馮筱才

〔摘要〕 1927年開始的國(guó)民黨政府統(tǒng)治，給一些地方傳統(tǒng)讀書人帶來巨大沖擊，其政治觀感可幫助我們了解國(guó)民黨黨治在基層展開的實(shí)際情形。浙江瑞安鄉(xiāng)紳張棡對(duì)新的黨國(guó)體制銜恨不已，甚至用“人蟲”來形容政府舉措之不當(dāng)及其給民眾帶來的痛苦。但張氏的褒貶有時(shí)也是從個(gè)人利益本位出發(fā)，迫于生計(jì)壓力，張?jiān)谌粘Ｉ钪幸酂o法與新政府完全切割。張氏的經(jīng)驗(yàn)，證實(shí)國(guó)民黨在基層得不到傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳階層的支持，但國(guó)民黨黨部活動(dòng)至少在浙南已引起社會(huì)結(jié)構(gòu)重大震蕩。黨國(guó)興起后，原屬鄉(xiāng)紳自治范圍內(nèi)的一些事項(xiàng)，轉(zhuǎn)由黨部及新派人士主導(dǎo)。傳統(tǒng)讀書人安身立命的地方文化環(huán)境亦遭破壞，“群體性的文化失落”于焉萌生。

〔關(guān)鍵詞〕 國(guó)民黨；鄉(xiāng)紳；張棡；國(guó)民黨黨部；蟲災(zāi)

〔中圖分類號(hào)〕K26 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1000-4769（2015）04-0156-14

雖然以重大事件來劃分歷史時(shí)段易引起學(xué)者們的爭(zhēng)議，但一些改朝換代的時(shí)間點(diǎn)，對(duì)讀書人來說，可能仍有重要意義。因?yàn)檎?quán)鼎革或會(huì)對(duì)他們的生活與心理都帶來重要的影響。學(xué)界對(duì)晚清維新派、五四時(shí)期的新興學(xué)人在“1911”“1927”等年份的經(jīng)歷討論已有很多，但對(duì)于原來依附于科舉系統(tǒng)的“舊派”讀書人，或那些介乎“新”“舊”之間的讀書人，我們所知似乎還不夠。一些學(xué)者已經(jīng)注意到1911年后出現(xiàn)的 “遺老”群體，這些人對(duì)新生“民國(guó)”冷眼旁觀，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)歷史極有趣味的章節(jié)?！?〕北伐前后南北士人的反應(yīng)，也引起學(xué)者們的研究興趣，但關(guān)注得較多的仍是讀書人階層的“上層分子”，或有“全國(guó)影響”的人物①，地方士紳或基層鄉(xiāng)村讀書人的感受很少被討論。

1926年開始的北伐以及隨之而來的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)、黨部興起，乃至南京國(guó)民政府成立，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大的“讀書人”帶來重大沖擊，其影響可能不亞于此前南方士紳所受“洪楊之亂”的影響。如湖南長(zhǎng)沙名紳葉德輝被殺，及清華教授王國(guó)維之投湖自盡，均在一些人心中投下重磅炸彈。盡管文化領(lǐng)域“復(fù)古”或“保守”之風(fēng)不時(shí)會(huì)吹起，甚至在社會(huì)上引起陣陣漣漪，但是，我們并沒有發(fā)現(xiàn)明顯的以“舊讀書人”為主體的抗?fàn)幨录?。那么，普通的傳統(tǒng)讀書人如何理解這場(chǎng)“革命”？他們對(duì)新成立的“三民主義”黨國(guó)如何評(píng)判？其觀感來自什么？與其生活變化又有何種關(guān)聯(lián)？了解他們的內(nèi)心想法，也許可以幫助我們體察到當(dāng)時(shí)某種潛在的“歷史脈動(dòng)”，或增加我們對(duì)1920-1940年代國(guó)民黨政權(quán)變遷動(dòng)因的理解。本文欲從浙江瑞安鄉(xiāng)紳張棡在國(guó)民黨政權(quán)建立之初對(duì)地方政治的觀察來探討此問題。

張棡，瑞安縣汀田人，生于1860年，逝于1942年。他一生絕大部分時(shí)間都住在汀田，除了早年因參加鄉(xiāng)試經(jīng)上海到杭州，1937年曾在南京、杭州短住三月，其他時(shí)間幾乎可說是“足不出府”，屬于典型的“地方鄉(xiāng)紳”。由于屢試不中，張棡并未獲得生員以上的功名，一生基本以教書為業(yè)，先為塾師，后為中學(xué)教員，可說是一個(gè)比較草根的舊讀書人。研究基層人物，尤其是像張棡這樣的基層“知識(shí)分子”，搜集資料是最困難的。官方檔案或公開報(bào)刊對(duì)這些人物的記錄極微，即使有點(diǎn)滴記錄，我們也難以靠其來觀察歷史人物的日常生活與內(nèi)心世界。這一研究之所以得以進(jìn)行，是因?yàn)閺垪灲o我們留下了一部多達(dá)105冊(cè)、時(shí)間長(zhǎng)達(dá)52年（1888-1940）的日記。這部270余萬字的日記，內(nèi)容十分豐富，既有作者所耳聞目睹的國(guó)內(nèi)外時(shí)事，也有其讀書交流所得，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)、宗族及鄉(xiāng)村瑣事記錄詳盡，地方社會(huì)各種事件更是有聞則錄，實(shí)為研究地方政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民眾心態(tài)的珍貴資料。本文將以這部日記為核心史料，配合其他相關(guān)文獻(xiàn)，來了解張棡這一段心路歷程。

一、北伐前張棡之經(jīng)歷與政治態(tài)度

據(jù)張棡后人講述，張家是南宋時(shí)由福建赤岸遷居瑞安八都汀田里，綿延發(fā)展至清季，族內(nèi)先人曾獲得拔貢、舉人等功名，在外任官，或舉辦藏書樓聞名鄉(xiāng)里。張棡父張慶葵，貢生出身。1861年平陽金錢會(huì)起事，張慶葵曾出力舉辦團(tuán)練，事后獲軍功獎(jiǎng)授知縣，加五品銜，贈(zèng)奉直大夫。張棡自幼好學(xué)不倦，少年即頗有文名，21歲入邑庠，升廩生。1894年浙江學(xué)政徐致祥等到溫州主持院試，張棡得瑞安經(jīng)解場(chǎng)第一名，頗得徐致祥的賞識(shí)，其文被刊入《浙江試讀》，“合郡士子均羨”。張組成：《從父震軒張府君行狀》，《張棡日記》，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2003年，618頁。劉紹寬在日記中記稱“覆經(jīng)解題《撝謙解》，詩題《象環(huán)五寸》。屬學(xué)出案……瑞安第一張棡，極為徐宗師所賞識(shí)”?！逗袂f日記》（稿本，即劉紹寬之日記），溫州圖書館藏，光緒廿年（1894年）五月十九。惜其科試屢敗，抱憾終身。尤育號(hào)對(duì)張棡這段經(jīng)歷有較詳細(xì)分析。參見尤育號(hào)《在舊學(xué)與新知之間：一個(gè)鄉(xiāng)村士紳的閱讀世界——以張棡〈杜隱園日記〉為中心》，《歷史教學(xué)問題》，2011年第4期，93-100頁。張棡曾師從本鄉(xiāng)舉人許黻宸，并在當(dāng)時(shí)瑞安巨室孫家隨讀。孫衣言、孫鏘鳴均曾任顯宦，時(shí)歸里欲培人才，對(duì)張棡頗為欣賞。1891年，孫怡讓聘張棡為孫氏詒善祠塾主講。張棡與孫怡讓日夜談學(xué)，成為至交。后來孫怡讓擔(dān)任溫處學(xué)務(wù)分處總理，請(qǐng)張棡擔(dān)任瑞安中學(xué)堂文史教席，后又推薦其擔(dān)任溫州府中學(xué)堂（后改為浙江省立第十中學(xué)）教席。1916-1927年張棡亦曾任浙江省立第十師范、甌海公學(xué)等學(xué)校教員，在溫屬文教圈中有一定地位。

張棡另一層身份與本文關(guān)系更為緊密，即其為瑞安鄉(xiāng)紳。瑞安到溫州有溫瑞塘河溝通，沿河地帶俱稱河鄉(xiāng)，有南鄉(xiāng)、北鄉(xiāng)之分。張棡為南鄉(xiāng)地紳領(lǐng)袖之一，而立之后即擔(dān)任諸多公共事務(wù)。1896年螟蟲為害甚烈，張棡曾帶領(lǐng)鄉(xiāng)民治蟲，撰《禾螣說》呈縣，并教農(nóng)民以掃除火攻之法。1900年，義和拳事起，瑞安鄉(xiāng)間有響應(yīng)者，清泰鄉(xiāng)民籌辦團(tuán)防，張棡被推為總干事。〔2〕1902年為防治潮水侵襲，張棡倡議添筑海塘，撰就條規(guī)，上書縣令盛蔚堂，邀請(qǐng)沿海各鄉(xiāng)士紳，分工合作，筑成五六十里海塘。張棡又發(fā)起將莘塍聚星書院改建為東區(qū)聚星兩等學(xué)校，并自創(chuàng)汀川初等小學(xué)。〔3〕這些事務(wù)一方面造福鄉(xiāng)里，一方面也得到官方褒獎(jiǎng)，其地位愈加鞏固。1909年張棡被推為本鄉(xiāng)禁賭董事，民國(guó)初曾被聘為續(xù)修浙省通志的瑞安東區(qū)采訪員〔4〕，1912年被推為清泰自治會(huì)議長(zhǎng)（辭而不就），1913年參加自治局會(huì)議?！?〕除鄉(xiāng)里公事，張棡還花了很多時(shí)間處理宗族事務(wù)，凡族人間之交涉案均要出面審理調(diào)解，本族與他族之間之沖突亦介入頗多。

張棡在當(dāng)?shù)貙儆谥械鹊刂?。家里有田一百?shù)十畝，分散于場(chǎng)橋、岱石、楓村、小典下、金岙、鮑田等處，按季向佃租農(nóng)民收取谷租、薯絲租、麥租等。除了其任職時(shí)的薪給之外，這些地租不但是他們家庭的口糧來源，也是重要收入。但是從張棡日記中可以看出， 1921年后，由于開支繁重，張棡家庭經(jīng)濟(jì)日形拮據(jù)，不但欠有外債，甚至得依靠借糧度日。因此他曾經(jīng)將祖田40余畝出售他人?！?〕 等張棡的四個(gè)兒子都有穩(wěn)定工作，女兒也出嫁后，其家庭經(jīng)濟(jì)情況才慢慢改善。

張棡所受教育雖屬傳統(tǒng)儒家范圍，但其在青年時(shí)就為“新學(xué)”所吸引，其價(jià)值觀應(yīng)該是新舊混雜，不完全是傳統(tǒng)儒家思想的信徒。在思想上，張棡屬于典型的“過渡人物”，新舊雜具。如他既贊揚(yáng)興辦女學(xué)，又反對(duì)婦女自由戀愛。他一生敬鬼神，信奉城隍，及當(dāng)?shù)氐母鞣N“大帝”“娘娘”，并無明顯反“淫祀”思想，然亦具宗教多元共存意識(shí)，并不反對(duì)耶教。對(duì)于社會(huì)風(fēng)俗，如信仰、儀式等，他一方面認(rèn)為傳統(tǒng)需要保存，另一方面擔(dān)心其失控有擾秩序。他有一定的民族主義思想以及國(guó)家意識(shí)，但并不認(rèn)為個(gè)人權(quán)利可以被“國(guó)家”隨意侵犯。

盡管張棡很少離開瑞安，其信息來源卻甚廣泛。瑞安當(dāng)時(shí)是溫州新學(xué)大本營(yíng)，張棡一生手不釋卷，所讀甚廣，新式書報(bào)便是主要內(nèi)容之一。早在1888年張棡即訂閱《申報(bào)》〔7〕，后又訂閱《新聞報(bào)》，并以其所辦學(xué)校名義訂閱其他滬、杭、溫各種報(bào)紙。任教溫州時(shí)，張棡日日去圖書室讀報(bào)。1920年4月29日張棡日記有“本月滬上各報(bào)來”等語，可見其在師范任教時(shí)有閱報(bào)習(xí)慣?！稄垪炄沼洝罚?76頁。在外地讀書工作的兒子或朋友，有時(shí)也給他寄來各種報(bào)紙刊物及新書。關(guān)于其閱讀的大致情況，仍可參見尤育號(hào)前引文。因此，我們可以從張棡日記中發(fā)現(xiàn)他對(duì)國(guó)內(nèi)外各種時(shí)事均比較了解。張棡還樂于交流，無論在城或在鄉(xiāng)，往來朋友親戚不斷，通過交談，他知道了不少關(guān)于國(guó)家或地方政治、社會(huì)等各方面的私人消息。1908年前，張棡與孫衣言、孫怡讓等人在一起經(jīng)常談話，獲益很多?！?〕其他如陳介石、張?jiān)评?、周孟由、林同莊等溫郡名人，皆曾是其交流對(duì)象。

談到政治態(tài)度，張棡在“共和制”與“君主制”這兩個(gè)選項(xiàng)上似無偏向，亦無特別的政黨立場(chǎng)。作為基層普通“有產(chǎn)階級(jí)”或“知識(shí)階級(jí)”的一員，他關(guān)心的更多的是個(gè)人權(quán)利，以及與自身相關(guān)的公共政策、社會(huì)道德及民間風(fēng)俗等。張棡反對(duì)暴力戰(zhàn)亂，對(duì)不利的新政甚為排斥。與許多普通地方商紳相似，他對(duì)政局變化可能帶來的秩序不穩(wěn)很擔(dān)心。如1924年浙江軍務(wù)督辦盧永祥離杭，孫傳芳取而代之；1927年孫傳芳退出浙江，北伐軍進(jìn)入，其心情均如上述?！?〕對(duì)于國(guó)民革命軍北伐，討伐吳佩孚，張棡以“噬狼爭(zhēng)正”四字概括〔10〕，可見無論南北，在他看來均相似。

張棡希望官紳融洽，不喜歡高高在上的新派黨人，更喜歡有傳統(tǒng)儒士色彩的官員。張棡一生基本上沒有加入過什么黨派，除了曾被拉入研究系的邊緣團(tuán)體。1917-1918年間，張棡曾參與黃群等人組織的丁巳俱樂部（又稱“求是社”）的活動(dòng)，參見《張棡日記》，229-230、247頁。該組織隨著國(guó)會(huì)選舉結(jié)束即形消散，似純?yōu)橐贿x舉動(dòng)員工具。民初瑞安黨派斗爭(zhēng)甚為激烈，全國(guó)層面的如國(guó)民黨與進(jìn)步黨、研究系與安福系之間的政黨斗爭(zhēng)等，在地方上均有表現(xiàn)。張棡大概屬于研究系的邊緣同情分子。1914年10月，張棡曾為浙江省議員選舉舞弊，撰《王一、張柄威盜開票匭罪狀書》刊登報(bào)端?！?1〕但是張棡在日記中甚少評(píng)論民初國(guó)民黨的活動(dòng)。1913年國(guó)民黨發(fā)動(dòng)“二次革命”，張棡似不甚贊成，曾撰詩稱“蒙藏正苦擾邊疆，同體何堪又鬩墻。南北軍成左右袒，共和國(guó)變斗爭(zhēng)場(chǎng)。黨魁擾擾蠻攻觸，倭客紛紛虎作倀。太息楚歌兵盡散，可能一夢(mèng)醒黃粱?！薄?2〕顯然不看好國(guó)民黨人的暴力舉動(dòng)。張棡一向認(rèn)為“選舉”不但無助政治改善，反而破壞社會(huì)道德，引人墮落。1918年7月，他就寫詩嘲諷當(dāng)時(shí)熱火朝天的國(guó)會(huì)議員競(jìng)選：“行舉言揚(yáng)秉至公，共和三代有淳風(fēng)。不圖千載虛名誤，贏得終南捷徑工。幾輩黨員輸貨幣，一般團(tuán)體爭(zhēng)雌雄。便宜旅館生涯盛，大肉肥魚盡醉翁”。〔13〕對(duì)當(dāng)?shù)剡x舉斗爭(zhēng)的實(shí)情描述甚為深刻。1923年6月，總統(tǒng)黎元洪被逼出京，張棡就認(rèn)為是“黨禍”所致，矛盾由來已久。張棡在詩中寫道：“黨禍由來積漸叢，而今墨守又輸攻。”《閱近日天津警報(bào)黎元洪逼出京曹錕思攘位疊前韻志慨》，《杜隱園詩文輯存》，香港：香港出版社，2005年，97頁。

盡管如此，在涉及到其自身利益的地方事務(wù)上，張棡有時(shí)也會(huì)主動(dòng)參與。瑞安城紳與鄉(xiāng)紳之間一向有利益沖突，新舊士人在一些公共事務(wù)討論上意見亦經(jīng)常分歧，張棡便常卷入爭(zhēng)論的漩渦。另外，一些地域性的權(quán)力之爭(zhēng)，張棡也有介入。如1919年溫州士紳曾發(fā)起反對(duì)臺(tái)州籍第十師范校長(zhǎng)王鎮(zhèn)雄的活動(dòng)，張棡即為幕后策劃的重要人物。他不但寫信給外地溫籍官紳請(qǐng)求援助，并代擬《討王鎮(zhèn)雄宣告文》登于當(dāng)?shù)貓?bào)紙，最終王被迫去職?！?4〕

張棡喜歡在日記中評(píng)判地方官員，其判斷標(biāo)準(zhǔn)似乎與以下因素有關(guān)：一、年齡文化；二、是否尊重地紳；三、政策實(shí)施；四、道德問題。如對(duì)1914年到任的永嘉知事劉強(qiáng)夫，張棡就認(rèn)為其“酷貪無緣，于禁煙事專擇肥而噬”〔15〕，“行同盜賊，專注意金錢”?！?6〕但對(duì)同時(shí)在瑞安任知事的莫章達(dá)，張棡卻稱贊有加，數(shù)次贈(zèng)詩莫氏，與其來

往密切。①不過，后一任的瑞安知事林鐘琪又不得其好評(píng)，離任時(shí)被瑞安人百般辱罵，張棡日記中指林被認(rèn)為“極貪”，衙門腐敗不堪?！?7〕盡管對(duì)地方官員的風(fēng)評(píng)不一，但1927年前，作為地方鄉(xiāng)紳的張棡似越來越為當(dāng)局所重視，1924年張棡曾被縣署任命為瑞安縣志分纂及采訪〔18〕，1926年又被任命為上望場(chǎng)沙灶地墾放辦事處主任。〔19〕但不久之后南北開戰(zhàn)，政局大變，他獲得的地位相繼失去。

二、“大亂世界、無法無天”：張棡對(duì)國(guó)民黨黨部的看法

中國(guó)國(guó)民黨在建黨之初就提出要以黨治國(guó)，1925年成立的廣州國(guó)民政府即是這種理念的實(shí)踐雛形。南京國(guó)民政府時(shí)期，黨國(guó)體制畸形發(fā)展，黨政兩歧，派系互哄，以黨治國(guó)引發(fā)的問題叢生，政治亦漸漸走向蔣介石之獨(dú)裁專制。這種黨治，不僅在高層引起諸多糾紛，在基層也造成許多問題。從一個(gè)受儒家教育的鄉(xiāng)紳的眼光來看，種種現(xiàn)象怎一個(gè)“亂”字了得。

盡管“五四”之后國(guó)共兩黨在溫州就很活躍，甚至張棡身邊也有中共分子在活動(dòng)②，但是直到南方國(guó)民革命興起，尤其是其勢(shì)力波及溫州之后，張棡才特別重視黨人之舉止。1927年1月，溫州風(fēng)聲鶴唳，地方人士擔(dān)心閩軍與南軍即將過境，甚至要在當(dāng)?shù)亻_火交戰(zhàn)。張棡提到“少年妄談革命之可怕”〔20〕，不希望黨軍經(jīng)過瑞安，對(duì)于當(dāng)?shù)攸h人葉止我準(zhǔn)備邀請(qǐng)黨軍過境，他斥為“居心殊不可測(cè)”。③對(duì)他家附近的后里村黨人李地科鼓動(dòng)農(nóng)民，張棡特別不滿，稱其“狂言無忌”?！?1〕

1927年2月國(guó)民黨瑞安縣黨部成立，下屬城區(qū)、東區(qū)、西區(qū)、北區(qū)及閣巷等5個(gè)區(qū)分部，有黨員450余人，其中中共黨員占據(jù)如組織部、農(nóng)民部等重要位置?！八囊欢敝螅S著“清黨”的進(jìn)行，派系斗爭(zhēng)加劇，黨部人員不斷改組更替，但激進(jìn)青年仍占多數(shù)，“抑制資本”“打倒封建”的“革命宗旨”均相似。④這也是為什么在張棡的筆下，“黨部”一直是他口誅筆伐的對(duì)象，并沒有因?yàn)椤扒骞病倍鴮?duì)國(guó)民黨有好感。

黨部之不被張棡認(rèn)同，首先是他認(rèn)為其行為不法。北伐軍到瑞安之后，群眾運(yùn)動(dòng)在黨部之策動(dòng)下聲勢(shì)極為浩大。1927年2月12日，黨軍入城，黨部青年組織群眾列隊(duì)迎接，代理知事余子俠想乘轎前往城門恭候，結(jié)果轎輿被黨部中人打翻在地，余狼狽逃走，警察所也為黨部所滋鬧。知事、警察所所長(zhǎng)均為張棡熟人，在他看來，“青年黨部”已在瑞安造成“大亂世界，無法無天”?！?2〕1927年3月15日，瑞安國(guó)民黨黨部在城區(qū)發(fā)起農(nóng)民大會(huì)，數(shù)千農(nóng)民攜器入城與會(huì)。會(huì)畢，為首者即率眾以“打倒土豪劣紳”之名將商會(huì)會(huì)長(zhǎng)鮑漱泉住宅搗毀一空，并提出減租減息的口號(hào)。⑤雖然鮑在平日是張棡痛恨的城紳領(lǐng)袖，之前也曾為搶報(bào)涂園事與之發(fā)生利益沖突⑥，故他認(rèn)為 “鮑、沈兩人平日魚肉鄉(xiāng)愚，惡貫滿盈，其被毀無不人人稱快”，但是，他又認(rèn)為“黨部之不畏王法，任意為之，于此可見一斑”。張棡后來分析，指這種搗毀他人房屋之不法舉動(dòng)，“其風(fēng)實(shí)兆于北京前年學(xué)生之毀曹汝霖等屋，去年又毀章行嚴(yán)屋，國(guó)家并無辦法，以致如此?！薄?3〕

黨部“不法”及行為“過激”，在張棡看來，最讓人不滿的還在于減租問題。當(dāng)時(shí)瑞安黨部大力推動(dòng)農(nóng)民減租、抗租，成立農(nóng)會(huì)，以與鄉(xiāng)紳業(yè)主們對(duì)抗。張棡認(rèn)為這是“黨部少年中赤化之毒”，如此“專抑富戶，唆掇貧民”，將來青黃不接，必至互相爭(zhēng)奪，地方無安枕之日?！?4〕國(guó)民黨之減租政策源于1926年公布的《最低限度農(nóng)民政綱》，規(guī)定保護(hù)佃農(nóng)政策，具體條款有四：一、減輕佃農(nóng)田租25%；二、遇饑荒時(shí)免付田租；三、禁止上期收租；四、禁止包佃制。〔25〕1927年7月，浙省政府頒布減租令，在全國(guó)率先推行“二五減租”，引起了極大的糾紛。表面上是土地業(yè)主對(duì)租率不滿，其實(shí)更與基層黨部在推行減租運(yùn)動(dòng)時(shí)的做法有關(guān)，拿張棡的話來說就是“插旗集農(nóng)、蠱惑人心”?！?6〕以黨部、農(nóng)會(huì)為支撐，鼓動(dòng)佃農(nóng)與業(yè)主對(duì)立，無疑從根本上動(dòng)搖了張棡這些鄉(xiāng)紳所習(xí)慣的鄉(xiāng)村權(quán)力秩序。浙江省黨部執(zhí)委會(huì)在報(bào)告中亦稱：“過去農(nóng)民對(duì)于一般業(yè)主，均視若神圣，現(xiàn)有農(nóng)會(huì)組織，難免不改變觀念，而一般業(yè)紳又向視面子為第二生命，今一旦受人藐視奚落，其不平之氣不言而喻，故不惜多方設(shè)法摧殘農(nóng)運(yùn)，然其最后目的，不外于求取銷二五減租?！薄?7〕黨部行動(dòng)所引發(fā)的地方租佃關(guān)系的激變，在經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)聲望方面對(duì)鄉(xiāng)紳地主帶來雙重打擊。

以黨治國(guó)，對(duì)瑞安教育界的沖擊也非常大。黨軍抵境之前，張棡在甌海中學(xué)任教，或者他曾希望能繼續(xù)保持職位，但黨部掌權(quán)后，這就變得不大可能，故其所受刺激尤深。1927年3月4日，張棡聽人說“近日黨部之人囂張已極，瑞安教育局及中學(xué)校長(zhǎng)均被更換，且議會(huì)參事會(huì)經(jīng)費(fèi)亦一律提去。且聞將提及廟產(chǎn)、祀產(chǎn)，而本城富戶倉(cāng)榖亦被封閉，不準(zhǔn)昂價(jià)”，直覺這是“世界未有之奇變也”。他認(rèn)為黨部“鼓吹農(nóng)工紛紛搗亂”，其用意在打倒有產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)階級(jí)，宜一派無知妄作之少年，蔑禮教而倡革命也?！?8〕黨部勢(shì)力進(jìn)入教育界，張棡不以為然。黨部斥退了莘塍聚星校長(zhǎng)蔣振東，另以王鶴緣次子取代，引發(fā)雙方攻訐。蔣方鼓動(dòng)學(xué)生勿承認(rèn)，黨人則極力維持，張棡十分擔(dān)心會(huì)發(fā)生風(fēng)潮?！?9〕瑞安中學(xué)校長(zhǎng)余崧舫被排斥，學(xué)校推行委員制，以黨人王某為委員長(zhǎng)，張棡稱其“以六旬老人，乃反聽驅(qū)使于無知少年，是亦可已而不可已乎？”〔30〕

舊讀書人之生計(jì)既受影響，與地方文化權(quán)力秩序有關(guān)的祀圣儀式也被黨人廢除，張棡愈發(fā)郁悶。當(dāng)他聽到浙江省準(zhǔn)備將孔廟、關(guān)岳廟大祀一律廢除，并將文廟改為中山紀(jì)念祠，直呼“三綱廢、五常滅、四維馳、六賊張”?！?1〕1928年蔡元培負(fù)責(zé)的大學(xué)院頒布命令，宣布廢除春秋祀孔舊典，稱孔子提倡“尊王忠君”，與現(xiàn)代思想自由原則及本黨主義大相悖謬。張棡認(rèn)為這“荒謬絕倫”，“可笑之至”，痛斥蔡為“妖孽”?！?2〕1929年4月，張棡去溫州，發(fā)現(xiàn)大成殿已被改為商業(yè)學(xué)校，殿前欞星門拆毀無存，木主一概搬罄，“至圣先師牌位，亦不知遷于何處，中間竟懸掛孫文像，左右懸革命黨旗”，面對(duì)這一幕，他感到心傷不已。而令他更氣憤的是，對(duì)此真千古未有之大變，永嘉士紳竟無人起而抗議，“亦足見近日專制淫威較滿清為尤甚焉，革命云乎哉！”以張棡的觀點(diǎn)來看，禮崩樂壞，人心不古，已談不上什么教育了。

黨部的專制，張棡認(rèn)為也表現(xiàn)在對(duì)待民間祭祀禮儀的態(tài)度上，禁止城隍神出巡便是其一。1928年，張棡在日記中詳述黨部為破壞城鄉(xiāng)士紳迎城隍的計(jì)劃，不惜將已保存300余年的城隍神像斬首去足，遠(yuǎn)匿荒野?！?3〕他與朋友都認(rèn)為這是“黨部之橫行專制”，嘆“如此世界，真令人不可一日與居”?！?4〕由于黨部的阻撓，瑞安迎城隍之活動(dòng)此后難以順利進(jìn)行，張棡則年年在日記中都要罵一番。1933年，他對(duì)此事更總結(jié)稱：“城隍安方酬恩演戲，極其熱鬧，具一片升平氣象。自民國(guó)十六年后國(guó)設(shè)黨部，一班少年之狐群狗黨仗勢(shì)橫行，任意敲詐，自詡破除迷信，妄言城隍?yàn)橐?，不許地方人迎賽，遂令大好山湖風(fēng)景頓為蕭索，而城內(nèi)紳民均敢怒而不敢言?！薄?5〕不滿之情溢于言表。

另一件觸動(dòng)張棡神經(jīng)的事是黨部鼓勵(lì)婦女解放。張棡在日記中曾詳引“瑞安孀婦婦女協(xié)會(huì)告白”，該文提倡寡婦解放，“破除一切禁戒，自由尋樂”。他認(rèn)為從前宋代程朱之學(xué)以餓死事小失節(jié)事大警告婦女，故“禮教昌明，人欲不至橫流，人禽顯分界限”。但“近來趨新之流”自命通達(dá)，“民國(guó)革命以來，一切綱維破壞俱盡，無父無君無夫，三綱廢，孔教除，兵禍亟，群魔張”，才會(huì)讓“孀婦協(xié)會(huì)”這種言論出現(xiàn)在光天化日之下，“倘無圣賢出而挽之，世界其殆陸沉乎”？〔36〕無論張棡們?nèi)绾畏磳?duì)，“婦女解放”及“自由戀愛”之風(fēng)在瑞安社會(huì)顯然引起一些青年女性的響應(yīng)，故張棡對(duì)“俗尚之壞”甚感憤懣，在日記中曾列舉數(shù)件與“自由戀愛”有關(guān)的案例，認(rèn)為俱是“三綱壞，廉恥喪”的表現(xiàn)，乃溫州從未有過之“怪現(xiàn)狀”?！?7〕當(dāng)族內(nèi)有女性歸寧不肯回夫家，張棡亦勸該女“切勿染近來自由惡習(xí)”?！?8〕