傳統(tǒng)內(nèi)養(yǎng)功的養(yǎng)生之道

史衛(wèi)全（河南大學(xué)　河南開(kāi)封　475001）

傳統(tǒng)內(nèi)養(yǎng)功的養(yǎng)生之道

史衛(wèi)全
（河南大學(xué)河南開(kāi)封475001）

摘要：內(nèi)養(yǎng)功屬于中國(guó)傳統(tǒng)健身氣功的范疇，分為靜功和動(dòng)功，習(xí)練時(shí)需要安定心神，心無(wú)雜念。內(nèi)養(yǎng)功的修習(xí)能補(bǔ)進(jìn)元?dú)狻⑹柰ㄈ梭w經(jīng)絡(luò)、平衡陰陽(yáng)，可改善人的消化功能及調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)功能。通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)一部分習(xí)練者的訪談，結(jié)合自身的體驗(yàn)，詳細(xì)論述了內(nèi)養(yǎng)功的養(yǎng)生機(jī)理，發(fā)現(xiàn)在太極拳等養(yǎng)生功法中有較多運(yùn)用。該文具體研究了內(nèi)養(yǎng)功的靜功部分，簡(jiǎn)要介紹了動(dòng)功的部分，以期能給一部分人群提供借鑒和參考，能在相關(guān)研究方面提供可支撐的理論。

關(guān)鍵詞：內(nèi)養(yǎng)功養(yǎng)生靜功動(dòng)功

1　內(nèi)養(yǎng)功的定義和分類

內(nèi)養(yǎng)功屬于中國(guó)傳統(tǒng)健身氣功的范疇，在古代多稱之為“養(yǎng)生法”“靜坐法”等。內(nèi)養(yǎng)功功法由劉貴珍先生挖掘整理并傳承運(yùn)用，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)踐證明，內(nèi)養(yǎng)功具有培補(bǔ)元?dú)?、疏通?jīng)絡(luò)、平衡陰陽(yáng)的功能，尤其在改善人們的消化功能，調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)功能方面具有較好效果。內(nèi)養(yǎng)功自身的名稱就已經(jīng)體現(xiàn)了其養(yǎng)生方法，所謂內(nèi)即是內(nèi)求、通過(guò)自我的練習(xí)來(lái)達(dá)到養(yǎng)生的目的，養(yǎng)則是不斷的積累、培養(yǎng)和滋養(yǎng)，功就是不斷重復(fù)的可操作技能。

內(nèi)養(yǎng)功分為靜功和動(dòng)功，從形式上看，它與一般的體育鍛煉差別很大，不太注重對(duì)肌肉的鍛煉，而是以靜為主，注重意念的鍛煉，增進(jìn)大腦對(duì)身體的調(diào)控，達(dá)到強(qiáng)肢健體、益氣延年的作用。同時(shí)它又與經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)密切相關(guān)，呼吸之間講究均勻、細(xì)慢、深長(zhǎng)，以意引氣貫通周身氣脈，非常注重丹田之氣力。內(nèi)養(yǎng)功的理論基礎(chǔ)與中醫(yī)學(xué)密切相關(guān)，中醫(yī)認(rèn)為腦為元神之府，從本質(zhì)上來(lái)看，它對(duì)身體的養(yǎng)生作用主要是通過(guò)意念引導(dǎo)，可以進(jìn)入特定的腦波震動(dòng)頻率，進(jìn)而影響到全身，達(dá)到養(yǎng)生的目的。所以內(nèi)養(yǎng)功的實(shí)質(zhì)就是一種意念養(yǎng)生法。

2　內(nèi)養(yǎng)功的實(shí)質(zhì)

人的腦電波可由專門(mén)的儀器測(cè)量，根據(jù)不同震動(dòng)的周波數(shù)分為β、α、θ、δ，讀法分別是Beta、Alpha、Theta、Delta。一些實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，人們?cè)诓煌瑺顟B(tài)下的腦波是不一樣的。β腦波在人們清醒時(shí)、集中精力時(shí)、警覺(jué)時(shí)出現(xiàn)，或者在分析思考、說(shuō)話、行動(dòng)時(shí)出現(xiàn)；α腦波在人們放松身心或沉思時(shí)出現(xiàn)；θ腦波是人們?cè)跍\睡眠時(shí)發(fā)出的，出現(xiàn)這種腦波時(shí)人們常常處于半夢(mèng)半醒的狀態(tài)，屬于深度放松狀態(tài)；δ腦波產(chǎn)生于無(wú)夢(mèng)的睡眠，只在深睡時(shí)出現(xiàn)。其中α腦波被認(rèn)為是通往潛意識(shí)的橋梁，在這種狀態(tài)下人們的意識(shí)活動(dòng)受到抑制，很難利用左腦進(jìn)行邏輯分析和推理，只能利用右腦的靈感和直覺(jué)，此時(shí)人們的創(chuàng)造力、想象力最為豐富，能夠激發(fā)身體的潛力。人們通過(guò)內(nèi)養(yǎng)功的引導(dǎo)進(jìn)入到較為放松的α腦波狀態(tài)，或者進(jìn)入到更深層次的θ腦波狀態(tài)，可以有效緩解焦慮的情緒，達(dá)到放松身心、改善精神狀態(tài)的目的。這種放松不僅限于肌肉，還要求中樞神經(jīng)系統(tǒng)甚至內(nèi)臟器官等都要同時(shí)放松，思維上盡可能排除雜念，心理上始終保持寧?kù)o，并用意識(shí)引導(dǎo)自己進(jìn)入放松的狀態(tài)，不急不躁、不慌不忙。

這樣的放松才是真正的放松，才能體會(huì)到身心愉悅、氣定神閑的感覺(jué)。古代所謂的“天人合一”“入定”“冥想態(tài)”“瑜伽態(tài)”等等，究其本質(zhì)是與人的腦波有關(guān)。內(nèi)養(yǎng)功作為一種健身方式，講求靜中含動(dòng)，看似不動(dòng)，實(shí)則內(nèi)動(dòng)，可以作為進(jìn)入“天人”狀態(tài)的法門(mén)。

3　內(nèi)養(yǎng)功的方法

3.1無(wú)念狀態(tài)

借鑒靜坐冥想的方法，內(nèi)養(yǎng)功的方法主要有三：第一種方法是什么都不想，澄清思維、放下周身俗事，呈現(xiàn)一種“放空”的狀態(tài)，要求一念不生、一念不起。這種方法在一開(kāi)始反而會(huì)想得比平時(shí)更多，各種想法和念頭不停地出現(xiàn)，越是刻意不想，想得卻是越多，只會(huì)進(jìn)入到雜亂的β腦波中去，這種方法對(duì)于大多數(shù)人是有難度的。所謂的“想”本身就已經(jīng)起了念頭，又何來(lái)“不生”呢？具體需要我們通過(guò)不斷地沉淀，過(guò)濾掉紛繁復(fù)雜的念頭，一開(kāi)始可以任由想法生，逐漸地思維會(huì)越來(lái)越清明、空曠，不知不覺(jué)地達(dá)到“入定”的狀態(tài)。相關(guān)研究表明，α腦波的狀態(tài)即便是停止冥想甚至睜開(kāi)雙眼時(shí)也不會(huì)消失，仍然有繼續(xù)存在的可能，暗示著意念養(yǎng)生可能存在的積累效應(yīng)和延續(xù)的影響力。

3.2以“念”入道

第二種方法則是以念入“道”，通過(guò)觀想的方式改變腦波頻率，也是密宗修持者的必修課。這種方法從現(xiàn)代的眼光來(lái)看更像是自我催眠，通過(guò)正能量的幻想并不斷加深這種意念和感覺(jué)，使自己處于放松、欣快的狀態(tài)中。如果說(shuō)人在清醒狀態(tài)的腦波下可以用“1”來(lái)表示，那么在睡眠時(shí)的腦波就是“-1”，我們所追求的狀態(tài)則是“0”。一項(xiàng)研究調(diào)查了44位被試者，其中有22人是冥想的長(zhǎng)期修習(xí)者，習(xí)練時(shí)間平均為24年，涵蓋了冥想的多種形式，包括坐禪、止禪以及觀禪，還有22人是沒(méi)有任何冥想經(jīng)驗(yàn)的普通人，對(duì)他們進(jìn)行核磁共振（MRI）腦成像掃描發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期冥想訓(xùn)練能夠增大右側(cè)眶額葉皮質(zhì)以及視丘的體積，這兩者都屬于能夠抑制不良情緒的腦區(qū)，在排除了其他干擾因素后認(rèn)為，冥想訓(xùn)練直接或間接地促成了大腦神經(jīng)回路的改變，可以幫助維持良好的情緒。

3.3以氣養(yǎng)形

第三種方法和我國(guó)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)有關(guān)，更多地把內(nèi)容延伸到了氣功學(xué)說(shuō)上。這種方法對(duì)于習(xí)練者的身體姿態(tài)要求較高，一般應(yīng)遵循七支坐法，就是指對(duì)肢體的七個(gè)要求，包括雙盤(pán)足、脊梁直豎、雙手結(jié)定印至于小腹下面、兩肩微張、頭正且前顎內(nèi)收、雙目微張、舌抵上腭。完成上述坐姿要求后，一般要求意守下丹田，即臍下三寸的位置，“三寸”只是概括，具體可以把自己的食指、中指和無(wú)名指并列起來(lái)比成三寸。還需注意的是，意守的是一片范圍而不是具體某一個(gè)點(diǎn)。意守時(shí)不用太過(guò)用力，只是通過(guò)意念幻想身體以及身體外的“氣”都收于丹田內(nèi)。

目前對(duì)于“氣”還沒(méi)有定論，認(rèn)可度較高的說(shuō)法是“氣”就是構(gòu)成宇宙的本源，是彌散在宇宙空間中的一類極細(xì)微物質(zhì)。中醫(yī)理論認(rèn)為：氣是構(gòu)成人體和維持人的生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一，它具有很強(qiáng)的活動(dòng)能力，無(wú)處不在，始終處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，激發(fā)和推動(dòng)著體內(nèi)的各種生理活動(dòng)。內(nèi)養(yǎng)功要求靜心，排除外物的干擾，回歸本源追求個(gè)體內(nèi)部的平衡，引導(dǎo)氣的連通，不去做過(guò)多的控制，而是講求自然，引導(dǎo)和加強(qiáng)氣的正常流轉(zhuǎn)，其中丹田在內(nèi)養(yǎng)功中起到了十分重要的作用。丹田所處的臟腑位置比較特殊，丹田中藏有“元精”“元?dú)狻薄霸瘛?，?nèi)養(yǎng)功所謂的氣沉丹田也就是藏精、藏氣、藏神于丹田，要求通過(guò)腹式呼吸來(lái)完成。丹田分上丹田、中丹田和下丹田，上丹田位于兩眉連線的中心位置，中丹田在膻中穴附近，位于兩乳頭連線的中點(diǎn)，下丹田相當(dāng)于任脈的關(guān)元與氣海穴處。內(nèi)養(yǎng)功強(qiáng)調(diào)人體像一張弓，身體像弓，以腰為弓把，把意念意貫注于督脈的命門(mén)穴，大椎穴與長(zhǎng)強(qiáng)穴為弓梢，上下對(duì)稱。內(nèi)養(yǎng)功的修習(xí)過(guò)程中，人們的新陳代謝速度變慢了，但是局部微循環(huán)卻得以加強(qiáng)，最簡(jiǎn)單深刻的體會(huì)是多數(shù)人在修習(xí)一段時(shí)間之后會(huì)出現(xiàn)手腳酥麻以及暖洋洋的感覺(jué)，而這只是內(nèi)養(yǎng)功的功效之一，它會(huì)根據(jù)每個(gè)人的身體健康狀況而出現(xiàn)不一樣的反

應(yīng)。比如有的人會(huì)在練習(xí)中出汗，有的人會(huì)在背部或是其他部位有刺痛感或跳動(dòng)感，這些反應(yīng)其實(shí)都是正常的，所謂的“氣感”多少都與這些反應(yīng)有關(guān)。

4　內(nèi)養(yǎng)功的動(dòng)功

內(nèi)養(yǎng)功也有動(dòng)功，如通過(guò)自我的保健按摩，配合呼吸的身體運(yùn)動(dòng)，來(lái)疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)節(jié)自身氣血。從這方面來(lái)看，它又回歸了體育鍛煉，更偏向于引導(dǎo)術(shù)，與五禽戲等健身氣功相似，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度較低。不管是動(dòng)功還是靜功的習(xí)練都只有一個(gè)目的，那就是保持經(jīng)絡(luò)的通暢運(yùn)行。中醫(yī)認(rèn)為失衡的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)容易引發(fā)各種疾病，而穴位是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的重要組成部分，它是人體經(jīng)絡(luò)、臟腑的傳導(dǎo)通道，內(nèi)養(yǎng)功練習(xí)中要求全身放松，利用意念的集中對(duì)某些特定穴位進(jìn)行刺激，從而疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡。總的來(lái)說(shuō)，動(dòng)功靜功的習(xí)練過(guò)程中身體都需要保持正直，會(huì)陰穴與百會(huì)穴要保持垂直，使任督二脈之氣相互貫通。所謂的“頭為百脈之宗”，就是要求頭部、頸部與軀干要配合形成一條線，更有利于任督二脈的自然接通，促進(jìn)周天氣血循環(huán)，調(diào)節(jié)氣血運(yùn)行。通暢是內(nèi)養(yǎng)功養(yǎng)生的核心?？傊?，內(nèi)養(yǎng)功的養(yǎng)身攝生之道在于靜，需要人們靜心來(lái)才能堅(jiān)持練習(xí)下去。

參考文獻(xiàn)

［1］肖遠(yuǎn)德.漫談中醫(yī)理論與內(nèi)養(yǎng)功［C］//中國(guó)醫(yī)學(xué)氣功學(xué)會(huì)2014年學(xué)術(shù)年會(huì)論文集.中國(guó)醫(yī)學(xué)氣功學(xué)會(huì)，2014：73-77.

［2］吳敦序.中醫(yī)基礎(chǔ)理論［M］.上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1995：4.

［3］徐新保.正確理解太極拳運(yùn)動(dòng)呼吸的作用和意義［J］.焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（2）：47-48.

［4］秦子來(lái).談?wù)勌珮O拳與氣功的健身機(jī)理［J］.湖北體育科技，1997 （3）：89-92.

［5］郭瓊珠.太極拳運(yùn)動(dòng)對(duì)人體精氣神的調(diào)養(yǎng)［J］.廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)，1998（3）：118-121.

［6］謝益寬，李惠清，肖文華.經(jīng)絡(luò)和循經(jīng)感傳的神經(jīng)生物學(xué)性質(zhì)研究［J］.中國(guó)科學(xué)（B輯），1995，25（7）：722-730.

5　結(jié)語(yǔ)

內(nèi)養(yǎng)功對(duì)人體的保健作用較為全面，其習(xí)練不受場(chǎng)地、天氣的限制，且習(xí)練起來(lái)較為方便，不論行走坐臥皆可。它的習(xí)練層次和深度與人的腦波類型有關(guān)，它又與我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)息息相關(guān)，不僅可以是普通人的養(yǎng)生之法，也已成為臨床上對(duì)于某些慢性疾病的治療方法，它的治療效果與人體的穴位、經(jīng)絡(luò)密切相關(guān)，保持經(jīng)絡(luò)

中圖分類號(hào)：G804.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2015）08（b）-0192-02