黃美蓉，丁三青

（中國礦業(yè)大學(xué)，江蘇 徐州 221116）

?體育人文社會學(xué)

高等教育價值視角下我國大學(xué)生體育生活化必要性研究

黃美蓉，丁三青

（中國礦業(yè)大學(xué)，江蘇 徐州 221116）

從高等教育價值觀“三點論”視角考察了大學(xué)生體育生活化的必要性和重要性。從個體人本價值視角來看，大學(xué)生體育生活化可以促進人全面發(fā)展與生命質(zhì)量的提升，滿足個體生命和生存需要，滿足個體享受生活的需要，滿足個體發(fā)展和自我完善的需要，提升生活的尊嚴。從社會服務(wù)價值視角來看，大學(xué)生體育生活化可以為社會發(fā)展直接提供高素質(zhì)人才，推動體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，滿足社會和諧發(fā)展的需要。從學(xué)科發(fā)展價值視角來看，大學(xué)生體育生活化有利于確立大學(xué)體育學(xué)科地位，推動大學(xué)體育學(xué)術(shù)研究發(fā)展，促進體育學(xué)科專門人才培養(yǎng)。

大學(xué)生體育生活化；個體人本價值；社會服務(wù)價值；學(xué)科發(fā)展價值

教育價值是教育這一活動滿足主體需要的程度。在教育領(lǐng)域的主客體關(guān)系中，教育客體是否按照教育主體的尺度滿足主體需要，是否對主體的發(fā)展具有肯定作用，這種作用或關(guān)系的表現(xiàn)就成為教育價值［1］。高等教育價值是高等教育滿足教育主體需要的程度。高等教育價值觀是“高等教育的價值在人們觀念上的反映”，即“以高等教育價值主要在于個人還是在于知識或在于社會作為分界，形成了個人本位、知識本位和社會本位的價值觀”［2］。英國學(xué)者阿什比認為“忠于大學(xué)形成時的理想”和“使自己適應(yīng)所處的社會”是大學(xué)生存的基本條件。布魯貝克認為存在兩種主要的高等教育哲學(xué)，強調(diào)“學(xué)術(shù)的客觀性”和“價值自由”的認識論和強調(diào)“政治目標”和“為國家服務(wù)”政治論。我國以蔡元培為代表的堅持認識論，以張伯苓為代表的主張政治論，以梅貽琦為代表的主張人本論。在社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)下，我國高等教育的核心價值觀是在社會服務(wù)價值、學(xué)科發(fā)展價值和個體人本價值3種取向統(tǒng)整的基礎(chǔ)上更強調(diào)學(xué)生個體的價值［3］。筆者從高等教育價值觀出發(fā)，考察大學(xué)生體育生活化的價值，分析大學(xué)生體育生活化在個體人本價值、社會服務(wù)價值和學(xué)科發(fā)展價值層面的意義及必要性，為真正意義上實現(xiàn)大學(xué)生體育生活化，確立大學(xué)體育學(xué)科地位，推動大學(xué)體育學(xué)術(shù)研究發(fā)展，促進體育學(xué)科專門人才培養(yǎng)，促進大學(xué)體育學(xué)科的發(fā)展提供參考。

1 個體人本價值：人的全面發(fā)展與生命質(zhì)量提升

體育是人的體育，是發(fā)展人的特殊手段，離開人自身的發(fā)展，體育本身就不存在，也無從反映和促進社會的發(fā)展。大學(xué)生體育生活化的個體人本價值反映大學(xué)生體育這一客體與大學(xué)生主體需要之間的特定關(guān)系，其價值表現(xiàn)為促進大學(xué)生全面發(fā)展，提升大學(xué)生生命質(zhì)量，使大學(xué)生有尊嚴地生活。

1.1 促進大學(xué)生全面發(fā)展

從人的質(zhì)量角度看，馬克思認為“每個人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”［4］。人自由全面的發(fā)展需要的是“質(zhì)”的突破，是“新”人的形成。從人的數(shù)量方面來分析，就是要探討一切人的發(fā)展。人的全面發(fā)展是每個人自由的、全面的發(fā)展，是每個人的全面發(fā)展與全社會全面發(fā)展的統(tǒng)一［5］。大學(xué)生體育生活化，從量的角度來講，也是實現(xiàn)全體大學(xué)生體育鍛煉行為的自覺。從質(zhì)的角度是要實現(xiàn)大學(xué)生的質(zhì)的變化，形成“新”的大學(xué)生，即全面發(fā)展的人；全面發(fā)展的大學(xué)生應(yīng)該是大學(xué)生的能力得到充分的發(fā)展、社會關(guān)系和諧而豐富、個性得到自由的發(fā)展，以及才能得到自主的發(fā)展。

1.1.1 滿足大學(xué)生的需要 大學(xué)生體育生活化的過程是大學(xué)生各種需要得到實現(xiàn)的過程，也是大學(xué)生個性和社會關(guān)系得到發(fā)展的過程。體育的價值都蘊含在多種多樣的體育運動形式中，大學(xué)生體育生活化的過程是在具體體育活動形式中體育的各種價值在大學(xué)生身上實現(xiàn)的過程。在這一過程中，大學(xué)生的物質(zhì)需要在體育健身價值中得到滿足、文化需求在體育文化的具體體育運動形式的實踐中得到滿足、精神需要在體育精神的獲得和延伸中得到滿足。

1.1.2 發(fā)展大學(xué)生的能力 人的能力全面提升是人本質(zhì)力量的顯示、充實和拓展。能力是一種個性心理學(xué)特征，是德、智、體、美、勞、情等素質(zhì)和潛能在人的活動中的表現(xiàn)。馬克思認為：“勞動能力是活的人體中存在的、生產(chǎn)某種使用價值時運用的體力和智力的總和?！保?］人的全面發(fā)展即是要全面發(fā)展馬克思認為的這種體力和智力。體育對大學(xué)生體力和智力的促進功能已證實，大學(xué)生在日常生活中踐行體育行為的過程，就是這一功能在大學(xué)生身上發(fā)揮作用的過程。大學(xué)生體育生活化的過程就是大學(xué)生身體、創(chuàng)造、認識，交往和價值判斷等能力提升的過程。

1.1.3 發(fā)展大學(xué)生的社會關(guān)系 人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人的全面發(fā)展也是在交往的全面性中體現(xiàn)的。馬克思說，社會關(guān)系情況往往能夠決定一個人能發(fā)展到什么樣的程度。大學(xué)生社會關(guān)系的發(fā)展是以他們自身的需要為出發(fā)點的，大學(xué)生的各種能力只有在一定的社會關(guān)系中才能得到發(fā)展。建立良好的社會關(guān)系可以促進需要和能力的發(fā)展。大學(xué)生只有具有一定的能力，才能有豐富和諧的社會關(guān)系。從某種意義上來說，能力與人際關(guān)系的狀態(tài)是成正比的。大學(xué)生體育生活化能夠滿足大學(xué)生各種需要，提升大學(xué)生的多種能力。促進人際交往是體育的重要功能之一，在日常生活中自覺踐行體育的過程，就是體育人際交往功能的體現(xiàn)過程。因而，大學(xué)生體育生活化是豐富和諧人際關(guān)系的需要。

1.2 促進大學(xué)生生命質(zhì)量的提升

真正的體育產(chǎn)生于人由內(nèi)而外的需要，能夠?qū)θ说纳硇倪M行雙重塑造，對人的物質(zhì)屬性、社會屬性和精神屬性3種本質(zhì)進行塑造。體育生活化的過程是滿足個體生命和生存、享受生活、發(fā)展和完善的需要的過程，從而使個體有尊嚴地活著。

1.2.1 滿足個體生命和生存需要 “體育生活化使體育融入大學(xué)生生活，可以改善個體外在形象，強化內(nèi)在機能?！本唧w來說，能改善人體中樞神經(jīng)系統(tǒng)和大腦皮層神經(jīng)系統(tǒng)的靈活性、協(xié)調(diào)性、敏捷性、均衡性、準確性和反應(yīng)速度等，發(fā)展人體感知能力；增強觀察能力、記憶能力、思維能力、想象能力，提高辨析能力、反思能力、反饋能力和綜合分析能力；增強心肺功能和呼吸系統(tǒng)功能；促進消化酶的分泌，改善胃腸動力，提高外源性營養(yǎng)素的吸收和利用，增進食欲；健身鍛煉還能使機體內(nèi)的糖代謝、脂肪代謝、蛋白質(zhì)代謝和自由基代謝等處于穩(wěn)定平衡狀態(tài)，可以增強機體細胞和體液免疫功能，有助于清除體內(nèi)的自由基。

體育生活化寄希望于鍛煉能激發(fā)大學(xué)生的體育興趣，發(fā)展大學(xué)生的思想、道德和能力。個體自主的體育參與能促進積極自我知覺，正確評價自身的體育效能、身體外貌和抵抗力狀況。體育生活化可以促進大學(xué)生正確地對待自己，增強自我意識、自信心、責任感和榮譽感，培養(yǎng)堅韌、果斷、自制和獨立的意志品質(zhì)，使大學(xué)生樂觀開朗，積極向上，心理健康，社會適應(yīng)能力增強。體育生活化試圖讓每個大學(xué)生都通過體育活動減壓，增強受挫力。大學(xué)生以體育特有的方式去識別真、善、美，潛移默化地影響著他們的價值觀，塑造著他們的人格。麥可思公司通過對2012屆本科畢業(yè)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)，參加體育戶外類社團活動人群的價值觀提升明顯高于未參加人群，特別是“人生樂觀態(tài)度，積極努力、追求上進”兩方面價值觀的提升［7］。另一方面，體育融入生活可以預(yù)防和消除多種疾病，特別是心理疾病。體育作為一種心理治療手段在國外已開始流行，其中體育運動的日?；侵委熞钟舭Y的有效手段之一［8］。

1.2.2 滿足個體享受生活的需要 科技發(fā)展使勞動工具有了飛躍的發(fā)展，物質(zhì)富裕的同時，人們閑暇時間越來越充足。我國每年法定休假時間有144天，面對增加的閑暇時間，人們力圖通過不斷開拓新的享受生活的空間，來提高日常生活的品質(zhì)，并開始重新思考自己的生活方式。體育活動快速進入大眾視野，現(xiàn)代體育延伸到文化娛樂、休閑旅游、人際交際等眾多領(lǐng)域，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的閑暇需求。

體育在培養(yǎng)人的思想道德、專業(yè)技能素質(zhì)、健康素質(zhì)等綜合素質(zhì)方面具有潛移默化的功能。體育是我國社區(qū)文化建設(shè)的重要內(nèi)容和載體。在社區(qū)中，獨特的社區(qū)體育文化陶冶著人們的情操，提高居民的綜合素質(zhì)。而體育生活化使更多的人參與多種多樣的體育鍛煉活動，提升整體國民素質(zhì)。大學(xué)生是具有較高文化素養(yǎng)的群體，他們對于閑暇時間的科學(xué)利用對全社會公民具有引領(lǐng)性和示范性。

1.2.3 提升大學(xué)生的生活尊嚴 體育生活化是人自身價值的體現(xiàn)、完美身心的展示、個體人格和社會人格的和諧統(tǒng)一的過程。體育生活化既是一種積極的人生體驗，也是一種健康的人生享受，還是一種主動的自我完善。體育生活化是人本主義發(fā)展觀與生態(tài)體育發(fā)展觀的結(jié)合，是人展現(xiàn)自我的平臺，也是人類自身發(fā)展、完善的價值取向。體育生活化要求體育與大學(xué)生的現(xiàn)實生活相融合，顯示出新的生存價值標準，給大學(xué)生以美好的生活意境和啟示，喚起大學(xué)生在生活中已存在的對體育的需求及情感。

孔子、康德和馬克思都表明了自己關(guān)于人的尊嚴的觀點，“人的尊嚴只有在社會生產(chǎn)活動中才能得到發(fā)展和升華”都表明了人的尊嚴主體性。從人覺醒的自我意識和主體意識角度理解人的尊嚴的主體性，“主要包括3種意識，即人的自尊意識、人自覺到‘我是主體’的意識和肯定‘我’的主體地位的意識”［9］。而體育生活化的過程正是人主體性的過程與結(jié)果。無論是生物學(xué)角度的“生命尊嚴”、心理學(xué)角度的“自尊和尊嚴意識”、社會學(xué)的“社會尊重意識”，還是倫理學(xué)角度的“道德意識”，體育生活化都可以對有尊嚴的生活產(chǎn)生不可估量的、不可替代的影響。

1）體育生活化提升大學(xué)生的生命尊嚴。體育生活化是人生命尊嚴平等性和普遍性的重要體現(xiàn)。人的尊嚴的普遍性是尊嚴主體的普遍性。人的生命尊嚴的平等性，是個體生命所享有的沒有質(zhì)的差別和量的差別的尊嚴，是對每個個體生命的平等尊重。人的尊嚴是一種生而就有的權(quán)利，凡是有生命的人，就有擁有尊嚴的資格［10］。2）體育生活化提升人的心理尊嚴。體育生活化的過程是個體心理健康的促進過程。個體在體育鍛煉行為自覺的過程中，自尊心和自豪感得到增強。3）體育生活化提升人的社會尊嚴，體育生活化過程可以形成長期固定的人際關(guān)系。大多體育鍛煉過程是一個交往過程，在體育鍛煉交往過程中有更多機會得到同伴、觀眾的社會認可，獲得期盼的獨立威望和身份。4）體育生活化提升人的倫理尊嚴。體育活動的規(guī)范是嚴格的，每個活動內(nèi)容都有其活動規(guī)范。體育鍛煉自覺的過程是個體“道德人格”的形成過程。參與體育鍛煉的道德主體在體育生活中，能夠意識到自己的道德責任和義務(wù)，樹立道德理想，意識到做人的尊嚴。

2 社會服務(wù)價值：促進社會可持續(xù)發(fā)展

社會可持續(xù)發(fā)展目標是人和人之間、人和自然之間總協(xié)調(diào)的根本體現(xiàn)。人與人之間、人與自然之間和諧關(guān)系的保障既是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有序組織的體現(xiàn)，也是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理性的體現(xiàn)。可持續(xù)發(fā)展問題的主題包括經(jīng)濟理性和高質(zhì)量的增長，調(diào)控人口數(shù)量和質(zhì)量，滿足以人為本的基本需求［11］。毛澤東在《體育之研究》中指出：“國家的力量很弱，練武的風氣不振，民族的體質(zhì)一天比一天柔弱，這是很可憂慮的現(xiàn)象。”［12］這種擔憂正是體育生活還沒有在全社會形成一種風氣的結(jié)果。體育生活化的實現(xiàn)將是體育社會價值的充分實現(xiàn)和廣泛延伸。大學(xué)生體育生活化是體育生活化的重要組成，也是大眾體育生活化的構(gòu)成，體育生活化促使體育產(chǎn)業(yè)這一新的經(jīng)濟增長點，對經(jīng)濟的貢獻大幅提高。以“大學(xué)生為本”也是大學(xué)生體育生活化的核心。因此大學(xué)生體育生活化可以從多個方面對社會的可持續(xù)發(fā)展貢獻力量。

2.1 人力資本視角：為社會發(fā)展直接提供高素質(zhì)人才

大學(xué)體育是教育和培養(yǎng)大學(xué)生的過程，是為社會培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人的過程，是大學(xué)生健康生活方式形成的過程，也是提高大學(xué)生抗危機能力的重要手段。大學(xué)生的素質(zhì)水平是社會可持續(xù)發(fā)展核心因素之一，其水平高低直接和間接地影響著國家和民族的發(fā)展。大學(xué)生是人力資本強國的重要基礎(chǔ)，大學(xué)生體育生活化倡導(dǎo)健康生活方式可以幫助他們克服健康與生命受到資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等危機的威脅，幫助他們降低工業(yè)文明帶來的使環(huán)境污染、精神緊張、心理焦躁等“現(xiàn)代文明病”發(fā)病率增高的危險，從而對他們今后改良和適應(yīng)社會環(huán)境起積極作用。

2.2 經(jīng)濟視角：推動體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展

大學(xué)體育過程也是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的過程，是產(chǎn)生新體育知識、新體育技術(shù)的過程，通過解決體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中存在的技術(shù)問題，促進體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。世界體育產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值己超過4 500億美元，且以20%的速度持續(xù)增長［13］。美國體育產(chǎn)業(yè)2010年占其國內(nèi)生產(chǎn)總值比重3.07%［14］，日本、加拿大、意大利、澳大利亞等發(fā)達國家體育產(chǎn)業(yè)占GDP的比重都大約在1%～3%之間，瑞士占3.47%［15］。一些發(fā)達國家的體育產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值甚至超過了其支柱產(chǎn)業(yè)。因此，體育能夠通過促進體育本體產(chǎn)業(yè)、通過帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)而推動整個市場經(jīng)濟的發(fā)展。我國體育產(chǎn)業(yè)2010年占其國內(nèi)生產(chǎn)總值比重0.55%［16］。如果我國體育產(chǎn)業(yè)同樣也占到GDP的2%～3%，體育產(chǎn)業(yè)每年將能夠解決約840萬人口就業(yè)。因此，體育是一個有潛力的巨大市場。正是因為看到體育產(chǎn)業(yè)的商機，2014年9月2日，李克強總理主持召開常務(wù)會議指出“發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，增加體育產(chǎn)品和服務(wù)供給，對于刺激消費、擴大內(nèi)需和就業(yè)、培育新的經(jīng)濟增長點，也有重要意義。”［17］

2.3 滿足社會和諧發(fā)展的需要

大學(xué)生體育生活化能夠引導(dǎo)和促進大眾健康生活方式的形成，即體育生活化外在形式的實現(xiàn)可促進社會可持續(xù)發(fā)展。體育運動具有協(xié)作性和整體性，可以培養(yǎng)責任感、集體主義、愛國主義和開拓進取精神，培養(yǎng)法規(guī)意識和社會公德，增進心理健康和社會適應(yīng)，提高社交能力，培養(yǎng)競爭意識與合作精神，形成對社會、集體、他人的良好態(tài)度。體育活動規(guī)則及公平競爭、尊重客觀事實等觀念會潛移默化地啟發(fā)和教育大眾。體育生活化除了希望個體體育日常化之外，還希望大眾也可以實現(xiàn)群體體育日常生活化。每個個體在體育運動過程中提高適應(yīng)能力，使得人際交往的頻度與深度得到強化。通過生活化體育的介入，人們?nèi)找嬖鲩L的體育文化需求得到了滿足，體育與國民經(jīng)濟和社會事業(yè)能夠得到協(xié)調(diào)發(fā)展，體育生活化的發(fā)展為居民提供優(yōu)質(zhì)的體育公共產(chǎn)品與服務(wù)，逐漸滿足低收入者與社會弱勢群體的體育享受需求，促進人與社會之間的和諧。另外，體育生活化促進體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必然產(chǎn)生更多就業(yè)崗位，一定程度解決就業(yè)問題，對于社會穩(wěn)定有積極意義。同時，體育生活化標志一種社會文化的創(chuàng)建，有助于樹立社會新風尚，減少社會問題。

3 學(xué)科發(fā)展價值：推動大學(xué)體育學(xué)科健康發(fā)展

學(xué)科的含義指學(xué)術(shù)分類，是一定科學(xué)領(lǐng)域或一門科學(xué)的分支；二指高校教學(xué)、科研等的功能單位，是對高校人才培養(yǎng)、教師教學(xué)、科研業(yè)務(wù)隸屬范圍的相對界定。體育學(xué)科包括體育學(xué)科的理論體系、體育學(xué)科人才培養(yǎng)、體育學(xué)術(shù)研究和體育學(xué)術(shù)組織等等內(nèi)容。大學(xué)生體育生活化既是體育生活化的重要組成部分，也是體育生活化的重要前提。體育生活化的過程是個體體育自覺的過程。正是個體自覺踐行體育的過程，通過提高個體對體育的認同、個體不停提出各種體育科學(xué)需求、提供更多潛在的體育人才去促進體育學(xué)科知識體系的構(gòu)建、促進體育學(xué)科專業(yè)的發(fā)展、為體育學(xué)科的獨立地位提供可能。

3.1 激發(fā)個體體育需要：確立大學(xué)體育學(xué)科地位

應(yīng)該說，我國的大學(xué)體育學(xué)科取得了長足的發(fā)展：體育學(xué)科與其他學(xué)科的交叉融合，生成了體育心理學(xué)、體育教育學(xué)、運動生理學(xué)、體育管理學(xué)、體育醫(yī)學(xué)等等眾多的交叉學(xué)科；獲得了體育碩士、體育博士學(xué)位授予權(quán)；體育研究方法、教學(xué)方法、訓(xùn)練方法得到了多元綜合使用；涌現(xiàn)了大量體育學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)專著、創(chuàng)新技術(shù)研究成果等等。但是體育與其他學(xué)科交叉的過程中，無論是知識體系，還是研究方法，甚至是研究成果，都處于母學(xué)科的研究范式之中，特別是知識體系是模仿、甚至是簡單的照搬母學(xué)科；研究成果也無法超越母學(xué)科。這是因為我國體育生活化尚處于初級階段，體育生活化對體育學(xué)科的推動力不足，各個學(xué)科仍然延續(xù)在母學(xué)科的學(xué)科范式和學(xué)科體系，甚至沉浸其中，不能與個體的體育生活結(jié)合。王秉彝和羅曼菲研究得出“我國體育學(xué)科仍處在初級階段和發(fā)展中的階段；體育學(xué)科與其他學(xué)科發(fā)展存在多個方面的差距，體育學(xué)科發(fā)展緩慢?！保?8］至今仍然沒能夠改變這一局面。胡小明教授指出：“目前，由于我國體育學(xué)研究崇尚高談闊論，喜好宏大敘事，較少從實際體育活動中汲取素材，我國體育學(xué)各分支學(xué)科大多僅剩外殼而內(nèi)容空心化。體育學(xué)難以出臺學(xué)科升格的合理方案，且學(xué)科建設(shè)常出現(xiàn)不顧學(xué)理支撐的現(xiàn)象?！保?9］

體育生活化的過程是激發(fā)個體體育需要的過程，這過程中，個體不停地向體育學(xué)科的四大學(xué)科即體育運動訓(xùn)練學(xué)、民族傳統(tǒng)體育學(xué)、體育人文社會學(xué)和運動人體科學(xué)提出問題，這些問題正是滿足個體對體育鍛煉方法、體育文化傳承、身體組織機能等方面需求的發(fā)問。當體育學(xué)術(shù)研究立足于個體體育需要和個體提出的實際問題的時候，體育學(xué)科擺脫母學(xué)科的束縛，不斷促進體育學(xué)科的發(fā)展，學(xué)術(shù)研究機構(gòu)在這個過程中得到完善，體育學(xué)術(shù)水平在不斷解決現(xiàn)實問題的過程中，形成體育學(xué)科所特有的學(xué)術(shù)疑問，尋找屬于體育學(xué)科的解決問題的方法及其體系，形成自己獨立的學(xué)術(shù)研究方法，確立獨立體育學(xué)科地位，擺脫母學(xué)科的束縛。只有體育學(xué)科跳出母學(xué)科的陰影，獨立生存，才能構(gòu)建屬于體育學(xué)科知識體系，產(chǎn)生屬于體育學(xué)科的研究方法。也只有這樣才能改變體育學(xué)科的從屬地位，才能改變體育學(xué)科專業(yè)在綜合類大學(xué)內(nèi)部的從屬地位。

3.2 提高體育認同：推動大學(xué)體育學(xué)術(shù)研究發(fā)展

大學(xué)生體育生活化是體育生活化的重要組成部分，對體育生活化起到積極的引領(lǐng)作用。體育生活化的過程也是個體踐行體育行為的過程，是個體體育知識、體育技能、體育技術(shù)、體育方法等不斷提高的過程，也是大眾加深正確理性體育認知，對體育學(xué)科和體育學(xué)科專業(yè)的認同感得到提高的過程。體育學(xué)科服務(wù)社會、服務(wù)大眾，服務(wù)的過程同時也是社會考量體育學(xué)科專門知識的過程，更是對體育學(xué)科專業(yè)人才運用專業(yè)知識服務(wù)社會的間接和直接的認同的過程。因此，體育生活化可以提高對大學(xué)體育學(xué)科的認同感。

而不斷增加的對體育學(xué)科的社會認同推動著整個體育學(xué)科的發(fā)展，督促體育研究者和體育工作者不斷創(chuàng)新。創(chuàng)造創(chuàng)新是極其艱難的和痛苦的過程，創(chuàng)新需要在堅忍不拔、堅持不懈、吃苦耐勞、刻苦鉆研等學(xué)術(shù)精神的支持下付出長期的努力。體育生活化的過程也是間接培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)精神等學(xué)術(shù)品質(zhì)的過程。因此，個體體育自覺的過程，是體育學(xué)科專門人才提供更多的體育服務(wù)過程，是大學(xué)體育專門人才學(xué)術(shù)精神得到培養(yǎng)的過程，是為自我鍛煉的體育愛好者提供服務(wù)，把研究成果運用到鍛煉實踐的過程，這個雙向的過程有利于體育學(xué)術(shù)水平的提高。

3.3 拉動專業(yè)人才需求：促進體育學(xué)科專門人才培養(yǎng)

體育的科學(xué)知識需要傳承，需要創(chuàng)新。因此在學(xué)科的范疇下延伸出了專業(yè)和專業(yè)人才的培養(yǎng)。而當前我國大學(xué)體育專業(yè)面臨學(xué)科地位不高、專業(yè)社會認同感不強、專業(yè)人才需求不足的現(xiàn)實困境。根據(jù)麥可思對全國畢業(yè)生就業(yè)情況的調(diào)查，2010年教育部門表示，本科有10個專業(yè)被亮“紅牌”?！凹t牌”專業(yè)主要是指失業(yè)量較大，就業(yè)率持續(xù)走低，且薪資較低的專業(yè)中綜合考慮的前幾個專業(yè)，屬于高失業(yè)風險型專業(yè)。體育教育位列第6［20］。2014年6月9日，麥可思研究院撰寫的、社科文獻出版社出版的大學(xué)生就業(yè)藍皮書《2014年中國大學(xué)生就業(yè)報告》在北京發(fā)布了。根據(jù)這個報告，教育部再次公布了紅牌專業(yè)，體育教育仍然位列其中［21］。在教育部發(fā)布2013和2014年全國就業(yè)率較低的本科專業(yè)名單中，有15個專業(yè)被亮起“紅牌”。社會體育指導(dǎo)專業(yè)位列第4［22］。這些都表明大學(xué)體育專業(yè)中的大多數(shù)學(xué)校開辦的兩個專業(yè)陷入了現(xiàn)實的就業(yè)困境。在就業(yè)率成為重要的大學(xué)評價指標的大背景下，正是因為就業(yè)率的低下，體育專業(yè)在各個綜合類大學(xué)中時刻有生存危機，學(xué)科專業(yè)人才培養(yǎng)面臨萎縮，導(dǎo)致學(xué)科發(fā)展所需的專業(yè)人才后勁不足，影響了體育學(xué)科的發(fā)展。

大學(xué)生體育生活化既是體育生活化的一個部分，也是體育生活化實現(xiàn)的必要條件。一旦體育生活化得以實現(xiàn)，會拉動社會對體育學(xué)科專門人才和體育專業(yè)人才的巨大需求，大學(xué)體育專業(yè)就會自然而然地走出困境。此外，體育生活化是文明、健康的生活方式的重要組成部分，體育生活化使大學(xué)生在自覺參與中提升自己的思想、認知、道德和能力。只有以體育生活化為導(dǎo)向和宗旨，社會公眾才會對大學(xué)體育學(xué)科形成一致的認同。大眾對體育學(xué)科和專業(yè)認同感的提高，更有可能使得真正喜歡體育、真正擅長體育、真正喜歡體育學(xué)科學(xué)習(xí)的學(xué)生來選修體育專業(yè)，改變原有對于體育學(xué)科專業(yè)的認知，改變考不上普通本科院校，把體育學(xué)科專業(yè)作為新的考上本科的出路的現(xiàn)實，改變體育專業(yè)大學(xué)生文化課程成績差的社會認知，進一步促進體育學(xué)科知識的傳承和創(chuàng)新。只有真正喜歡體育學(xué)科的學(xué)生才能真正潛心體育學(xué)科理論知識體系的學(xué)習(xí)和研究，促進大學(xué)體育專業(yè)生源的優(yōu)化，這有助于大學(xué)體育學(xué)科發(fā)揮體育知識和理論傳承創(chuàng)新功能，進一步促進大學(xué)體育專業(yè)的發(fā)展，并促進體育學(xué)科自身的發(fā)展。因此，體育生活化間接為體育學(xué)科理論體系的構(gòu)建、為體育學(xué)科的發(fā)展提供更多潛在的優(yōu)秀學(xué)生資源。

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責任編輯：喬艷春

Necessity of College Students M ixing Sports into Life in China under the Perspective of Higher Education Values

HUANG Meirong，DING Sanqing
（China University of M ining and Technology，Xuzhou 221116，Jiangsu，China）

The authors illustrate the importance and necessity of college studentsm ixing sports into life in China under the perspective of the“three point theory”value of higher education.From the perspective of individual value，college students m ixing sports into life in China can promote people’s all-round development and their life quality，meet the individual life and survival needs，meet the needs of the individual to enjoy life andmeet the needs of the individual developmentand selfimprovement，and enhance the life dignity.From the perspective of social service value，college studentsm ixing sports into life in China can directly provide high quality talents for social development，promote sports industry development，and meet the needs of socialharmony development.From the perspective of science developmentvalue，college studentsmixing sports into life in China is good to establish the position of university sports discipline，and develop academ ic research of university sports，and cultivate specialized personnel of physical education discipline.

college studentsmixing sports into life；individual value；social service value；discipline value

G80－051

A

1004－0560（2015）05－0033－05

2015-05-05；

2015-06-12

江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項目：促進大學(xué)生體育生活化路徑研究（T－C／2015／005）；中國礦業(yè)大學(xué)教育教學(xué)改革與建設(shè)項目：體育生活化視域下大學(xué)體育瑜伽課程教學(xué)模式研究（2015YB42）。

黃美蓉（1980—），女，副教授，博士，主要研究方向為體育與教育理論。