寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵，然而長(zhǎng)期以來(lái)，寫(xiě)作教學(xué)面臨著很大的困境。寫(xiě)作教學(xué)效率低，老師教不好、學(xué)生寫(xiě)不好作文的現(xiàn)象屢屢存在。從根本上來(lái)說(shuō)，這與寫(xiě)作教學(xué)指導(dǎo)理論有關(guān)。因此，要想改變目前的寫(xiě)作教學(xué)現(xiàn)狀就需要教師擯棄寫(xiě)作教學(xué)指導(dǎo)理論中的不足，不斷實(shí)踐和探索適合學(xué)生的寫(xiě)作教學(xué)方法。

一.還學(xué)生以話(huà)語(yǔ)權(quán)。

長(zhǎng)期以來(lái)，在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》寫(xiě)作要貼近生活思想的指導(dǎo)下，學(xué)生為貼近生活，表達(dá)真情實(shí)感而去模仿甚至胡編亂造虛假的生活。有一年四川省高考作文題目是“堅(jiān)強(qiáng)”，一些考生為了感染改試卷的老師，而去編造堅(jiān)強(qiáng)的故事。寫(xiě)家人病重或殘疾，自己并沒(méi)有放棄對(duì)知識(shí)的渴求，一邊照顧家人一邊上學(xué)。結(jié)果，很多學(xué)生的作文如出一轍，沒(méi)有絲毫新意。在作文教學(xué)思想和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威之下，學(xué)生有想法也會(huì)為了迎合考試而胡編亂造，這不得不讓我們反思作文教學(xué)指導(dǎo)思想的問(wèn)題所在。

在應(yīng)試教育的體制下，學(xué)生喪失了話(huà)語(yǔ)權(quán)。“理論固然具有指導(dǎo)價(jià)值，但理論的規(guī)定性越多，實(shí)踐的自由度就越小。對(duì)寫(xiě)作這種非常個(gè)性化的行為，理論的使用是基于學(xué)生實(shí)踐的需要?！币虼耍瑢W(xué)生要建立話(huà)語(yǔ)權(quán)就要從根本上突破“貼近生活”思想的制約，而使學(xué)生貼近自我。孫紹振認(rèn)為：“對(duì)中學(xué)生寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，貼近自我，就是貼近自我的年齡，調(diào)動(dòng)自我的心理儲(chǔ)存。如此，則任何生活小事都可以入文?！崩蠋熢趯?xiě)作教學(xué)過(guò)程中不能一味以成人的眼光來(lái)看待學(xué)生的文章，而是站在學(xué)生的角度去考慮。鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)自己的思想，貼近學(xué)生的自我，這樣寫(xiě)出來(lái)的文章才會(huì)有自己的個(gè)性。

二.閱讀與生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。

話(huà)語(yǔ)權(quán)的回歸是解決寫(xiě)作原動(dòng)力的根本，而閱讀與生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，讓學(xué)生立體感受文字是保證寫(xiě)作質(zhì)量的重要前提。

傳統(tǒng)上認(rèn)為學(xué)生有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和情感就能寫(xiě)出好文章。但為什么處于同一種生活中的人寫(xiě)出來(lái)的文章會(huì)差別那么大呢？“其實(shí)，學(xué)生貧乏的只是閱讀和思想，而不是生活。閱讀是寫(xiě)作的語(yǔ)言之源，也是寫(xiě)作的思想之源。心靈的豐富主要取決于閱讀的豐富，而不是生活的多姿多彩?！贝笞骷叶忌罱?jīng)驗(yàn)豐富，但生活經(jīng)驗(yàn)豐富的人并不一定能成為作家。因此，要提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，不能一味強(qiáng)調(diào)感受、體驗(yàn)生活，更重要的是將生活與閱讀結(jié)合起來(lái)，通過(guò)閱讀，立體感受文字，領(lǐng)悟文字背后的情感，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心創(chuàng)作的動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，閱讀是寫(xiě)作與生活的紐帶與橋梁。

三.對(duì)比與深度模仿。

從閱讀到寫(xiě)作的生成需要一個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程，關(guān)鍵就在于如何轉(zhuǎn)化。這就需要教師在二者之間建立遷移的通道。從閱讀到寫(xiě)作的遷移最重要的兩點(diǎn)就是對(duì)比與深度模仿。

很多學(xué)生閱讀之后不會(huì)思考，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比來(lái)感知人情感表達(dá)的多樣性與豐富性。同是寫(xiě)母愛(ài)的文章，冰心筆下的母愛(ài)是詩(shī)化的，而也有作者的母愛(ài)是痛苦的、內(nèi)疚的。要讓學(xué)生明白，不管哪種形式，都是對(duì)母愛(ài)的表達(dá)，文章的表達(dá)方式是多種多樣的，只要寫(xiě)出自己心中真切的對(duì)于母愛(ài)的理解和感受就是好文章。

對(duì)比只是從文章的表達(dá)上來(lái)教會(huì)學(xué)生我手寫(xiě)我心的寫(xiě)作原則，而要想從更深層次提高學(xué)生的寫(xiě)作水平還要教會(huì)學(xué)生模仿優(yōu)秀文章的能力?！安坏吹秸Z(yǔ)言表達(dá)了什么內(nèi)容和信息，更應(yīng)該關(guān)注它是如何傳達(dá)這些信息的。”我們?cè)谧x戴望舒的《雨巷》時(shí)，都會(huì)覺(jué)得這是一首優(yōu)美而意蘊(yùn)豐厚的朦朧詩(shī)，尤其是“丁香”的意象更讓人覺(jué)得美妙朦朧。但戴望舒是如何想到用丁香作為愁心的象征的呢？其實(shí)，這可以追溯到李商隱的《代贈(zèng)》中的“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”和李璟《浣溪沙》中的“丁香空結(jié)雨中愁”。戴望舒只是將二者詩(shī)中的“丁香”象征“愁心”進(jìn)行擴(kuò)充和稀釋?zhuān)炎约旱某钆c古詩(shī)中的意象相結(jié)合，進(jìn)行深度模仿和再創(chuàng)造就成就了這篇著名的現(xiàn)代朦朧詩(shī)。教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些深度模仿的訓(xùn)練，教學(xué)生用立體的眼光去尋找文字的各個(gè)側(cè)面，并能在深度模仿的過(guò)程中不斷優(yōu)化寫(xiě)作，這樣才能不斷提升學(xué)生的寫(xiě)作水平。

寫(xiě)作是一種自發(fā)的抒發(fā)情感的活動(dòng)，很多時(shí)候?qū)W生都愿意通過(guò)文字來(lái)表達(dá)自己的情感。這就需要我們給予學(xué)生正確的寫(xiě)作思想和方法的指導(dǎo)，使其擺脫寫(xiě)作的困境而樂(lè)于寫(xiě)作、善于寫(xiě)作。

劉苗，華中師范大學(xué)文學(xué)院研究生。endprint