淺說生活語文教學(xué)

潘蓉+++彭小明

摘 要：生活語文是以生活為根基的語文教育，它突破了要求教材統(tǒng)一、過程統(tǒng)一、結(jié)論統(tǒng)一、注重技術(shù)訓(xùn)練的傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀，將語文學(xué)習(xí)領(lǐng)域從單純課堂拓展到校園、家庭、社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，深入到人的精神生活、社會(huì)交往等各個(gè)方面。生活語文教學(xué)有開放性、情景性、主體性、實(shí)踐性等特點(diǎn)。生活語文教學(xué)實(shí)施一要研究文本，挖掘語文教材的“生活元素”；二要立足課堂，營造課堂教學(xué)的“生活氣息”；三要學(xué)科融合，架構(gòu)語文學(xué)習(xí)與生活的橋梁。

關(guān)鍵詞：生活語文 教學(xué)特點(diǎn) 實(shí)施策略

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2015）11-0038-03

我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的缺陷有三：（1）封閉：語文教育的目的是為了適應(yīng)科舉的需要，把學(xué)生的思想和寫作完全禁錮在“四書五經(jīng)”及前人閣墨的牢籠和案臼中，忽視了語文教育廣闊的社會(huì)生活基礎(chǔ)。（2）灌輸：強(qiáng)調(diào)死記硬背，忽視學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)意愿。（3）脫離：脫離學(xué)生的思想和生活，脫離社會(huì)。德國一位學(xué)者有一句精辟的比喻：將15克鹽放在你的面前，無論如何你難以下咽。但當(dāng)將15克鹽放入一碗美味可口的湯中，你早就在享用佳肴時(shí)，將15克鹽全部吸收了。生活之于教育，猶如湯之于鹽。鹽需溶入湯中，才能被吸收。教育需溶入生活中，才能具有生命的活力。語文教學(xué)亦是如此。

1 生活語文教學(xué)的提出

早在兩千多年前，我國古代思想家、教育家孔子就說過：“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒溺之患；不觀于海上，何以知風(fēng)波之患?！保ā墩f苑·雜言》）形象生動(dòng)地闡明了知識(shí)與生活實(shí)踐之間的關(guān)系。

在國外，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也特別重視學(xué)生的生活體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐，他一周兩次把學(xué)生帶到野外去，到“詞的源泉”去旅行，他把這稱為“藍(lán)天下的學(xué)?！?、“快樂的學(xué)?！?。他曾說“寧靜的夏天拂曉，我跟孩子們來到池塘邊，印入我們眼簾的是朝霞那令人驚嘆的美。于是孩子們感覺和體味到朝霞、拂曉、閃爍、天涯這些詞在感情色彩上的細(xì)微差別?！盵1]在蘇霍姆林斯基那里，對(duì)生活的直接觀察活動(dòng)充滿了情趣，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興致，不僅體驗(yàn)到生活的經(jīng)驗(yàn)，而且獲得了美感經(jīng)驗(yàn)。

美國實(shí)用主義哲學(xué)的集大成者，實(shí)用主義教育思想的創(chuàng)始人杜威，他批判傳統(tǒng)的教育理論與實(shí)踐，批評(píng)以教師和教科書為中心無視兒童內(nèi)部本能和傾向的主張，提出“教育即生活！教育即生長！從做中學(xué)！”[2]等一系列教育觀點(diǎn)。

杜威的得意門生，我國現(xiàn)代著名教育家陶行知先生，根據(jù)中國的國情，把他老師的學(xué)說作了再創(chuàng)造，明確主張：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、民眾是中心，要讓社會(huì)和學(xué)校實(shí)行“教學(xué)做合一”。他說：“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之。其范圍之廣，實(shí)與教育等?！碧招兄壬诔珜?dǎo)生活教育運(yùn)動(dòng)12年的實(shí)踐之后，對(duì)生活作了進(jìn)一步闡釋：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上需要而教育。”他認(rèn)為：“教育必須是生活的。一切教學(xué)必須通過生活才有效?！盵3]陶行知先生提倡教育與生活、社會(huì)的廣泛聯(lián)系，提倡教育與實(shí)踐的緊密結(jié)合，不僅使社會(huì)教育充滿了生機(jī)，而且也為教育手段和教育方法的革新帶來了活力。

著名教育家劉國正先生早在 1981 年發(fā)表的《把語文基本訓(xùn)練搞活》一文中就提出了“生活是發(fā)展語文能力的基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)。1990年，他根據(jù)語文教學(xué)改革的現(xiàn)狀，提出了語文教改的三個(gè)“基本點(diǎn)”，其中再次強(qiáng)調(diào)：“要使學(xué)習(xí)語文同生活緊密聯(lián)系起來，把教學(xué)搞得生動(dòng)活潑。這生活，包括學(xué)生自己的生活，家庭、學(xué)校、社會(huì)的生活。語言產(chǎn)生于生活，并為生活服務(wù)；脫離了生活，就變成毫無生氣的空殼。語文教學(xué)也要同生活相聯(lián)系，脫離了生活，就會(huì)變得呆板枯燥?！彼唧w指出：“讀（包括聽），是通過語文認(rèn)識(shí)生活和學(xué)習(xí)怎樣生活；脫離生活，就變成無意義的活動(dòng)，吸收鑒賞都失去辨別優(yōu)劣美惡的基本標(biāo)準(zhǔn)。寫（包括說），是運(yùn)用語文反映生活，表達(dá)自己的見解，并服務(wù)于生活；脫離生活，寫就變成無源之水，技巧就變成無所附麗的文字游戲。而與生活相結(jié)合，則讀有嚼頭，寫有源頭，全局皆活。”[4]著名特級(jí)教師于漪曾多次呼吁：“要變語文自我封閉性為開放性，開發(fā)語文教育空間，面向生活，面向社會(huì)，面向活潑的中學(xué)生，不用機(jī)械訓(xùn)練消磨學(xué)生的青春。”[5]

彭小明老師在《學(xué)語文》2002 年第 1 期上發(fā)表的《21 世紀(jì)中國語文教育的必然走勢(shì)》中指出：21 世紀(jì)我國語文教育將發(fā)生素質(zhì)化、個(gè)性化、生活化、審美化和“大語文”化等九大變革，從而形成語文教育現(xiàn)代化的基本走勢(shì)。[6]我們的語文教學(xué)，一定要跟上時(shí)代的節(jié)拍，真正面向社會(huì)，面向生活，這是時(shí)代發(fā)展向生活語文教學(xué)提出了挑戰(zhàn)。

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握應(yīng)用語文的規(guī)律?！卑选奥?lián)系學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，加強(qiáng)語文實(shí)踐”作為積極進(jìn)行教學(xué)改革、提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》還提出了“綜合學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語文課程與其他課程以及生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。生活語文教學(xué)的研究正是體現(xiàn)了這種精神，更是接受新課程及新教材的挑戰(zhàn)提出的積極有效的應(yīng)對(duì)策略。

2 生活語文教學(xué)的特點(diǎn)

生活語文是以生活為根基的語文教育，它突破了要求教材統(tǒng)一、過程統(tǒng)一、結(jié)論統(tǒng)一、注重技術(shù)訓(xùn)練的傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀，將語文學(xué)習(xí)領(lǐng)域從單純課堂拓展到校園、家庭、社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，深入到人的精神生活、社會(huì)交往等各個(gè)方面。生活語文在課程設(shè)置上貼近生活，注重生活素材的選擇和運(yùn)用，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)師生雙方共同感受生活，再現(xiàn)生活，經(jīng)歷生活，表達(dá)生活。生活語文將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與教學(xué)活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。生活語文教學(xué)還語文教學(xué)以生活的本來面目，學(xué)習(xí)語文就是經(jīng)歷生活。

2.1開放性

生活語文教學(xué)以課堂生活為中心，其外延延及學(xué)生社會(huì)生活、情感生活、道德生活、審美生活等生活空間的各層面，它的核心是將語文教學(xué)與學(xué)生的思想生活密切聯(lián)系，以語文課堂教學(xué)為主體同時(shí)兼顧多種多樣的課外活動(dòng)。既有一定的語文基礎(chǔ)和基本技能的訓(xùn)練，又有計(jì)劃有組織地開展形式多樣的語文學(xué)科課外活動(dòng)，充分利用學(xué)校 、家庭、社會(huì)語言環(huán)境學(xué)習(xí)語文。在課程的開發(fā)上，生活語文教學(xué)允許教材具有開放性和彈性，給學(xué)校、教師留有開發(fā)和選擇的空間。生活語文教學(xué)開放語文課程結(jié)構(gòu)，使多學(xué)科滲透融合。

2.2情景性

生活語文教學(xué)在教學(xué)過程中注重設(shè)置情景，使學(xué)生在情景中學(xué)習(xí)。生活語文教學(xué)正是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)。生活語文教學(xué)是以學(xué)生生活作為教學(xué)的知識(shí)建構(gòu)的根基，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)過分注重知識(shí)的系統(tǒng)性和科學(xué)性，開始重視學(xué)生原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)新知識(shí)的建構(gòu)作用。課程的選擇根據(jù)學(xué)生的已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)的過程是已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的情景化再現(xiàn)過程。因?yàn)樯钫Z文注重生活的情景的再現(xiàn)，學(xué)生在需要解決實(shí)際問題時(shí)可以很容易聯(lián)想到有關(guān)學(xué)習(xí)情境并能夠舉一反三，使知識(shí)真正學(xué)以致用。

2.3主體性

生活語文教學(xué)是建立在學(xué)生的生活基礎(chǔ)之上的，沒有學(xué)生主體對(duì)生活的感受和體驗(yàn)，沒有解決實(shí)際生活問題的經(jīng)驗(yàn)就談不到生活語文教學(xué)，生活語文教學(xué)具有主體性的特點(diǎn)。學(xué)生的知識(shí)和能力是自主建構(gòu)的，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法是自主經(jīng)歷的，學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀是自主養(yǎng)成的，這些都與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系在一起，是源于生活，用于生活的。教學(xué)中須尊重每個(gè)個(gè)體的智力特點(diǎn)，讓每個(gè)個(gè)體的特殊才能得到充分展示，才是真正意義上的尊重個(gè)性的表現(xiàn)，是關(guān)注人的個(gè)性化發(fā)展的體現(xiàn)。

2.4實(shí)踐性

語文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生語文能力的主要途徑應(yīng)是語文實(shí)踐活動(dòng)。生活語文教學(xué)實(shí)踐性特點(diǎn)使語文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)由教師的教變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)，把讓學(xué)生自己看書看作是尊重他們的生活權(quán)利。實(shí)踐性能夠充分促進(jìn)學(xué)生的自主合作、探究性學(xué)習(xí)，使每個(gè)學(xué)生都能參與，教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)互相滲透。生活語文教學(xué)就是要改變和突破原有教學(xué)高高在上的姿態(tài)，消除其脫離生活實(shí)際的弊病，教學(xué)過程不再是單純的教師對(duì)學(xué)生的知識(shí)和思想的灌輸，而是學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)，形成情感、能力的過程。這一過程無疑是實(shí)踐性的。

3 生活語文教學(xué)的實(shí)施策略

在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)校的課程體系追求系統(tǒng)化，專門化和學(xué)術(shù)化，學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)、理解和感受受到漠視。教師在傳授知識(shí)時(shí)注重統(tǒng)一：統(tǒng)一教材、統(tǒng)一教學(xué)過程、統(tǒng)一結(jié)論；學(xué)生以識(shí)記統(tǒng)一結(jié)論作為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)，教學(xué)活動(dòng)因而失去了生活的特性。教育使學(xué)生生活世界貧困化，導(dǎo)致教育與生活脫節(jié)，理論與實(shí)際應(yīng)用脫節(jié)。人的價(jià)值、情感、態(tài)度、地位被忽視，語文與生活，語文與人社會(huì)化的需要完全被割裂。生活化語文教學(xué)的實(shí)施最終可以在一定程度上改變語文長期以來慢少差費(fèi)、高耗低效的現(xiàn)狀，提高學(xué)生運(yùn)用語文解決實(shí)際生活問題的能力。

3.1研究文本，挖掘語文教材的“生活元素”

研究語文的課堂教學(xué)，首先要研究語文教材。語文教材，在學(xué)科教育中具有教育引導(dǎo)功能，對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)同樣具有指導(dǎo)價(jià)值，對(duì)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展和學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)都具有重要意義，因此，要開展“生活語文”的課堂教學(xué)研究，首先要對(duì)研究的新教材有一個(gè)透徹的分析和認(rèn)識(shí)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)教材編寫有一個(gè)明確的要求，就是“選文要注重思想性、藝術(shù)性、科學(xué)性、可讀性，做到文質(zhì)兼美”，“現(xiàn)代文要力求體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，富有生活氣息”。新教材的課文編排上，改變了舊教材按文體編排課文的模式，而是以“生活主題”組合全冊(cè)教材的單元。每個(gè)單元又以一個(gè)單元主題統(tǒng)領(lǐng)單元內(nèi)幾篇相關(guān)的課文。這樣使幾篇課文既有共性，又有各自的特點(diǎn)，在同主題的比較教學(xué)中更有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中同中求異，進(jìn)行比較鑒別。

以六年級(jí)第一學(xué)期的語文教材為例，第一單元的單元主題是“有家真好”，感受親情是這個(gè)單元的主旨。它選取了六篇課文，從不同的角度表現(xiàn)平凡的家庭環(huán)境，透視常見的家庭矛盾，展現(xiàn)美好溫馨的家庭親情。因此，在具體內(nèi)容的編排上依次為享受親情，感悟責(zé)任，增進(jìn)理解，表達(dá)孝心。通過這些課文的學(xué)習(xí)，引發(fā)了學(xué)生感情的共鳴，有利于他們認(rèn)識(shí)生活，提升感情品位。《祖父和我》展示了一幅充滿情趣的祖孫生活圖卷，《散步》則截取很生活化的場(chǎng)景，讓學(xué)生在閱讀過程中感悟生命傳承的意義，感受代代相傳的責(zé)任。這樣的教材選文，為“生活語文”的教學(xué)提供了最合適的教材保障?？梢赃@么說，新課程的教材選文讓語文走向生活。

3.2立足課堂，營造課堂教學(xué)的“生活氣息”

3.2.1創(chuàng)設(shè)生活情境

生活是對(duì)書本知識(shí)學(xué)習(xí)的一種印證、補(bǔ)充、拓展和超越。因此，創(chuàng)設(shè)生活課堂教學(xué)情境，對(duì)開展“生活語文”的教學(xué)具有最直接的效用。情境教學(xué)，就是架設(shè)在書本知識(shí)和與學(xué)生感悟之間的一座橋梁，是結(jié)合課文教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)造出具體生活情景的教學(xué)方法。因此，在教學(xué)過程中，我們教師根據(jù)教學(xué)需要，創(chuàng)設(shè)出多樣的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生情意。情境的展示，主要采用多媒體課件，還可用圖片，師生模演，師生口頭描摩等多種途徑。教師通過創(chuàng)設(shè)這些情境，把抽象的文字知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為具體鮮活的情景，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，激活學(xué)生的思維，喚醒學(xué)生的生活記憶，把學(xué)生的注意力、情感、想象引入到具體的生活情景中，有感有悟，打通認(rèn)識(shí)通道，更好地理解課文，體會(huì)思想感情。例如，教學(xué)《沁園春·長沙》，這首詞語言精練而極富形象，內(nèi)容豐富，氣勢(shì)恢宏，意境深遠(yuǎn)。學(xué)生缺少生活體驗(yàn)，領(lǐng)悟意境有一定難度。在課堂教學(xué)中，使用多媒體課件輔助教學(xué)，通過課件顯示湘江秋景圖、崢嶸歲月圖和浪遏飛舟圖等一系列歷史動(dòng)畫、圖片資料，圖文聲情并茂，情景交融，同學(xué)們仿佛回到了風(fēng)起云涌、大革命高潮即將到來的二三十年代的舊中國，身臨其境地體味出毛澤東的博大胸懷和以天下為己任的歷史使命感，能夠收到事半功倍的教學(xué)效果。生活化的教學(xué)情境設(shè)計(jì)，使語文課堂教學(xué)具有了真實(shí)的言語交際性質(zhì)，其效果不僅是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍教學(xué)氣氛，更主要的是它能夠使學(xué)生產(chǎn)生真實(shí)的“言語體驗(yàn)”，這種“言語體驗(yàn)”是培養(yǎng)學(xué)生語文能力、塑造學(xué)生整體人格的有效途徑。

3.2.2生活換位體驗(yàn)

把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，這是進(jìn)行“生活換位體驗(yàn)”最常用的形式。在演的過程中，體驗(yàn)文本情境，將抽象的文字變換成課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，愉快地、創(chuàng)造性地解讀文本內(nèi)容，真切地體會(huì)到作品語言文字所表達(dá)的情感，感受到學(xué)語文的樂趣。在學(xué)習(xí)《田忌賽馬》一文時(shí)，為了讓學(xué)生深入了解第一場(chǎng)賽馬比賽之后，田忌、孫臏、齊威王三人的不同表現(xiàn)，加深對(duì)人物品質(zhì)的理解并從中受到啟發(fā)，老師為學(xué)生提供了一個(gè)展示才能的舞臺(tái)：根據(jù)自己對(duì)人物不同心理的把握，選擇自己喜歡的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。在精心剪輯的畫面面前，學(xué)生思維涌動(dòng)，積極投入，通過聲情并茂的朗讀，精彩形象的表演，富有創(chuàng)造形的采訪，將三個(gè)鮮明的藝術(shù)形象活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了出

（下轉(zhuǎn)第45頁）

（上接第39頁）

來，順利地跨越了時(shí)代的鴻溝，感悟到了田忌的有勇無謀，缺乏自信；齊威王的驕傲自大；孫臏的仔細(xì)觀察，胸有成竹。

3.2.3個(gè)性閱讀感悟

語文課堂的“生活氣息”還來自學(xué)生的個(gè)性閱讀感悟。朱熹主張“讀書窮理，當(dāng)體之于身”。說的就是要心領(lǐng)神會(huì)，身體力行。從讀書法的角度來看，朱熹強(qiáng)調(diào)讀書必須聯(lián)系自己，聯(lián)系實(shí)際，將學(xué)到的理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，這個(gè)觀點(diǎn)是可取的?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提到“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力?！盵7]

3.3學(xué)科融合，架構(gòu)語文學(xué)習(xí)與生活的橋梁

語文學(xué)科的社會(huì)性、實(shí)踐性，決定了要把語文教學(xué)延伸到社會(huì)生活中去，開發(fā)語文課程的生活資源。語文教學(xué)要突破課堂時(shí)空，給學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)空上的自由，讓他們走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)生活，進(jìn)行廣泛的語文實(shí)踐活動(dòng)?！白匀伙L(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國內(nèi)外的重要事件，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程的資源。”這正是脫胎與陶行知的“生活化教育”理論——“我們的實(shí)際生活，就是我們的全部課程；我們的課程，就是我們的實(shí)際生活?！边@是陶行知先生在長期教育實(shí)踐中，對(duì)于課程資源的全新思考。他始終認(rèn)為，生活是一部活的教科書。生活中，“活的人，活的問題，活的文化，活的世界，活的宇宙，活的變化，都是活的知識(shí)之寶庫，都是活的書。”[8]在新教材的內(nèi)容編排里，每個(gè)單元后面都有一個(gè)與單元主題息息相關(guān)的“綜合學(xué)習(xí)”內(nèi)容，這正是學(xué)生學(xué)以致用，連接生活和語文學(xué)習(xí)最好的實(shí)踐素材，更是學(xué)科融合，活學(xué)活用的實(shí)踐舞臺(tái)。

生活語文教學(xué)以人為本，立足于學(xué)生的實(shí)際生活，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了廣闊的平臺(tái)，在實(shí)踐中有利于學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，最大限度的發(fā)揮主體性，實(shí)踐性，從而培養(yǎng)自主意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，獲得全面的發(fā)展。 現(xiàn)代教育面臨的一大課題就是恢復(fù)生活的教育力量。生活語文教學(xué)在理論和實(shí)踐都有其發(fā)展的巨大空間，但在具體操作方面還需繼續(xù)探索和實(shí)踐。

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