韓敏虎

黃河流域歌舞藝術(shù)特色研究
——以甘肅《絲路花雨》、陜西《仿唐樂舞》和山西《黃河三部曲》為中心

韓敏虎

引言

黃河歌舞是在黃河岸邊生根、發(fā)芽、成長的一朵藝術(shù)奇葩，要探索其歷史與傳承，研究其未來和發(fā)展，就必須追本溯源，搞清楚其來龍去脈及現(xiàn)狀態(tài)勢。

本文選取了3部20世紀七八十年代黃河流域優(yōu)秀的、具有黃河歌舞藝術(shù)特色的代表性作品（即甘肅的《絲路花雨》、陜西的《仿唐樂舞》和山西的《黃河三部曲》），通過對其音樂、舞蹈等素材的分析、提煉與總結(jié)，歸納出黃河歌舞藝術(shù)文化發(fā)展的特色。

一、甘肅《絲路花雨》

《絲路花雨》由甘肅省歌舞團于1979年創(chuàng)作演出。該劇描寫盛唐時期為發(fā)展敦煌壁畫藝術(shù)而獻身的畫工神筆張及其女英娘，和波斯商人伊努思在絲綢之路上相識、相助，其后共同戰(zhàn)勝惡勢力，維護唐朝人民和西域各國人民之間友誼的故事。

（一）音樂特點

1.中外音樂元素結(jié)合的民族風(fēng)格

《絲路花雨》的音樂以我國古典音樂為基礎(chǔ)，吸收了《春江花月夜》《月兒高》等民族古典音樂的音調(diào)和調(diào)式特點以及民間戲曲音樂的表現(xiàn)形式，大膽加以發(fā)展，不僅英娘的主題旋律悅耳動聽，劇中的一些特性舞曲《飛天仙子》《反彈琵琶》《波斯少女》《繡花鞋》《霓裳羽衣舞》《東方舞》等也色彩斑斕、結(jié)構(gòu)完整，給人以較深的印象。

另外，本劇還吸收了與絲綢之路有關(guān)的回族、維族以及波斯音調(diào)素材等音樂元素，集中塑造了伊努思等主要人物的音樂形象。在表現(xiàn)波斯風(fēng)格方面，也運用了降二級音和降三級音以及在下行中調(diào)式交替現(xiàn)象，如《刺繡舞》是建立在一種固定節(jié)奏型、固定音型上，模擬了古希臘音階四音音列的特色(或稱四度音階)，選其兩個音列組成的特色旋律，都具有不同程度的波斯風(fēng)格。

2.不同的音樂主題表現(xiàn)不同的音樂人物形象

在《絲路花雨》舞劇中，英娘的音樂主題，吸收了古曲《月兒高》《得陽古調(diào)》的某些音調(diào)給予再創(chuàng)造，描繪出英娘的純樸性格。英娘的音樂主題，是作為一個完整的樂段出現(xiàn)的，作者們盡量使用完整的旋律段落來勾畫人物形象。曲調(diào)中的變徵音起著相當重要的古典風(fēng)格作用，由琵琶和弦樂進行的演奏，更具有濃厚的古典世俗風(fēng)格，更展示了英娘的純樸性格，且富于歌唱性。

3.音樂為舞蹈服務(wù)

劇中有許多地域性風(fēng)格的表演舞音樂，給全劇增添了不少光彩。劇中許多表演性段落，都比較好地表達了一剎那間集中的情緒和某種民間活動的典型代表形式，作曲者選用的音樂材料和表現(xiàn)手法不顯重復(fù)和呆板，有生氣、有活力?！讹w天仙子》是序幕“飛天仙子舞”的音樂。配合在天際遨游的仙女向人間播撒花雨的舞臺場景，音樂以起伏流動的優(yōu)雅旋律和徐緩輕盈的節(jié)奏，塑造了敦煌壁畫中的“飛天”的形象，給人十足的畫面感。

（二）舞蹈特點

1.舞蹈元素的來源

《絲路花雨》劇的舞蹈來源于壁畫，特別是來源于唐代壁畫所反映的唐代舞蹈。這些舞蹈充滿了唐朝濃郁的時代氣息。其中包括：著名的胡旋舞、胡騰舞、石枝舞、軟舞、六幺舞、清商舞、霓裳羽衣舞等；同時融合了敦煌舞、印度舞、黑巾舞、波斯馬鈴舞、波斯酒舞、土耳其舞、盤上舞、新疆舞等藝術(shù)形式。舞蹈形象則來源于生活。那些長期生活在敦煌莫高窟的老畫家的經(jīng)歷，為神筆張和英娘這兩個人物提供了形象基礎(chǔ)。

2.唐代樂舞和敦煌壁畫的“復(fù)活”

《絲路花雨》以濃郁的民族色彩和東方情調(diào)，美妙絕倫而雅俗共賞的藝術(shù)風(fēng)格，復(fù)活了敦煌壁畫，復(fù)活了唐代舞蹈，創(chuàng)造了新穎的舞蹈語匯，贏得了廣泛的共鳴?！督z路花雨》用掘古創(chuàng)新的方法，使舞蹈更富歷史時代感，更具濃厚的民族風(fēng)格特色，為80年代舞蹈語匯提供了新的方式，被稱為是“中國舞劇發(fā)展史上的里程碑”和“開拓了舞劇藝術(shù)的新路”的作品。

3.戲劇文化與舞蹈文化的融合

在《絲路花雨》中，舞蹈實際上是民族戲劇文化與民族舞蹈文化的融合?！督z路花雨》成功地運用了線形結(jié)構(gòu)：故事有頭有尾，開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，結(jié)構(gòu)嚴謹，層次清晰；以寫意風(fēng)格為主要特色；以女主人公英娘的情感為核心；吸收了戲曲舞蹈程式的精華。

4.抒情和敘事緊密結(jié)合的舞蹈動作

舞劇的敘事，不能讓劇中人以語言交代，也不能大量地求助于伴唱、旁白或處處以啞劇的形式來表現(xiàn)?！督z路花雨》將敘事和抒情統(tǒng)一于同一段舞蹈動作中，既抒情，又敘事，使舞劇精煉、緊湊富有感染力。

二、陜西《仿唐樂舞》

久負盛名的《仿唐樂舞》是陜西省歌舞劇院創(chuàng)作演出的唐代樂舞系列中的一個舞蹈。它表現(xiàn)了唐玄宗和楊貴妃在宮廷里的生活片斷，被譽為中國第一臺仿古樂舞。

（一）音樂特點

1.音樂元素的來源

在音樂的創(chuàng)作上，作曲家注意從與唐代音樂有直接淵源關(guān)系的“西安鼓樂”和陜西民間音樂中去發(fā)掘、借鑒。合樂《普天樂》沿用了唐代原來的曲牌名稱，音樂素材綜合了“西安鼓樂”中的“耍曲”《普天樂》《朝天子》和“念詞音樂”中的《五云登空》。

2.音樂創(chuàng)作題材上的“雅俗共賞”

唐代宮廷音樂中，不僅有各族民間音樂，還用《傾杯樂》伴奏馬舞，用《秦王破陣樂》伴奏雜技。那個時候，對于宮廷音樂似乎“應(yīng)有”的條條框框并不多。何況西安鼓樂源遠流長，如《鴨子拌嘴》，曲無論在唐代樂曲還是歌詞中，都能找到其產(chǎn)生的依據(jù)。至于《老虎磨牙》，有唐僧齊己所寫的歌詞《猛虎行》。這都反映了《仿唐樂舞》在音樂創(chuàng)作題材選擇上，其實是堅持“雅俗共賞”的。

3.音樂創(chuàng)作上的古典與現(xiàn)代相融合

本研究發(fā)現(xiàn)58%的視野損害前青光眼患者SAP10-2檢測異常，說明SAP10-2比24-2程序?qū)z測早期青光眼視野損害更敏感。建議臨床工作中對疑似青光眼、視野損害前青光眼患者在進行常規(guī)眼科視野檢查之外，應(yīng)增加SAP10-2的檢查，以期獲得更多的支持依據(jù)來更早地明確青光眼診斷。

《仿唐樂舞》的音樂是古典與現(xiàn)代的融合，在史書記載的基礎(chǔ)上，又根據(jù)陜西的秦腔及陜西各地的古老民歌，對音樂韻律進行加工、修改。在音樂上，整臺舞劇由樂隊現(xiàn)場演奏，樂器均煥然一新，如編鐘、古琴、大小排鼓、大中小阮、嗩吶、笛子、古箏等等。雖音樂是現(xiàn)在編創(chuàng)，但卻盡力符合歷史原貌，同時也是現(xiàn)代人根據(jù)自己的美學(xué)追求編排的為現(xiàn)代社會服務(wù)的作品，這便是古為今用。

（二）舞蹈特點

1.舞蹈元素的來源

《仿唐樂舞》的舞蹈元素主要來源于民間舞蹈以及唐代壁畫，強調(diào)從陜西地區(qū)的文物形象資料中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，形成自己的舞蹈語匯和個性風(fēng)格。歌舞《觀鳥捕蟬》是仿照乾陵章懷太子墓室的壁畫《觀鳥捕蟬圖》復(fù)活、再現(xiàn)于舞臺的。舞蹈《面具金剛力士》根據(jù)唐段安節(jié)《樂府雜錄驅(qū)儺》的記載，又取材于陜北秧歌、場子等民間舞蹈，但其面具造型等卻參考了陜西發(fā)掘的壁畫及省博物館所藏的鎮(zhèn)角獸俑，從幾方面來綜合體現(xiàn)長安風(fēng)格。

2.舞蹈組成與表演

這部樂舞由14段音樂、舞蹈組成。舞蹈部分有《燃燈舞》《觀鳥捕蟬》《柘枝舞》《劍器》《白纻舞》《面具金剛力士》《踏搖娘》《踏歌》等。整部作品既是一個完整的藝術(shù)作品，各段又可獨立進行表演。演出采用唐宮梨園弟子向皇帝和各國使節(jié)、四方賓客呈現(xiàn)歌舞的方式，由“教場使”吟頌報幕來連接各段樂舞，形成一個表演整體，展現(xiàn)出唐代多姿多彩的樂舞藝術(shù)精華。

3.動作編排上的古典與現(xiàn)代的有機結(jié)合

三、山西《黃河三部曲》

《黃河三部曲》是黃河風(fēng)情系列歌舞《黃河兒女情》《黃河一方土》《黃河水長流》的統(tǒng)稱，曾被譽為“中國舞蹈史上的里程碑”。歌舞以鄉(xiāng)土風(fēng)格濃郁，形象生動活潑、造型獨特著稱于世。

（一）音樂特點

1.音樂元素的來源

《黃河三部曲》中音樂都是由山西各地的民歌經(jīng)過適當?shù)母木幎鴣?。就《黃河兒女情》這一部而言，其“楊柳青”“想親親”和“鬧元宵”三部分，即由近三十首山西民歌為基礎(chǔ)材料而組成的。第一組“楊柳青”由表現(xiàn)勞動和民情方面的10首民歌組成，如《推船號子》《一鋪灘灘楊柳樹》《走絳州》等；第二組“想親親”由9首民歌中的精華情歌組成，如《送情郎》《想親親》《桃花紅杏花白》等；第三組“鬧元霄”由《跑旱船》《鬧元宵》《掛紅燈》《看秧歌》等7首表現(xiàn)高原人民在元宵盛會狂歡的民歌組成。

2.音樂創(chuàng)作改編的新手法

《黃河三部曲》對所選用的原始民歌，全部進行了不同程度的加工?；臼址ㄓ腥悾旱谝活愊瘛杜芎荡愤@樣完整動聽，適于獨唱的民歌，基本不動，而在演唱方法和樂隊伴奏上加以出新；第二類是像《想親親》等有鮮明特色，加工改編余地較大的民歌，則在原有的基礎(chǔ)上，進行不同程度的改編，配以對唱、重唱、合唱，發(fā)展為較大的曲式；第三類是為了豐富民歌的感染力，選擇了節(jié)奏性強，富于舞蹈表現(xiàn)的民歌，構(gòu)成歌舞結(jié)合，載歌載舞的形式，如《推船號子》《楊柳青》等民歌。

3.兼容美聲、民族、通俗三種唱法

在唱法上根據(jù)演員的具體條件，在不違反民歌特有的語言規(guī)律、韻律、韻味風(fēng)格的前提下采用了民族、通俗、美聲三種唱法“兼容并蓄，各得其所”的方針。同時在舞美、音響諸方面也力求出新，和整場表演達到和諧統(tǒng)一。

（二）舞蹈特點

1.舞蹈元素的來源

舞蹈元素來源于日常生活，用舞蹈語言講述山西濃郁民俗風(fēng)情。舞蹈素材方面，除選用山西踢鼓子秧歌等民間舞蹈外，還加入了芭蕾的素材，使整個舞蹈情景交融，更使這些民歌得到了較充分的體現(xiàn)。

2. 民歌特點決定舞蹈表演內(nèi)容

例如，《桃花紅杏花白》這首民歌，本身是一個少女思念情人的內(nèi)心獨白。由于這首歌只有八小節(jié)，而僅有上下兩句落音是同一音，如把它搞成形式大些的舞伴歌的節(jié)目，就顯得單調(diào)了些。所以在編曲時選用了領(lǐng)唱、對唱、襯唱、合唱等各種聲樂手段，并在另一個調(diào)式上為男主人公設(shè)計了一個新的唱段，形成一個較大的聲樂曲。在舞蹈上，編導(dǎo)把它處理成一對戀人相會的場面，同時出現(xiàn)了一群翩翩起舞的少女，和這對戀人交相輝映。

3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

《黃河三部曲》的編創(chuàng)者們追求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)完美結(jié)合，拓展傳統(tǒng)歌舞技巧，又借鑒外域歌舞語匯，在作品中融入了民間舞、現(xiàn)代舞、迪斯科、爵士舞、甚至霹靂舞的律動，包含了民間剪紙皮影戲、古代畫像造型、電聲樂器、合唱、獨唱、表演唱、對唱、器樂片段、歌伴舞、舞伴歌等藝術(shù)表現(xiàn)手段，還開創(chuàng)了國內(nèi)“以民俗事象入舞”的藝術(shù)表現(xiàn)形式。整個作品富有變化性，新穎而有現(xiàn)代氣息。

四、黃河歌舞藝術(shù)特點總結(jié)

黃河歌舞一路走來，實質(zhì)上是對民族民間歌舞的再發(fā)現(xiàn)和再發(fā)展，充分彰顯了黃河文化的博大精深和持久的魅力、張力。在通過對以上三部黃河流域一帶最具代表性的作品的分析，可以初步歸納出黃河歌舞藝術(shù)的特色：

其一，音樂素材上，經(jīng)常選用民族民間音樂與外來音樂、現(xiàn)代音樂交流融合的方式，將現(xiàn)代與古典完美結(jié)合；選取當?shù)鼐哂写硇缘拿窀?，在保留濃郁地方特色的基礎(chǔ)上進行重新編配，成為當?shù)氐臉酥拘云放骑L(fēng)格的藝術(shù)，所以才得以長久保存和發(fā)揚光大。

其二，舞蹈方面，經(jīng)常結(jié)合各民族各種風(fēng)格的舞蹈類型，品種繁多，而且與人們的生活息息相關(guān)，反映社會與人們?nèi)粘Ｉ顨庀?。其中比較寫實的舞蹈，完全展現(xiàn)了黃河流域濃郁的、具有代表性的地方文化特色；同時巧妙糅合了現(xiàn)代舞、迪斯科、爵士舞、霹靂舞的動律，使整個作品具有鮮明的時代氣息。

其三，黃河歌舞的藝術(shù)魅力還體現(xiàn)在它植根于傳統(tǒng)又不局限于傳統(tǒng)的創(chuàng)作立意與旨趣；對地方風(fēng)土人情的深刻展示；對生命意蘊的充分張揚；詩、樂、舞渾然一體的完美結(jié)合，因此成為民間、民俗舞蹈藝術(shù)的重要成果。

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＊ 本文為山西省科技廳軟科學(xué)研究項目成果（項目編號：2013041070—03）

韓敏虎：山西大學(xué)音樂學(xué)院副教授、博士研究生