張岱年，朱貽庭

張岱年先生給朱貽庭的信札16通(三)

張岱年，朱貽庭

張岱年；朱貽庭；信札；《如何分析中國(guó)哲學(xué)的人性學(xué)說(shuō)》；《評(píng)義利理欲之辨》；《道德的階級(jí)性與繼承性》

貽庭同志：

來(lái)信收到，我自廬山歸來(lái)后，亦甚感勞累，休息了幾天。不料馮契同志累病了，可見籌備開會(huì)實(shí)在不易。

張善城同志稿，我尚未及閱讀。實(shí)在無(wú)時(shí)間，抽暇抽看一部分。預(yù)料大約不差。沈善洪書已出，可參考?！洞髮W(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》《孝經(jīng)》，我以為都是先秦作品，放在荀子后是可以的。一般認(rèn)為漢代所作，實(shí)無(wú)確證。韓非學(xué)說(shuō)確是以法代德。

楊朱貴生貴己，在當(dāng)時(shí)有進(jìn)步意義。韓非子所講“不以天下大利易其脛一毛”是楊朱的觀點(diǎn)。楊朱不代表奴隸主貴族。我的力量有限，主要請(qǐng)你多考慮。

此致

敬禮

張岱年 85、11、2

貽庭同志：

前后兩稿俱悉?！翱鬃印币还?jié)，改得很好，已達(dá)到很高的水平。我細(xì)看一遍，很滿意。個(gè)別文句有些問題，寫在另紙上，請(qǐng)考慮修正。原件是否須寄回？望示！

出版社(指華東師范大學(xué)出版社——編者注)限定交稿時(shí)間，這是好事，望同心協(xié)力，按期完成。通稿我不能參加了，關(guān)鍵性的幾章“張載”“朱熹”“王夫之”“戴震”可寄我看看。

上海出版社約我寫“中國(guó)思想研究法”，已寫成寄去。其中有幾章先在雜志上發(fā)表：

(1)《如何分析中國(guó)哲學(xué)的人性學(xué)說(shuō)》，北大學(xué)報(bào)86年1期

(2)《道德的階級(jí)性與繼承性》，上海社會(huì)科學(xué)86年2期

(3)《評(píng)義利理欲之辨》，河北師范學(xué)院學(xué)報(bào)86年2期

這些文章表達(dá)了我的一些見解，但也只是一家之言，不一定大家都同意。同志們不妨參看。

沈善洪的、陳瑛的著作都已出版了，宜參閱。

匆匆，即祝

近好

張岱年 86、3、26

張岱年先生的修改意見

孔子

第七頁(yè)10行

“斂從其薄”（《先進(jìn)》）

按《先進(jìn)》無(wú)“斂從其薄”句，只有反對(duì)“聚斂”的詞句。

第13頁(yè)8行

“自覺理念”

此次恐怕不恰當(dāng)，或可云“自覺意識(shí)”？

第14頁(yè)

“禮就是為仁的準(zhǔn)則”

按仁就是準(zhǔn)則，不能講準(zhǔn)則的準(zhǔn)則，仁與禮可以說(shuō)是內(nèi)容與形式的關(guān)系，請(qǐng)考慮改用更合適的詞。

第23頁(yè)9行，10行，11行

“內(nèi)省不疚”的庸庸之輩

“忠孝雙全”……的愚忠、愚孝……

“貴義賤利”不求個(gè)性發(fā)展的價(jià)值觀念……

按：“內(nèi)省不疚”不能稱為庸庸之輩，“內(nèi)省不疚”是應(yīng)肯定的，不能斥為庸庸！

“忠孝雙全”不一定就是“愚忠、愚孝”。

“貴義賤利”的偏差在于忽視物質(zhì)利益，不即是“不求個(gè)性發(fā)展”。不求個(gè)性發(fā)展，是儒家學(xué)說(shuō)的大病，但不能歸之于義利之辨。

第30頁(yè)末段

按道德修養(yǎng)論似不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為唯物主義與唯心主義的兩方面。這個(gè)問題很復(fù)雜，宜再思。

(責(zé)任編校：耿春紅)

B21

E

1673-2065(2015)05-0059-04

10.3969/j.issn.1673-2065.2015.05.012

2015-02-22

張岱年（1909-2004），男，河北獻(xiàn)縣人，中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、哲學(xué)史家；朱貽庭（1936-），男，浙江慈溪人，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授。