作文是學生語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，作文教學的目的是培養(yǎng)學生的寫作能力，讓學生在寫作過程中學做真人、追求真知、吐露真言、抒發(fā)真情。魯迅先生在《作文秘訣》一文中指出，作文若真有秘訣的話，那就是“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已”。葉圣陶也曾說“作文即做人”。兩位大師的話無不昭示這樣的道理：做人、作文都要求“真”，即“我口說我話，我手寫我心”，“我筆抒我情，我心有真情”。然而，“我”在何方呢？

一.抵制套話

當前中學生的作文多不從“一己心靈之體驗”出發(fā)，缺乏真情實感，缺乏生活氣息，為應(yīng)試而模式化的訓練，學生沒有獨立的思維和思考。由于目標功利，學生喜歡到作文選、寫作大全中討素材，尋章摘句，剪輯拼合。老師對學生作文的態(tài)度是：只要達到規(guī)定的要求，如語句優(yōu)美，內(nèi)容充實，有一定的情感，不管作文的真實如何，就可以得高分。學生的作文或是缺乏個性、千篇一律，或是脫離生活、空洞無文，作文不是自己真情實感的載體。

盡管現(xiàn)在作文要求中強調(diào)“抒發(fā)真情實感”，要求考生能在個人成長歷程中找到和題目的契合點，從而碰撞出思維的火花，寫出真實的豐富的內(nèi)心世界。然而，我們很遺憾地看到近幾年出現(xiàn)的“套話”作文盛行于考場，閹割了個性，扼制了創(chuàng)造。

“套話”作文有這樣幾個特點：第一，題材總是選用歷史文化（文學）名人的事跡或某些極端的事情;第二，文章結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為“穿靴戴帽三段論”，即用三段左右的歷史文化名人的事跡為作文主體，再套上一個含蓄開頭和接近于中心式議論或抒情結(jié)尾;第三，作文的主題總是局限在一個淺顯的平面上而不做深入開拓。就是說，作文的材料熟爛、結(jié)構(gòu)模式化和主題平面化構(gòu)成了“套話”作文的三要素。根據(jù)近幾年來閱卷的不完全統(tǒng)計，出現(xiàn)在這類“套話”作文中的歷史文化名人，以屈原、陶淵明、蘇軾為最多，可稱為“套話”作文中的“三巨頭”。而更有的是套用別人的經(jīng)歷讓極端的事情是發(fā)生在自己身上，要么是極度的悲傷，要么是極度的喜悅。不管作文話題涉及愛國主義還是環(huán)境保護，關(guān)懷底層大眾還是建設(shè)精神文明，都可以用上述材料敷衍。

“套話”作文的盛行與話題作文形式有一定關(guān)系。因為話題作文對審題的要求比命題作文和材料作文低，再加上前幾年這種類型的滿分作文出現(xiàn)得較多，而對寫作能力差的學生來講，掌握幾塊材料到考場上去拼湊，遠比苦學苦練提高寫作能力要容易得多，它既不需要承擔抄襲的責任，又能得到較為滿意的分數(shù)，何樂不為？“套話”作文的盛行與作文教學形式有一定關(guān)系，因為大多的學生不喜歡作文，對于老師布置的作文應(yīng)付的居多，這讓老師在改作時花的精力較多，而且效果也不明顯。如果依每個學生的能力來看，各不相同，但為了達到較好的教學效果，讓學生在較短的時間里取得較高的水平，只有讓學生去模仿，去套用，“套話”作文也就應(yīng)運而生以至于盛行。

但是，這種“套話”作文的壞處是顯而易見的。

第一、它使考試作文遴選考生的區(qū)分度受到嚴重影響，在一定時間里，老師在評判學生的作文，因為其他因素的影響，會產(chǎn)生改作疲勞，從而讓寫作能力高的考生與寫作能力低的考生得分趨近，不能體現(xiàn)學生的作文水平;也不會提高學生的寫作能力。第二、更為嚴重的是，“套話”作文背后的中學生的作文教學機制影響一代人的寫作能力，現(xiàn)在有的學生所寫的不是自己的經(jīng)歷，自己的情感，而是借用了別人的一切。長此以往，一是培養(yǎng)了一批人的懶惰習慣，二是遏制了一代人的思維能力的提高。

而在新課標的“表達和交流”中有這樣一條要求：“能考慮不同的目的要求，以負責的態(tài)度陳述自己的看法，表達真情實感，培育科學理性精神。”又提出：“書面表達要觀點明確，內(nèi)容充實，感情真實健康”?？梢?，“求真”是新課標對作文要求的重中之重。

二.拒絕低俗

然而，當全國各地的作文都不約而同地要求學生表達真情實感時，在我們鼓勵學生大膽袒露心跡，張揚個性時，在大力整治“套話”作文，引導學生關(guān)注生活、關(guān)注人生、關(guān)注自我時，讓我們先想一想：到底什么是真情實感？怎么想就怎么寫就是好文章嗎？是不是可以完全拋棄古人“文以載道”的遺訓，只要“文”好就不用管內(nèi)容是否健康積極呢？

一些學生在作文中用詼諧的筆調(diào)描寫同學們的刻苦用功，用調(diào)侃的筆調(diào)諷刺老師對他的關(guān)心和善意的提醒，得意地流露出孤芳自賞的情懷，高人一等的優(yōu)越感，盛氣凌人的情緒和漠視萬物的清高。有的學生把張揚的個性理解為無視他人、集體的利益，隨心所欲，橫行霸道。更有甚者，曾有個別學生在文章中用贊美的筆調(diào)描寫他所欣賞的個性：著前衛(wèi)的時裝，哼時尚的歌曲，嚼著口香糖招搖過市，或戴著墨鏡，身后一群隨從，旁若無人地進進出出，他人投以畏懼的目光時心里十分受用。

如果簡單地從“我手寫我心”的角度看，這些作文似乎是不應(yīng)該受到挑剔和否定的，但這些不健康的思想和頹廢的情緒極為有害，這是對作文要表達真情實感內(nèi)涵的曲解。表達真情實感當然要以“我”為中心，但又不是在認識世界上一切以“我”為標準，一切服從于“我”的意志。真情實感應(yīng)是健康的、積極的、美麗的，應(yīng)該是一種負責任的表達。

大千世界本身紛繁復雜，作文沒有禁區(qū);但現(xiàn)在的中學生正值既懂事又不懂事的年齡，又遇到今天這樣一個價值多元化的轉(zhuǎn)型期的社會，常會像迷了路的孩子一樣，渴望得到點撥。作文教學理應(yīng)伴隨學生的心靈成長，在引導學生和諧發(fā)展方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。教師應(yīng)引導學生關(guān)注社會的主流，傾聽生活的主旋律，特別是敏于發(fā)現(xiàn)和捕捉日常生活中的真善美，應(yīng)是作文教學不變的主題。如果學生能心靈和諧，就會抱著欣賞和積極的心態(tài)去對待生活，他們心中就會充滿陽光，充滿快樂和激情，思想就會逐步成熟，這時作文中所表現(xiàn)的自己的發(fā)現(xiàn)和感悟才是真正意義上的真情實感，“我手寫我心”才會達到理想的境界。如果教師在學生的作文中覺得此文有存疑不真實或虛情假意，應(yīng)該有所暗示;如果是明顯的不合常規(guī)，那就要堅決的否定，以絕后果。

三.呼喚純真endprint

作文是個體精神勞動的結(jié)晶，學生在作文教學中的主體地位是不容置疑的。我們倡導“我口說我話，我手寫我心”，“我筆抒我情，我心有真情”，就是給學生松綁，為他們創(chuàng)造寬松的寫作環(huán)境和愉悅的構(gòu)思心境，鼓勵學生創(chuàng)造性地表達。教師應(yīng)引導學生真實地再現(xiàn)生活的底蘊，真誠地擁抱生活的亮麗。“有真意，去偽飾：少造作，勿賣弄”，這才是寫作上的美學趣味，代表了學生體悟世界看待人生的情感方式。

1.開放寫作內(nèi)容，引入生活活水。葉圣陶先生曾提出：“生活如泉源，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇?！蔽覀円褜W生的目光引向自然生活、學校生活、家庭生活和社會生活，讓學生發(fā)現(xiàn)生活中的美，表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗，努力實現(xiàn)學生的作文與其人格、思想的和諧發(fā)展。

2.開放寫作形式，鼓勵創(chuàng)新表達。學生的生活經(jīng)歷各不相同，學生的興趣愛好各不相同，學生的寫作能力也各不相同;因此在讓學生作文時，可以由學生自由選擇記敘、議論、抒情或綜合表達方法，讓他們自由地展示個性。有的擅長觀察聯(lián)想，生動的故事聽了寫，感人的事件見了寫，奇妙的想法想著寫;有的喜歡思考，好的書報讀了寫，精彩的影視看了寫，有的喜歡抒情，生活的感悟，美麗的景物自由寫;這樣把學生逐步引向抒寫真情、張揚個性的寫作之路。

3.更新作文批改方式，自改互改點評交流，讓學生成為批改的主角。在這一過程中，同學們都樂于查找別人習作中存在的問題，傾力打造自己高品位的佳作，學生的鑒賞能力、審美能力和創(chuàng)造能力都會得到很大的提高。學生自改或互改完成后，再交給老師點評。教師的評價除了找出文章的不足外，要采取激勵性的評語，盡量從正面引導。好的批語，如同春雨潤澤大地一樣滋潤著學生的心田，使學生獲得精神的舒展與心靈的迸發(fā)，讓學生從中體會成功的快樂，從而更加樂意表達真實的作文。

真情是作文教學的永恒主題，沒有真實的體驗，沒有善良的心靈，是寫不出感人的文章的。我們在指導學生觀察真實的生活時，也貫穿著對學生健康心理的培養(yǎng)過程，也體現(xiàn)著一定的審美情感。陶行知先生有句名言：千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。作文教學是最能反映學生思想感情的特殊教學形式，我們必須從實際出發(fā)，讓學生在文章中流露出真、善、美的真情實感，以此來喚醒、影響更多的孩子，提高他們在作文中求真知、抒真情、吐真言的自覺性。

宋渭興，語文教師，現(xiàn)居浙江紹興。endprint