民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展困境與優(yōu)化分析①

陳永紅（內(nèi)蒙古師范大學(xué)　內(nèi)蒙古呼和浩特　010010）

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展困境與優(yōu)化分析①

陳永紅
（內(nèi)蒙古師范大學(xué)內(nèi)蒙古呼和浩特010010）

摘 要：中華民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展的過程中，不但體現(xiàn)了明顯的地域性，而且還呈現(xiàn)了不同民族之間文化的差異，民族傳統(tǒng)體育在自然的選擇下逐漸發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了由封閉性向開發(fā)性的轉(zhuǎn)變。而且民族傳統(tǒng)體育在由自然性過度到規(guī)范性的過程中，使民族傳統(tǒng)體育與國際進(jìn)行了接軌。民族體育傳統(tǒng)在轉(zhuǎn)變的過程中，其所具有的最本質(zhì)的內(nèi)涵是亙古不變的，同時(shí)加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育持續(xù)健康的發(fā)展。自從《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出：“學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想”后，各學(xué)校發(fā)展民族傳統(tǒng)體育有了更廣闊的發(fā)展空間，為體育教學(xué)改革和拓寬學(xué)校體育功能提供了政策和理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育高校體育發(fā)展困境優(yōu)化策略

所謂的民族傳統(tǒng)體育是在一定的范圍內(nèi)，由一個(gè)民族或很多民族組成的，帶有濃厚的民族特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目。民族傳統(tǒng)體育是相對于外民族傳入的且?guī)в鞋F(xiàn)代化特色的體育活動(dòng)來說的。民族傳統(tǒng)體育不但表現(xiàn)了縱向的民族文化的傳承聯(lián)系，而且還體現(xiàn)了和諧的橫向關(guān)系，同時(shí)作為民族教育過程中重要內(nèi)容之一，起到娛樂、健身及競技比賽的關(guān)鍵作用。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中呈現(xiàn)出許多比較優(yōu)異的活動(dòng)項(xiàng)目，這些項(xiàng)目通過創(chuàng)新和改變之后，使得活動(dòng)項(xiàng)目更加的規(guī)范化，最終得到最廣泛的推廣，讓越來越多的人或民族感受到這項(xiàng)活動(dòng)的快樂和意義。中華民族傳統(tǒng)體育，就是在中華人民共和國56個(gè)民族中誕生并且延綿不斷的傳承下去的。我國民族傳統(tǒng)體育隨著我國傳統(tǒng)民族文化一起經(jīng)歷了歷史的驗(yàn)證和洗禮。隨著時(shí)間車輪的推移，我國傳統(tǒng)的民族體育與國際體育發(fā)展不謀而合，表現(xiàn)我國民族傳統(tǒng)體育的特殊性。尤其是現(xiàn)在我國傳統(tǒng)觀民族體育收到西方體育的壓迫，正面臨著生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，因此如何加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展成為當(dāng)前國家所面臨的重要問題之一。本文將著重分析我國民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展過程中遇到的困境，進(jìn)而提出優(yōu)化傳統(tǒng)體育發(fā)展的策略。

1　民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展困境

1.1民族傳統(tǒng)體育理論架構(gòu)與現(xiàn)代化元素相分割

不論是什么理論的建立都應(yīng)該以一定的歷史為背景，并且在結(jié)合、融入及參考一定的現(xiàn)代化元素時(shí)，還應(yīng)該充分利用人類知識(shí)的傳承。這同時(shí)也是建立理論知識(shí)原則的基本要求。而且民族傳統(tǒng)體育是在歷史相態(tài)變更過程中誕生的，那么在構(gòu)建理論方面也要參照這項(xiàng)基本規(guī)則。然而民族傳統(tǒng)體育的理論在建立過程中受到歷史遺留問題的重大影響，采取自我封閉，以我為中心的措施，主要體現(xiàn)的方面有：第一，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)所表現(xiàn)的內(nèi)在價(jià)值；第二，民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘及發(fā)展；第三，關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的民族性的探索。這種思想主要體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)在價(jià)值，嚴(yán)重忽視了民族傳統(tǒng)體育的外在價(jià)值。民族傳統(tǒng)體育的外在價(jià)值主要體現(xiàn)在現(xiàn)代化元素對民族傳統(tǒng)體育外在的優(yōu)勢補(bǔ)充。當(dāng)前，民族傳統(tǒng)體育對外在價(jià)值表現(xiàn)存在的弊端主要包含：第一，民族傳統(tǒng)體育缺少現(xiàn)代體育科學(xué)基礎(chǔ)理論的支撐，比如：運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)知識(shí)、運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)知識(shí)及運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)等。第二，民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代化信息系統(tǒng)分離，比如一些具有現(xiàn)代化高科技的信息化設(shè)備、大眾傳媒等。第三，由于在民族傳統(tǒng)體育缺少一套統(tǒng)一的有效的評(píng)比規(guī)則，因此導(dǎo)致在文化價(jià)值、娛樂健身及民族凝聚等方面嚴(yán)重違背當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中科學(xué)化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。所以民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展過程中缺少外在營養(yǎng)的攝入，從而嚴(yán)重阻礙了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展腳步。

1.2民族傳統(tǒng)體育的學(xué)校教學(xué)空間存在閃失

隨著民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校教學(xué)領(lǐng)域中逐漸提升，使我國民族傳統(tǒng)體育地位得到了確立，然而由于外來壓力的抨擊及大眾觀念的轉(zhuǎn)變，使我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展腳步逐漸緩慢下來，甚至在學(xué)教教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了空白現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在：第一，基礎(chǔ)教育方面?；A(chǔ)教學(xué)是我國教學(xué)目標(biāo)的核心內(nèi)容，基礎(chǔ)教育質(zhì)量的好壞直接影響到我國民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的健康發(fā)展。然而大部分的學(xué)校根本就沒有把民族傳統(tǒng)體育設(shè)成一門課程進(jìn)行教育，即便有的學(xué)校把民族傳統(tǒng)體育作為了一門專業(yè)來學(xué)習(xí)，但是由于傳授內(nèi)容過窄，并且有沒有相適應(yīng)的教學(xué)教材，與此同時(shí)，還存在師資方面的問題，因而導(dǎo)致基礎(chǔ)教育根基不夠牢固；第二，學(xué)科建立者缺乏卓越的視野。因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目產(chǎn)生于民間，然而對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目建立者大多都對民族傳統(tǒng)體育認(rèn)識(shí)不夠深入。所以，項(xiàng)目建立人員在對民族傳統(tǒng)體育設(shè)立過程中出現(xiàn)了考慮不周全、全面把控能力比較低等問題，成為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過程中一大絆腳石，阻礙了民族傳統(tǒng)體育前進(jìn)的道路。

2　加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的優(yōu)化策略

2.1增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育理論系統(tǒng)的建設(shè)

民族傳統(tǒng)體育是一種融合過去、現(xiàn)在及未來的特殊產(chǎn)物，在進(jìn)行理論系統(tǒng)建設(shè)的過程中，應(yīng)該充分體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)在價(jià)值及外在價(jià)值。民族傳統(tǒng)體育理論系統(tǒng)建立的內(nèi)部價(jià)值，不但可以開發(fā)人類思維意識(shí)以外的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，而且還進(jìn)一步進(jìn)行了區(qū)別及整頓，進(jìn)而保存民族傳統(tǒng)體育文化的本質(zhì)性質(zhì)，從而使民族體育理論具有很強(qiáng)的民族地域文化的特色。民族文化的外在價(jià)值主要是把領(lǐng)域內(nèi)的民族文化與外來文化進(jìn)行互補(bǔ)，在保持民族傳統(tǒng)體育文化本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，借鑒及學(xué)習(xí)外來文化的優(yōu)點(diǎn)，對民族傳統(tǒng)體育理論的現(xiàn)代化進(jìn)行改革創(chuàng)新，從而使民族傳統(tǒng)體育適應(yīng)國際發(fā)展的模式，逐漸與世界接軌。所以在對民族傳統(tǒng)體育理論建設(shè)時(shí)，應(yīng)該滿足民族傳統(tǒng)體育內(nèi)在優(yōu)化與外來優(yōu)勢互補(bǔ)的要求，使民族傳統(tǒng)體育的理論建設(shè)不但具備系統(tǒng)性，而且還具備科學(xué)性及長遠(yuǎn)性，從而促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育健康可持續(xù)的發(fā)展。

2.2開拓民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校教育中的發(fā)展領(lǐng)域

民族傳統(tǒng)體育經(jīng)過幾千年的承襲、發(fā)展、演變之后，已經(jīng)成為生理、心理、形態(tài)、神志的特殊標(biāo)志，內(nèi)化在民族體育活動(dòng)中。民族傳統(tǒng)體育作為中華文化的組成部分，深深地包含著這種凝聚力的品格。民族傳統(tǒng)體育是一種綜合的民俗文化，它重視人的身心需要和情感愿望的滿足，不以高超復(fù)雜的技藝、深邃的思想和深厚的文化修養(yǎng)諸條件要求對應(yīng)公眾，而是以普適的、自娛自樂的消遣性與

游戲性特征迎合民眾。開拓民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校教育中的發(fā)展領(lǐng)域，主要可以通過以下兩個(gè)途徑：第一，突出內(nèi)部文化。學(xué)?？梢栽谡n堂上講解民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)在文化，使學(xué)生與民族傳統(tǒng)內(nèi)在文化進(jìn)行零距離接觸，不但可以提高體育課上的文化氣氛，而且還可以有力的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育文化的熱情；第二，加強(qiáng)對外宣傳。將校園文化與民族傳統(tǒng)體育文化相融合，同時(shí)在校園文化領(lǐng)域內(nèi)大力宣傳民族傳統(tǒng)體育的特色，使學(xué)生深入地感受到民族傳統(tǒng)體育的娛樂、健身及競技等方面的價(jià)值，進(jìn)而為學(xué)校體育教育發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3　結(jié)語

綜上所述，學(xué)校體育要適應(yīng)新世紀(jì)對人力資源的需要，必須在原有基礎(chǔ)上，加大民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的比重，樹立素質(zhì)教育的理念，建立完整的體育教學(xué)體系，將素質(zhì)教育與終身體育有機(jī)銜接，使學(xué)校民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育工作中獲得應(yīng)有的地位。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展的過程中必然會(huì)遇到諸多困境，但是作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展下具有綜合素質(zhì)的人來說，應(yīng)該提高文化危機(jī)的意識(shí)。與此同時(shí)，還應(yīng)該積極想方設(shè)法解除民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中遇到的危機(jī)，從而為民族傳統(tǒng)體育健康持續(xù)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的綿薄之力。

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作者簡介：①陳永紅（1976，10—），男，蒙古族，內(nèi)蒙古呼和浩特人，體育碩士，助教，研究方向：民族傳統(tǒng)體育理論與實(shí)踐研究。

中圖分類號(hào)：G812.0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2015）02（c）-0210-02