聲，只道他已被鳩摩智扼死，不禁撫“尸”痛哭，將他緊緊抱在胸前，哭道：“段郎，段郎，你對我這么情深義重，我卻沒有一天好言語、好顏色對你，我只盼日后絲蘿得托喬木，好好地補(bǔ)報(bào)于你，哪知道……哪求學(xué)·素材版 2018年8期2018-09-12
- 關(guān)注 中學(xué)薦讀《天龍八部》 答另類武俠風(fēng)試題
之所以推薦《天龍八部》肯定有一定的深意和教育意義。“《天龍八部》算是一本家喻戶曉的武俠小說，不僅情節(jié)扣人心弦，書中還有很多歷史人物和歷史事件。我想，老師讓孩子看《天龍八部》，除了引人入勝的情節(jié)，還有讓他們關(guān)注中國歷史、中國文化的意圖吧?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">天龍八部》雖然說的是江湖事，但書中弘揚(yáng)人間真善美，歌頌堅(jiān)韌不拔的愛國精神，對中學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、歷史觀、世界觀的塑造都有積極的作用。老師：適應(yīng)新課標(biāo)要求最新版的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，把“整本書閱讀”當(dāng)作一高中時(shí)代 2018年5期2018-06-30
- 《天龍八部》蕭峰悲劇命運(yùn)探析
【關(guān)鍵詞】《天龍八部》；蕭峰；悲慘命運(yùn)【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A就目前的研究現(xiàn)狀而言，面對蕭峰之死，人們幾乎都認(rèn)為作者在這里批判的是儒家狹隘的民族觀，質(zhì)問夷夏是否就等同于善惡是非。有論者說：“蕭峰的悲劇，主要是來自他的思想超越了當(dāng)時(shí)一般人對華夷之別的看法?！边€有人指出：“蕭峰是狹隘的民族主義的犧牲品?！比藗冇写擞^點(diǎn)，可能受金庸本人的影響。他說：“到了（創(chuàng)作）后期，中華民族各族一視同仁的觀念成為基調(diào)，那是我的歷史觀比較有了一些進(jìn)步之故。這在《天中國民族博覽 2018年11期2018-05-14
- 論《天龍八部》的悲劇意識(shí)
篇武俠小說《天龍八部》悲劇意識(shí)的多種表現(xiàn)：武學(xué)障，情感困厄，權(quán)力（皇權(quán)）的虛幻性，民族紛爭的苦難。梳理了作者對這種悲劇意識(shí)的化解思路：在路上歷經(jīng)風(fēng)塵的俠客們無時(shí)不在心中默默思念著他們的家園，尋找生命的某種歸宿就成了俠客們的最終使命。 “游子戀故鄉(xiāng)”是永恒駐存于人間的最崇高感情?！娟P(guān)鍵詞】 金庸；天龍八部；悲劇意識(shí)《天龍八部》是香港著名武俠小說家金庸先生最重要的代表作之一，自1963年問世以來，在海內(nèi)外華人讀者中廣受歡迎且經(jīng)久不衰。2005年，《天龍八部》第新西部·中旬刊 2018年2期2018-03-19
- 論《天龍八部》中的妖女形象及其文化意蘊(yùn)
玲摘 要：《天龍八部》中一群容顏嬌美、心狠手辣的妖女形象在男性為主的武林世界中頗為引人注目，她們令人瞠目的行為背后是其成長的環(huán)境因素、早期記憶和為情所困的痛苦。本文即結(jié)合阿德勒的心理學(xué)理論，以妖女為切入點(diǎn)，重點(diǎn)探討《天龍八部》中這些美且邪惡的妖女特征及其為妖原由，并歸納金庸塑造這類妖女形象所彰顯的文化意蘊(yùn)。 關(guān)鍵詞：金庸;《天龍八部》;妖女;阿德勒 中圖分類號(hào)：I207? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1006-0677（2018）6-0025-07 在刀光華文文學(xué) 2018年6期2018-02-14
- 論《天龍八部》的悲劇意識(shí)
孝摘 要：《天龍八部》是金庸先生武俠小說創(chuàng)作中一部具有相當(dāng)重要意義和地位的作品，小說中的人物形象鮮明、特點(diǎn)突出、故事精彩、寓意深刻，給讀者們留下了深刻的印象，尤其是“天龍八部”的“人與非人”寓意引人沉思、令人警醒。然而，這部小說在諸多圓滿與完美的故事中蘊(yùn)含了一定的悲劇色彩——蕭峰是一個(gè)悲劇人物，慕容復(fù)、玄慈、游坦之等人也是一個(gè)悲劇，甚至整部小說中的人物都是一個(gè)悲劇的存在。關(guān)鍵詞：天龍八部；悲??；蕭峰；社會(huì)；情愛[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[青年文學(xué)家 2018年5期2018-01-31
- 淺析金庸武俠世界的慈悲情懷
彩和突出?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天龍八部”這個(gè)名詞取自佛經(jīng)典籍。正所謂“菩薩興行救濟(jì)為先，諸佛出世大悲為本”，主人公蕭峰更是這種慈悲歷練的集大成者。本文通過對蕭峰在整部作品中所歷過程，來深層次的挖掘他身上的慈悲情懷。以慈悲之大德、大智、大勇、大義、大愛五個(gè)視角出發(fā)全面詮釋了蕭峰身上的這種慈悲?！娟P(guān)鍵詞】金庸；慈悲；《天龍八部》；蕭峰金庸武俠所蘊(yùn)藉的文化內(nèi)涵博大精深。佛家所倡導(dǎo)的慈悲情懷在金庸作品中最為精彩和突出?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天龍八部”這個(gè)名詞取自佛經(jīng)典籍。其中主人公蕭峰更是這種慈悲歷練成長·讀寫月刊 2017年9期2017-09-08
- 《天龍八部》中喬峰形象分析
喬峰是金庸《天龍八部》中的主人公，也是作者武俠小說中的第一英雄形象，本文試從“第一大俠訴平生”、“為國為民佛之俠”、“塞上牛羊空許約”三方面分析喬峰這一人物形象。關(guān)鍵詞：金庸 天龍八部 喬峰形象金庸是新派武俠小說世界的 “盟主”，他的小說被奉為武俠小說的經(jīng)典之作。作為金庸晚期代表作之一的《天龍八部》，被許多人譽(yù)為金庸小說的絕頂。倪匡曾評價(jià)：“《天龍八部》是千百個(gè)掀天巨浪，而讀者就浮在汪洋大海的一葉扁舟上。一個(gè)巨浪打過來可以令讀者下沉數(shù)十百丈，再一個(gè)巨浪掀起文學(xué)教育下半月 2017年5期2017-05-27
- 從《天龍八部》看儒釋道的精神
オ?摘要：《天龍八部》是金庸作品極其突出的一部小說，在武俠小說中的地位，堪稱第一。小說以段譽(yù)，蕭峰、虛竹三主角故事依次展開，為讀者展示了一幅波瀾壯闊氣象萬千的長卷。而段譽(yù)，蕭峰、虛竹三主角的身上，分別折射了中國傳統(tǒng)文化儒釋道的精神。關(guān)鍵詞：天龍八部；儒釋道；融合2017年第2期山東青年總第517期文化論壇從《天龍八部》看儒釋道的精神小說《天龍八部》以北宋時(shí)期宋遼兩國澶淵之盟后南北并立為背景，以蕭峰的復(fù)仇之路為主線，其中穿插來自西夏、大理、吐蕃、前燕的眾多江山東青年 2017年2期2017-05-20
- 論金庸小說《天龍八部》血緣的原罪隱喻
【摘要】《天龍八部》是金庸小說的巔峰之作，金庸借這部小說描繪了一個(gè)無人不冤，有情皆孽的非人世界。書中三位主人公皆無辜受累，而無法選擇的血緣更是命運(yùn)的詛咒，需要他們用自己一生的劫數(shù)來償還。【關(guān)鍵詞】金庸；血緣；原罪這部小說的的主人公是結(jié)拜為兄弟的三人，即蕭峰、虛竹、段譽(yù)三人。一癡一迂一嗔，恩怨糾葛，冤孽牽連。這三位主人公身份不同，遭遇不同，卻命運(yùn)相同，都生活在同一個(gè)非人的世界，生活在父輩情仇的陰影之下，而無法選擇的血緣賦予他們的是與生俱來的原罪，無法擺脫的命青春歲月 2017年6期2017-05-13
- 《天龍八部》中的佛家思想
【摘 要】《天龍八部》是金庸的一部鴻篇巨制，該作品的“釋名”指出作品名稱來自于佛經(jīng)，可以說金庸先生在寫作時(shí)借用這個(gè)詞來表現(xiàn)自己的佛家思想?！娟P(guān)鍵詞】《天龍八部》；佛教中圖分類號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0280-01一、以佛理經(jīng)典為法寶，闖蕩江湖人在江湖中的所有處事風(fēng)格都反映了其思想和原則，在江湖上的經(jīng)歷則折射出思想歸屬?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天龍八部》中段譽(yù)所代表的正是本書中的佛家思想。段譽(yù)是鎮(zhèn)南王段正淳的兒子，自幼就受了佛戒，戲劇之家 2017年6期2017-05-04
- 巴蜀地區(qū)“天龍八部”造（圖）像的遺存與研究現(xiàn)狀
成摘 要： 天龍八部是對佛經(jīng)所載八種護(hù)法神祇的總稱。在古代佛寺或摩崖石刻的藝術(shù)遺存中，可見天龍八部被當(dāng)做重要題材而精心塑造展示。但學(xué)術(shù)界對“天龍八部”藝術(shù)及其文化內(nèi)涵的研究，遠(yuǎn)不如佛菩薩諸天等題材。巴蜀地區(qū)“天龍八部”造（圖）像的遺存系統(tǒng)完備，保存較好，蘊(yùn)含著民俗民間文化、宗教儀軌、地域精神、民族心理、藝術(shù)風(fēng)格等諸多內(nèi)涵，是深入認(rèn)識(shí)佛教世俗化進(jìn)程和民族文化交流的絕佳的研究載體。關(guān)鍵詞： 天龍八部 佛教藝術(shù) 文化形態(tài)所謂“天龍八部”，是對佛經(jīng)中經(jīng)常提及的天、文教資料 2017年4期2017-04-21
- 相同的經(jīng)歷，不同的結(jié)局
的海斯特和《天龍八部》里的葉二娘都是東西方文學(xué)作品中的重要人物。兩者都是為了愛情敢于同強(qiáng)大的社會(huì)制度和精神教條相對抗的人物。但由于兩者在經(jīng)歷創(chuàng)傷后，選擇了不同的自我救贖方式，導(dǎo)致了兩者截然不同的命運(yùn)。關(guān)鍵詞：《紅字》；海斯特； 《天龍八部》； 葉二娘《紅字》是美國著名作家霍桑的重要作品之一，被譽(yù)為一部“跨出國界贏得世界名譽(yù)的文學(xué)名著”。海斯特正是這部作品的女主角。該作品一經(jīng)問世邊引起了美國社會(huì)的廣泛關(guān)注，因?yàn)樗v述的是一個(gè)關(guān)于“愛”而又絕不僅于“愛”的故事北方文學(xué)·下旬 2017年2期2017-03-30
- 從“人中之龍”到“卑鄙小人” ——《天龍八部》中慕容復(fù)形象分析
](P1)《天龍八部》是金庸先生武俠小說中的一部扛鼎之作，在130多萬字的宏篇巨著中，金庸先生創(chuàng)造出了諸多令讀者喜歡且難忘的人物形象：俠肝義膽、光明磊落的喬峰(小說自第二十一回起恢復(fù)本姓為蕭峰)，呆氣十足、至情至性的段譽(yù)，一心向佛、毫無心機(jī)的虛竹等著實(shí)讓人沉醉。即使是壞人如“天下四大惡人”、丁春秋、康敏等也是形象鮮明、入木三分，甚至連小人物如阿碧、大理“四大護(hù)衛(wèi)”等也是寫得繪聲繪色、形神兼?zhèn)洹Ｔ凇?span id="j5i0abt0b" class="hl">天龍八部》中還有一個(gè)人物更是作者著意刻畫、深含意蘊(yùn)的，那便是滄州師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2017-03-29
- 小說情節(jié)結(jié)構(gòu)的民族“基因”
了其代表作《天龍八部》卓越的情節(jié)結(jié)構(gòu)藝術(shù)源于金庸對中國古典名著《水滸傳》《紅樓夢》的情節(jié)結(jié)構(gòu)藝術(shù)的繼承借鑒。這種繼承和借鑒使得《天龍八部》的情節(jié)結(jié)構(gòu)具有了濃郁的民族性“基因”，同時(shí)也使小說具備了強(qiáng)大的藝術(shù)吸引力。關(guān)鍵詞：《天龍八部》 情節(jié)結(jié)構(gòu)藝術(shù) “網(wǎng)絡(luò)敘事結(jié)構(gòu)”金庸小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)藝術(shù)己被眾多評論者所注意。嚴(yán)家炎說：“讀金庸的許多作品，我們都有一種相同的經(jīng)驗(yàn)，拿起來就放不下，總想一口氣看完，有時(shí)簡直到了廢寢忘食、通宵達(dá)旦，欲罷不能的地步。他的小說沒有看了頭現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2017年2期2017-03-10
- 淺析提升少數(shù)民族文化影響力的符號(hào)化策略 ——以金庸小說《天龍八部》為例
以金庸小說《天龍八部》為例周磊(湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院湖北恩施445000)金庸最具代表性的小說《天龍八部》采用了視覺化、抽象化、典型化三種少數(shù)民族文化傳播的符號(hào)化策略，這三種策略傳播效果各有優(yōu)劣。針對目前少數(shù)民族文化傳播中的符號(hào)化中出現(xiàn)的獨(dú)特性不強(qiáng)、新穎性不足和帶入效果不好的三種失誤，筆者主張?zhí)嵘贁?shù)民族文化影響力可采用以下三種符號(hào)化策略：深入發(fā)掘少數(shù)民族文化底蘊(yùn)，尋找新的傳播增長點(diǎn)；加快視覺化改編，優(yōu)化傳播推廣模式；立足正確的民族觀，塑造經(jīng)典的民族武陵學(xué)術(shù) 2016年2期2016-10-28
- 淺析《天龍八部》中慕容復(fù)的悲劇形象
的個(gè)性。在《天龍八部》中，慕容復(fù)的個(gè)性可謂是作者所創(chuàng)作的個(gè)性最為復(fù)雜的。在慕容復(fù)的身上存在著很多性格上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，他勤奮好學(xué)、明確目標(biāo)。但他又孤傲自信、目中無人；心胸狹隘、嫉妒心強(qiáng)；急功近利、缺乏遠(yuǎn)見等等。二、慕容復(fù)悲劇性的表現(xiàn)（一）從未有過真正的感情。他從生下來那一刻開始，就被父親當(dāng)成了實(shí)現(xiàn)夢想的工具，在他父親心目中，凡可能阻礙復(fù)國夢想的任何舉動(dòng)，都必須消除掉。在一次次的教育過程中，他失去了自我價(jià)值，他所有努力，都是要成為他父親想要的那個(gè)樣子。由此看來戲劇之家 2016年9期2016-06-04
- 北京大慧寺諸天塑像的后續(xù)調(diào)查與研究
了二十諸天與天龍八部兩組塑像的塑造時(shí)間，并在此基礎(chǔ)上討論了大慧寺始建時(shí)所營造的佛教氛圍、相關(guān)設(shè)計(jì)思想與其宗教內(nèi)涵；三、本文還通過對多堂諸天題材的造像與壁畫研究，提出了對諸天形象研究的新認(rèn)識(shí)，如關(guān)于二十諸天演化為二十四諸天的原因、演化時(shí)間；四、清代對大慧寺的修繕及相關(guān)變化等問題?！娟P(guān)鍵詞】大慧寺；宦官張雄；宦官麥福；諸天；天龍八部；補(bǔ)塑大慧寺位于今北京市西直門外魏公村附近的大慧寺路11號(hào)。該寺由司禮監(jiān)太監(jiān)張雄于明正德八年（1513）所建。嘉靖年間，因明世宗崇文物春秋 2016年1期2016-06-01
- 預(yù)防過量用藥的“天龍八部”
過量用藥是引發(fā)藥品不良反應(yīng)的一個(gè)重要原因。掌握八招可避免多吃藥。1.細(xì)讀說明書。每次用藥前仔細(xì)閱讀藥品說明書，嚴(yán)格按照規(guī)定的劑量服藥，千萬不要憑感覺或經(jīng)驗(yàn)用藥。2.了解“活性成分”。很多藥物是復(fù)方或復(fù)合制劑，含有多種活性成分，如果吃了含相同成分的兩種藥，也會(huì)造成過量用藥。比如感冒藥和退燒藥都可能含對乙酰氨基酚（撲熱息痛）。3.不同劑型藥量不一樣。同一種商品名的藥物可能有多種劑型，一片藥和一粒膠囊所含有效成分可能差幾倍。4.使用配套量具。液體藥品通常配有定制戀愛婚姻家庭·養(yǎng)生版 2016年3期2016-04-06
- 試論武俠小說的網(wǎng)游改編* ——以《天龍八部》為例
* ——以《天龍八部》為例趙言領(lǐng)1,2(1.衢州學(xué)院 中文系，浙江 衢州 324000；2.蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)武俠網(wǎng)游是國產(chǎn)網(wǎng)游的重鎮(zhèn)，產(chǎn)品成熟度、市場占有率、國際影響力和玩家接受度都非?？捎^。武俠網(wǎng)游題材多來自經(jīng)典武俠小說，這就引出了武俠小說的網(wǎng)游改編問題。相比武俠小說的影視改編，網(wǎng)游改編更為復(fù)雜，問題也更多。研究發(fā)現(xiàn)，武俠小說網(wǎng)游改編過程主要包括三個(gè)方面：即從人物到NPC的改編、從武功到技能的改編、從敘事到任務(wù)的改編，在改編方- 段氏家教多“尊重”
煒〔關(guān)鍵詞〕天龍八部；大理段氏；家庭教育；尊重在《天龍八部》中，我們可以發(fā)現(xiàn)，作為三大主人公之一的段譽(yù)，雖也承受著命運(yùn)的反復(fù)捉弄，但相對于其他人而言，他卻擁有最高的幸福指數(shù)。這并不是因?yàn)樗写罄韲踝拥纳矸?，而是得益于他健全的人格、?dú)立的思想和優(yōu)秀的品行。這些均可從段氏家教中窺得一斑。歸結(jié)為一點(diǎn)，就是兩個(gè)字：尊重。尊重孩子的興趣愛好。段譽(yù)自小愛好廣泛，且生性執(zhí)著，愛上一件事物便廢寢忘食，一定要把它鉆研透徹，因此常被父母稱作“癡兒”。但這一稱呼并不帶有責(zé)斥色中小學(xué)心理健康教育 2015年22期2015-11-18
- 化妝品店 吸引顧客的“天龍八部”
李德猛把商品推銷給潛在客戶，最終讓客戶掏錢購買，并希望顧客達(dá)成購買后，再幫助店鋪進(jìn)行宣傳，進(jìn)而吸引更多的客戶再次光顧，這是每個(gè)店鋪的經(jīng)營者都想要的結(jié)果。但目前的現(xiàn)實(shí)情況卻是——客戶進(jìn)店率下降、流失率增加、成交率很低，轉(zhuǎn)介率幾乎為零……那么，店鋪如何在微利的市場中求得一線商機(jī)，并突破困局讓顧客達(dá)成多次購買呢？塑造店鋪的“銷售”增值形象眾所周知，很多商品本身的附加價(jià)值難以顯現(xiàn)，鑒于此，除了產(chǎn)品本身的安全、環(huán)保、綠色之外，店鋪還需要通過塑造店鋪形象，特別是通過增營銷界·化妝品觀察 2015年4期2015-09-14
- 不三不四
關(guān)鍵詞： 《天龍八部》 愛情觀 奇情怪戀縱觀金庸武俠小說，提到不三不四，首先想到的應(yīng)該是《俠客行》中那對不正經(jīng)的兄弟，即丁不三和丁不四。何謂不三？何謂不四？是說他們兄弟兩一個(gè)殺人“一日不過三”，一個(gè)殺人“一日不過四”，是有極其嚴(yán)格的數(shù)量限制的，否則便是不守信用的豬狗不如之輩。由此推理，下文提到的馬夫人，給她冠有“不三不四”的稱謂似乎有一日勾引的男人不超過3—4人之嫌。一、康敏與馬大元馬夫人不姓馬，最早也不稱為夫人，她原名康敏，自從嫁了又老又丑的丐幫馬大元副考試周刊 2015年11期2015-09-10
- 顛三倒四
。關(guān)鍵詞： 天龍八部 慕容復(fù) 愛情觀世界上總有那么一些人，目標(biāo)看似偉大，卻只是一個(gè)五彩的肥皂泡，經(jīng)不起任何推敲和考驗(yàn)，徹底地破滅只在旦夕之間。但是他們卻為那個(gè)永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了的目標(biāo)，眾叛親離，最后成為孤家寡人，不是身首異處，就是瘋瘋癲癲，癡癡呆呆，最終成為人們茶余飯后的談資。其實(shí)上述這些結(jié)果都是哪些懷有可望而不可即目標(biāo)的人自己造成的，而非別人，用錢鐘書的話說就是“不是眾叛親離，是你離親叛眾”。若借用蒲松齡對狼的評價(jià)形容這些“胸懷大志”的人，就是“禽獸之變詐幾何考試周刊 2015年10期2015-09-10
- 《天龍八部》對我國死刑替代措施的啟示
的武俠作品《天龍八部》中，兩個(gè)嚴(yán)重犯罪人最終皈依佛門、重新做人的結(jié)局為我國死刑替代措施的探討帶來一定的啟發(fā)。死刑替代措施是指立法上在廢除最嚴(yán)重的犯罪的死刑的狀態(tài)下，用以替代死刑的、與死刑嚴(yán)厲程度相當(dāng)?shù)鼮槿说赖男塘P措施。對于危害國家安全嚴(yán)重?fù)p害國家利益的犯罪、恐怖活動(dòng)造成多人死亡的犯罪、以極其殘忍的手段殺人的犯罪等這些最嚴(yán)重的犯罪，應(yīng)以不得減刑和假釋的終身監(jiān)禁來替代死刑。關(guān)鍵詞：天龍八部；死刑；替代措施；終身監(jiān)禁中圖分類號(hào)：D924.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編法制博覽 2015年7期2015-08-05
- “無人不冤，有情皆孽”——論《天龍八部》的悲劇意識(shí)
【摘要】《天龍八部》是金庸悲劇的集大成之作。書中描繪了各色人物在命運(yùn)操作和欲望支配下的種種痛苦和悲哀。本文從俄狄浦斯式悲劇，受困于佛家“三毒”的個(gè)人悲劇以及民族紛爭下的社會(huì)悲劇三個(gè)方面，對金庸在《天龍八部》中流露出來的悲劇意識(shí)進(jìn)行初步闡釋?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天龍八部》的悲劇藝術(shù)極大的增加了新武俠小說的文學(xué)意味和審美意境。【關(guān)鍵詞】金庸 ?《天龍八部》 ?“悲劇意識(shí)”【基金項(xiàng)目】本文為德宏師范高等?？茖W(xué)校校級(jí)教改項(xiàng)目“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程改革”（項(xiàng)目編號(hào)B201202）階段性課程教育研究 2015年8期2015-05-30
- 《天龍八部》中南海鱷神人物形象分析
000）?《天龍八部》中南海鱷神人物形象分析王洪生 （江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東江門529000）摘要：《天龍八部》中的南海鱷神，雖然是一個(gè)小人物，但其形象塑造的卻極為成功。此人集善惡于一身，既野蠻殘暴又天真淳樸，這種天真淳樸主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是是直腸直肚，心口如一；二是頭腦簡單，心思單純；三是對兄弟真心實(shí)意。雖極端重名聲、愛面子，卻又原則分明，有自己處事的底線；表面上桀驁不馴，但卻義氣忠誠、言而有信。關(guān)鍵詞：天龍八部；南海鱷神；形象在一般的武俠小說中，男- 武松和蕭峰形象之比較
》 武松 《天龍八部》 蕭峰 形象 比較中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）09（c）-0240-04在中國古代最優(yōu)秀的英雄俠義小說《水滸傳》中，有一個(gè)家喻戶曉的，最為光彩照人的英雄，這就是武松。武松的故事集中在《水滸傳》的第二十三回到第三十二回，即著名的“武十回”中，這十回書是全書最為精彩的筆墨，清初著名評論家金圣嘆品定梁山人物時(shí)，把武松列為上上人物，認(rèn)為武松直是天神。[1]而在新武俠小說大宗師金庸的絕作《天龍八科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào) 2014年27期2014-12-01
- 為母莫學(xué)李青蘿 / 53
〔關(guān)鍵詞〕《天龍八部》；個(gè)性；家庭教育在《天龍八部》中，神仙姐姐王語嫣家庭條件優(yōu)越，有著令人羨慕的美麗外表，是典型的白富美。而且她對天下武學(xué)了如指掌，專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備豐富，還是個(gè)女學(xué)霸。按理說，這樣的姑娘應(yīng)該是有一番大作為的。然而，回頭想想，除了美貌和一些脫口而出的武學(xué)理論，這位王姑娘留給我們的印象還有什么呢？好像不多。換言之，這是一個(gè)沒有鮮明個(gè)性的姑娘。她沒有鐘靈的溫柔體貼，沒有木婉清的野性率真，沒有阿朱的善解人意，沒有阿碧的善良忠誠，也沒有阿紫的鬼靈精怪…中小學(xué)心理健康教育 2014年18期2014-10-08
- 跨文化視角下《天龍八部》中的沖突與融合釋讀
文化形式，《天龍八部》是華人武俠小說泰斗金庸的力作之一，小說以宋哲宗時(shí)代為背景，通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃、丐幫、少林派等王國、民族及武林幫派之間的恩怨和矛盾，展示了不同文化背景下的沖突與融合。文章旨在運(yùn)用跨文化交際的相關(guān)理論來闡釋小說《天龍八部》中的沖突、融合及沖突與融合的結(jié)合，期望深化對跨文化理論的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用。關(guān)鍵詞：文化適應(yīng)；文化維度；沖突；融合中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X（2014）05-0175-00江淮論壇 2014年5期2014-09-23
- 幫人發(fā)財(cái)?shù)奶煺胬蠇?/a>
多少金庸的《天龍八部》？”阿強(qiáng)一聽，樂呵呵地對男孩說：“你要多少有多少?！蹦泻⒉患偎妓鞯卣f：“我要七套，要最便宜的那種?！卑?qiáng)馬上替他選了七套最廉價(jià)的。男孩又買了一支毛筆和一瓶墨水，把書綁在自行車上走了。一個(gè)月后，阿強(qiáng)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“大主顧”又來了。他叫住男孩，十分好奇地問：“你上次一下子買了七套《天龍八部》，是別人托你買的吧？”不料，男孩郁悶地說：“才不是呢。因?yàn)槲以趯W(xué)校里偷看武俠小說，老師告訴了我媽，她在我房間里搜出一套《天龍八部》，然后沒收了。”阿強(qiáng)更奇怪人生十六七 2013年16期2013-11-21
- 倒霉的男孩
多少金庸的《天龍八部》？”阿強(qiáng)一聽，樂呵呵地對男孩說：“你要多少有多少?！蹦泻⒉患偎妓鞯卣f：“我要七套，要最便宜的那種?！卑?qiáng)馬上替他選了七套最廉價(jià)的。男孩又買了一支毛筆和一瓶墨水，把書綁在自行車上走了。一個(gè)月后，阿強(qiáng)發(fā)現(xiàn)那個(gè)大主顧又來了。他叫住男孩，十分好奇地問：“你上次一下子買了七套《天龍八部》，是別人托你買的吧？”不料，男孩郁悶地說：“才不是呢。因?yàn)槲以趯W(xué)校里偷看武俠小說，老師告訴了我媽，她在我房間里搜出一套《天龍八部》，然后沒收了。”阿強(qiáng)更奇怪了：故事會(huì) 2013年8期2013-05-14
- 烹飪中的“天龍八部”
文烹飪中的“天龍八部”廣西 華生/文一般喜歡做菜的人，都喜歡看各類烹飪書，因?yàn)橐恍┛此萍页５牟耍龊靡膊蝗菀?，尤其是那種用料簡單的菜，更能突出選材的質(zhì)量和烹飪時(shí)火候的掌握程度。下面這八個(gè)小竅門就是廚師們的經(jīng)驗(yàn)之談。A 調(diào)味最夠味第一，注意調(diào)味的順序。正確的應(yīng)為：砂糖、鹽、醋、醬油、味精。因?yàn)樯疤堑姆肿颖塞}大，依分子大小的先后加入，才不會(huì)造成滲透，最后再加入醬油和味精，味道才不會(huì)流失。第二，調(diào)味有訣竅。燉煮食物時(shí)，在硬的食物變軟之后，才能加入調(diào)味料；煸炒食烹調(diào)知識(shí) 2011年7期2011-08-15
- 回望宿命的詩意 ——我看《天龍八部》
——我看《天龍八部》⊙周仲強(qiáng)［臺(tái)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部，浙江 臺(tái)州 318000］金庸的宿命觀在《天龍八部》中體現(xiàn)得非常充分，并因英雄、佛和帝皇三者的宿命表現(xiàn)得以彰顯，金庸一方面被宿命文化牢牢套住，另一方面又試圖跳出宿命文化，這就形成小說敘事的張力。我們在品賞小說傳統(tǒng)文化魅力時(shí)，反思作者凸顯宿命觀的意圖和詩意。金庸宿命觀文化詩意古往今來，人們不斷嘗試解開人生的種種奧秘，或找出事情的寓意，在得不到標(biāo)準(zhǔn)答案時(shí)，往往把無解的方程式交給宿命。在西方，有一種認(rèn)知體系名作欣賞 2011年9期2011-08-15
- 略談《天龍八部》中蕭峰之死
要：電視劇《天龍八部》中，蕭峰以一種決絕方式——自殺，義無反顧地奔向永遠(yuǎn)閃爍著神性圣愛的彼岸世界。本文試圖通過分析蕭峰內(nèi)在的價(jià)值堅(jiān)守之于外在的現(xiàn)實(shí)存在的關(guān)系，探求蕭峰之死的原因。關(guān)鍵詞：《天龍八部》 蕭峰 自殺 價(jià)值堅(jiān)守作為本我求生意志高揚(yáng)的社會(huì)主體來講，永恒的生命存在歷來是人們所期求、渴望的，這不僅表現(xiàn)在身陷絕境時(shí)人們所勃發(fā)的難以置信的求生意志，更表現(xiàn)于千百年來文學(xué)意脈對生命的贊美和謳歌。為什么呢？因?yàn)樯鐣?huì)主體在自我賴以支撐的信念驅(qū)使下，將個(gè)體本質(zhì)力量投現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年2期2009-03-27
- 詩性生存追求者
關(guān)鍵詞：《天龍八部》 《紅樓夢》 段譽(yù) 賈寶玉 詩性生存摘 要：詩性生存是人的心靈與天地自然相契合的審美人生，詩性生存既體現(xiàn)在人的生命與天地自然的契合與溝通上，也體現(xiàn)在人的心靈的安頓與超越上。段譽(yù)、賈寶玉以叛逆的方式背離了父輩們的價(jià)值期待，將其詩性生存理想寄托在了愛與美的追求中。同為詩性生存追求者，段譽(yù)的人生帶有濃郁的喜劇色彩，而賈寶玉的人生卻具有濃厚的悲劇意味。金庸小說將象征性、寓言性以及言外之意、韻外之致等富有中國古典文化特色的東西表達(dá)了出來，不論是從名作欣賞·評論版 2008年4期2008-04-27
- 《天龍八部》中段延慶人物形象分析