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      人機工程學(xué)在傳統(tǒng)藏式家居中的應(yīng)用

      2015-12-02 01:03:04
      城市地理 2015年20期
      關(guān)鍵詞:藏式工程學(xué)人機

      蔣 熠

      (武漢輕工大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院,湖北 武漢 430023)

      在家居設(shè)計中,人機工程學(xué)的應(yīng)用非常廣泛。但其核心都是為人服務(wù),是運用現(xiàn)代先進的人機工程學(xué)與藝術(shù)性的創(chuàng)造,為滿足現(xiàn)代社會人的生理與心理需求的造物活動。[1]本文著重以高原之寶體驗店為例,進行深入研究,重點關(guān)注人機工程學(xué)在傳統(tǒng)藏式家居中的應(yīng)用,力求在舒適與便捷的基礎(chǔ)上滿足內(nèi)心的安逸。人機工程學(xué)在傳統(tǒng)藏式家具中的應(yīng)用,重點表現(xiàn)在:生理與心理達到“人機”和“文化”相互融合。對于這門新學(xué)科,我們有必要進行深入研究。[2]

      圖片 高原之寶實景照片

      一、概論

      我們看到市場上有越來越多的產(chǎn)品以“人體工程學(xué)”作為噱頭來進行廣告宣傳,特別是家居類與人體直接接觸的產(chǎn)品更為突出,然而大部分產(chǎn)品都不符合真正意義上的“人機工程學(xué)”。實際上,只要使人能夠在使用產(chǎn)品中舒適和便捷,那么就滿足了人機工程學(xué)的定義。[6]

      錢學(xué)森曾寫過《系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)與人體科學(xué)》一文。認為研究人機工程學(xué)在現(xiàn)代社會具有非常重要的意義,它充分考慮了人體科學(xué)技術(shù),體現(xiàn)是人體和機器的統(tǒng)一,人在其中占有非常重要的比例,通過協(xié)調(diào)使人能夠最好的使用機器,達到人機合一的境界。[5]人體工程學(xué)因此得到了關(guān)注,人機合一的概念和宗旨也被人們熟知。

      但是,雖然有很多學(xué)者都在研究人體工程學(xué),但是目前還對如何對其定義沒有達成共識?!癊rgonomics”本來是指在工作中人的出力規(guī)律。在實際工作中,探究人是如何進行出力工作的也是合情合理。國內(nèi)外很多學(xué)者都對人體工程學(xué)有著各自的研究,所描述的定義也是不同的,但是有著相同的目的,那就是探究人機是如何進行匹配達到合一境界的。

      二、藏式家居的優(yōu)點

      在我國傳統(tǒng)家居文化中,藏式家居占有一席之地。在人們的觀念里,這種類型的家居是非常高檔和典雅的,牢牢吸引著人們的目光。與自身的文化背景相融合,該類型的家居產(chǎn)品有著獨一無二的特色。藏式家居的特色隨著不同時期的藏族文明的變化而變化。一般來說,宗教文化為藏式家居的發(fā)展提供了養(yǎng)料。西藏地區(qū)的交通不便利,技術(shù)相對落后,藏式家居不是人人都能用的,只有在達官貴人的家里才能夠看得到。如果藏族人家中擁有藏式家具,哪怕只有一張桌子或是椅子,他們也會覺得特別自豪。從這個意義上說,藏式家具不僅是物質(zhì)財富的體現(xiàn),精神世界的追求,而且還一代代進行傳承。

      1、簡潔

      藏式家具可以一目了然。一般來說,其品種類別非常少,格調(diào)相對簡潔。這與藏族人的生活習(xí)慣是息息相關(guān)。他們都是坐上地上的,所以你很少見到凳子,能見到的只有桌子和箱柜。所以,家居的形狀多是規(guī)則的方形結(jié)構(gòu),很少有不規(guī)則形狀的作品。在藏民家里,家具的擺設(shè)有明顯的主次之分,主臥是相對豪華的而其他地方則偏簡單。

      2、古樸

      藏式家居的實用價值非常大。藏式柜子一般雙開門,設(shè)計多的空格,可以大量的儲存物品。從造型上看,藏式家居非常豪華和古樸的,有很多金屬的裝點物,上面的圖案色彩艷麗、層次分明、特色明顯,有著非常重要的象征意義。

      3、實用

      藏式家居的特色是相對的。從一方面看,其形狀都是傳統(tǒng)的方形,很沉穩(wěn)大氣,另一方面其上的色彩非常艷麗,圖案活靈活現(xiàn),給藏式家具增添了不少生氣。家居的設(shè)計理念大多來源于藏區(qū)牧民身穿的衣物,色彩斑斕。基色以黃、紅為主,再加上多彩的樣式和圖案,形成了自身的特色。與藏區(qū)文化相對應(yīng),藏式家具的圖案賦有宗教色彩,傳統(tǒng)的獸皮、彩繪等民族的象征隨處可見,相融合之后就會呈現(xiàn)豪放大氣的個性。

      三、人機工程學(xué)在藏式家具中的應(yīng)用

      社會在發(fā)展變化著,人的觀念也不斷更新、更加新潮。而且,隨著生活質(zhì)量的提高,人們的消費水平也發(fā)生了不同程度的變化。人們不僅越來越關(guān)注生產(chǎn)力,而且也對自己生活水平的提高有了新的追求。越來越多的人在傳統(tǒng)文化上下功夫,力求通過藝術(shù)的熏陶,豐富自己的精神世界。于是,藏式家具成為家具產(chǎn)品的新貴。雖然極大地提高人們朝夕所處的生活品味,但不同于普通家具的人機尺度與局限性,又提高了人們的生活品質(zhì)。但最終都是為“人”服務(wù)的,在做設(shè)計時注重其為“人”而設(shè)計,為“人”而存在的設(shè)計理念。[4]

      1、尺度

      人類工程學(xué)表示設(shè)計座椅時要把人的生理特征納入考慮范圍。在日常生活中,不同類型的座椅有著不同的作用,所以要求其具有相對應(yīng)的功能。這些功能與人們的生活不可分割,是人們健康的保障。如果設(shè)計的功能和尺度不合理,那么不僅對工作效率產(chǎn)生影響,也會對人身體不利。設(shè)計合理的座椅不僅可以給人帶來健康和美好的享受,而且也能夠創(chuàng)造財富。合理的借鑒人機工程學(xué)是設(shè)計好的座椅的必要條件。

      人機工程學(xué)給出的座椅尺寸如下[3]:

      座面寬:40-45cm (相當于人的肩寬)。座面高:38-45cm (相當于腳底部到膝關(guān)節(jié)的距離)。座面深:40-43cm(相當于臀部至膝關(guān)節(jié)的距離)??勘掣叨?35-40cm

      上圖為“武漢高原之寶體驗店”竣工后的實景照片,通過圖片可以看到,改造之后的桌椅尺度完全符合國際人體工程學(xué)的范圍,從而使在店內(nèi)消費的顧客達到身體的舒適與精神的滿足感。

      2、局限性

      藏式家居的形式簡單,只有方形,且高度很低。我們需要改變它的局限性。原則上應(yīng)與室內(nèi)整體環(huán)境的使用功能與藏式文化原有的裝飾格調(diào)協(xié)調(diào)一致,只有這樣才能突出藏式的特色。但是另一方面又要實現(xiàn)相應(yīng)的功能,賦予其民族特色,體現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵。通過人體工程學(xué)的分析研究,以人體工程學(xué)為理論基礎(chǔ),突破藏式家具固有的局限性,改變單調(diào)的藏式風(fēng)格家具,滿足現(xiàn)代人們的審美情趣。

      “武漢高原之寶體驗店”中傳統(tǒng)文化的家居,是經(jīng)過不斷揣摩,不斷改造形成的新型家居樣式。不僅保留了完整的藏式家居的傳統(tǒng)元素,而且融入了現(xiàn)代家居的設(shè)計理念。設(shè)計師充分利用人體工程學(xué)的知識和原理,對傳統(tǒng)的設(shè)計進行了修正,呈現(xiàn)出了古今相宜的效果?,F(xiàn)代家居設(shè)計的人機合一理念加上傳統(tǒng)的藏式元素,給人帶來愉悅的同時滿足了人們對傳統(tǒng)文化的體驗。這種巧妙的融合沖擊了人們的思想,使其置身于一場惟妙惟肖的視覺盛宴。

      四、結(jié)語

      人機工程學(xué)與藏式傳統(tǒng)文化的融合對家居設(shè)計帶來了前所未有的新嘗試。也正是人們所謂的混搭模式。今天的社會日新月異,各種新發(fā)明、新技術(shù)的出現(xiàn)讓人應(yīng)接不暇,人們的生活也不斷發(fā)生變化。隨著生活水平的提高,人們的思想更加與時俱進,在各種文化氛圍的影響下,我國的傳統(tǒng)文化也會受到?jīng)_擊。面對這樣的情形,我們必須把傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代文明進行融合,在現(xiàn)實設(shè)計中體現(xiàn)傳統(tǒng)的元素。所以我們要探討在現(xiàn)代設(shè)計中傳統(tǒng)特色應(yīng)該從哪里來到那里去。當然我們?nèi)ネ耆谋畴x我們自己的傳統(tǒng)文化是不為的方式。但是如果只是一味的去照搬西方的設(shè)計,而不與我國獨特的文化相融合,大眾就不會接受。藏式傳統(tǒng)文化有著自己的特色。在進行改造的過程中,我們重點關(guān)注人體工程學(xué),達到人機合一的境界,更好的發(fā)揮“混搭”帶來的益處。人機工程學(xué)指出,要想很好的進行室內(nèi)設(shè)計就要對室內(nèi)家具進行優(yōu)化的處理,滿足人們的日常需求。生活質(zhì)量不斷提高,相對應(yīng)的是人們對家具要求的提高,家具的人機化、舒適化影響著人們的日常生活。所以,現(xiàn)代設(shè)計中在與傳統(tǒng)元素相融合的過程中要緊緊抓住“以人為本”這一核心要求,一切設(shè)計要以滿足人的需求為出發(fā)點。

      [1]翡繼剛,設(shè)計藝術(shù)中的人體工程學(xué)定位

      [2]楊瑋娣,設(shè)計與人體工程學(xué)內(nèi)在關(guān)系的思考

      [3]于娜,申利明,沙發(fā)設(shè)計人體工程學(xué)

      [4]柯爾琪,商業(yè)空間人體工程學(xué)

      [5]錢學(xué)森,系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)與人體科學(xué)

      [6]嚴楊,人機工程學(xué)設(shè)計應(yīng)用

      [7]史耀軍,基于人體工學(xué)談家具設(shè)計

      [8]伊延乙,藏式家具在藏族居室中的應(yīng)用與設(shè)計

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