張華

張 華 文學(xué)博士，北京語(yǔ)言大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)教授，博士生導(dǎo)師。兼任全國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士教指委委員，《中美比較文學(xué)》雜志主編，《比較文學(xué)與世界文學(xué)》雜志副主編。曾出版《閱讀哈佛》《全球倫理讀本》《跨學(xué)科研究與跨文化詮釋》等多部專著。

今年九月的《美文》刊登了“漢風(fēng)·孔子學(xué)院散文?？闭鞲鍐⑹?。從本期開(kāi)始，?？团c讀者見(jiàn)面了。這期?？?，我們從征集到的大量稿件中選取了佐治亞州立大學(xué)孔子學(xué)院王靜老師的《我的方向是西部》和三篇博士留學(xué)生的作品，分別是泰國(guó)楊美英的《通天的大道 九千九百九》，伊朗薩拉的《“蘇布拉赫，你的鞋子在哪兒”》以及意大利樂(lè)安東的《中國(guó)古人的“笑點(diǎn)”》。

后三位作者的作品，原文均是根據(jù)征稿啟事的要求以母語(yǔ)寫成，隨后又自己翻譯成中文的，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)其實(shí)也是一種挑戰(zhàn)。因?yàn)?，在今天的翻譯實(shí)踐和翻譯理論中，我本人在嘗試一種保持“原汁原味”的翻譯。也就是說(shuō)，翻譯成中文的作品，字、詞、句和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，當(dāng)然是使用漢語(yǔ)（目的語(yǔ)）的，要符合中文的表達(dá)習(xí)慣，但是語(yǔ)言在整體上要保留母語(yǔ)的散文風(fēng)格和它自身的文學(xué)性，讓讀者能體會(huì)到外國(guó)人母語(yǔ)的散文“味道”，也就是寫作風(fēng)格。這就像音樂(lè)，讓人一聽(tīng)就能分辨出是西班牙風(fēng)格、俄羅斯風(fēng)格，還是阿拉伯風(fēng)格……

可以說(shuō)，這是翻譯的一次革命！至少是“文化翻譯”觀念的一次創(chuàng)新。而在過(guò)去，由于國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間、文化與文化之間的交往、交流不如今天這樣充分，翻譯一般會(huì)看重將母語(yǔ)的文化味道向目的語(yǔ)的文化味道“靠攏”或“遷移”，所以，常常會(huì)有“失真”或“變味”的情況出現(xiàn)，針對(duì)留學(xué)生的翻譯教學(xué)也主要提倡和強(qiáng)調(diào)“讓讀者看不出是外國(guó)人寫的”。以前，學(xué)漢語(yǔ)的外國(guó)人少，不知道他們的母語(yǔ)作品翻譯到了中國(guó)變成了什么樣，現(xiàn)在學(xué)漢語(yǔ)的多了，看到他們母語(yǔ)的名著翻成中文后，每個(gè)字都認(rèn)得，但整部作品卻不知所云，這就是“失真”或“變味”的翻譯。我曾經(jīng)遇到過(guò)一位母語(yǔ)是西班牙語(yǔ)的譯者。他告訴我，以前學(xué)習(xí)英文，發(fā)現(xiàn)英文版的《堂吉·訶德》與原文差距很大，有明顯向英語(yǔ)國(guó)家文化習(xí)慣靠攏的傾向，后來(lái)他學(xué)習(xí)了中文，發(fā)現(xiàn)無(wú)論是從西班牙語(yǔ)版翻譯來(lái)的中文《堂吉訶德》，還是從英語(yǔ)版翻譯來(lái)的《堂吉·訶德》，都存在同樣的問(wèn)題，西班牙人生活的文化“味道”喪失殆盡，有的章節(jié)甚至蕩然無(wú)存，最后好像只讓中國(guó)讀者看到了一位像孔乙己一樣可笑的“大戰(zhàn)風(fēng)車”的人。

但愿熟悉泰語(yǔ)、波斯語(yǔ)或意大利語(yǔ)的讀者，能從本期專刊中讀出中國(guó)散文和國(guó)外散文不同的風(fēng)格和“味道”。