劉 托

唐宋時(shí)期的塔幢

劉 托

應(yīng)縣木塔剖面

應(yīng)縣木塔立面

唐宋期間遺存下來的塔幢不但數(shù)量大，而且形式多樣，成為這一時(shí)期反映建筑藝術(shù)成就的特殊類型，從中可以發(fā)見唐宋建筑單體造型的審美特點(diǎn)和演化大勢(shì)。按照這一時(shí)期塔的結(jié)構(gòu)類型和造型特點(diǎn)，可以歸結(jié)為樓閣式塔（又可分為木結(jié)構(gòu)、石結(jié)構(gòu)和磚木或磚石混合結(jié)構(gòu)三種）、密檐式塔、單檐磚塔、花塔、喇嘛塔等?？傮w來講，唐宋時(shí)期的塔幢風(fēng)格上漸趨挺拔端麗，其中很多實(shí)例都是中國建筑史上獨(dú)一無二的佳作，在造型藝術(shù)上具有一定的代表性。

山西應(yīng)縣木塔

樓閣式塔是中國古塔中尤具特色的一種類型，這種塔體量龐大，細(xì)部精美，是傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的豎向發(fā)展，建于遼清寧二年(1056年)的佛宮寺釋迦塔為這一時(shí)期最著名的樓閣式木塔。釋迦塔俗稱應(yīng)縣木塔，坐落于山西省應(yīng)縣城內(nèi)西北佛宮寺內(nèi)，塔的總高度為67.3米，是世界上現(xiàn)存體量最大、最高的一座木塔，也是我國保存最完整的木塔。

木塔坐落在二層4米高的臺(tái)基上，平面為八邊形，底層直徑30.27米，是古塔中直徑最大的一座。塔的外觀為五層，因底層加有一圈稱為副階的外廊，故有六層屋檐。在塔的內(nèi)部各層之間均設(shè)有一道結(jié)構(gòu)暗層，故室內(nèi)為九層。木塔的結(jié)構(gòu)形式獨(dú)特，采用內(nèi)外兩槽立柱布局，構(gòu)成雙層套筒式結(jié)構(gòu)，柱頭間有欄額和普柏枋，柱腳間有地栿等水平構(gòu)件，內(nèi)外槽之間有梁枋相連接，使得雙層套筒能緊密結(jié)合。木塔的暗層中使用了起圈梁作用的斜撐構(gòu)件，加強(qiáng)了木塔的整體性。

應(yīng)縣木塔的造型設(shè)計(jì)較充分地說明了當(dāng)時(shí)建筑匠師構(gòu)思的精湛。首先是木塔有符合自身木構(gòu)特點(diǎn)的合恰比例，塔的總高度(地面至塔頂)恰等于中間層(第三層)腰圍內(nèi)接圓的周長。其次是塔身自下而上有節(jié)制地收分，每一層檐柱均比下一層向塔心內(nèi)收半個(gè)柱徑，同時(shí)向內(nèi)傾斜成側(cè)腳，造成總體輪廓向上遞收的動(dòng)勢(shì)。與此相應(yīng)，各層檐下的斗拱由下至上跳數(shù)遞減，型制亦由繁化簡，如全塔內(nèi)外檐斗拱共有54種，集各式斗拱之大成。同時(shí)依照總體輪廓所需要以華拱和下昂進(jìn)行調(diào)整各層屋檐的長度和坡度，使之不但創(chuàng)造了優(yōu)美的總體輪廓線，而且檐下構(gòu)件也豐富多變。再者是木塔的立面劃分富于匠心，六層出檐與四層平座欄桿把塔身劃分為十道水平線，使木塔在仰視中極富層次，同時(shí)平座與屋檐有規(guī)律地一放一收，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的節(jié)奏韻律感，使得外輪廓線更為豐富。底層副階所伸出的屋檐遠(yuǎn)較其上各層深遠(yuǎn)，從而在視覺上把高大的塔體過渡到兩層水平展開的平臺(tái)上，再通過后者過渡到地面，使整座木塔極富穩(wěn)定感和力量感。木塔各層的出檐雖然深遠(yuǎn)，但起翹并不十分顯著，這與該塔的整體造型比例和所處的地理環(huán)境非常諧調(diào)，似有唐代敦厚渾樸的遺風(fēng)。除此之外，該塔頂部的塔剎形制也極堅(jiān)實(shí)有力，高度與塔的比例吻合，平添了木塔的氣勢(shì)與壯美。

唐大雁塔

早期的樓閣式塔均為木造，唐以后則多為磚石塔所取代，目前中國保存下來的唐代樓閣式塔全是磚石塔，著名者如大雁塔、玄奘塔等。大雁塔位于西安市南郊和平門雁塔路南端的慈恩寺內(nèi)，初建于唐高宗永徽三年（652年），長安年間（701—704年）改建，后又經(jīng)歷代修建。該塔原為安置玄奘由印度帶回來的佛經(jīng)而建造的，因坐落在慈恩寺，故又名慈恩寺塔。大慈恩寺原是唐長安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，是唐貞觀二十二年太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。唐三藏玄奘當(dāng)年在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng)立佛教宗派，寺內(nèi)的大雁塔是為其親自督造的。

大雁塔初建時(shí)只有五層，武則天時(shí)重修，后來又經(jīng)過多次修葺。現(xiàn)存的大雁塔為七層，高64.1米，呈方形角錐狀，逐層向內(nèi)收分，造型簡潔，氣勢(shì)雄偉。塔身為青磚砌成，磨磚對(duì)縫。塔的各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)，每層四面都有券砌拱門，內(nèi)有塔室，可盤旋而上，憑欄遠(yuǎn)眺四方，北面的西安城區(qū)，南面的曲江風(fēng)景區(qū)、終南山，可以盡收眼底。唐代學(xué)子考取進(jìn)士后，都要登上大雁塔賦詩并留名于雁塔之下，號(hào)稱“雁塔題名”。 現(xiàn)大雁塔底層還保留有唐代線刻畫，底層南門兩側(cè)鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》；另一塊是唐高宗撰《大唐三藏圣教序記》。碑側(cè)蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動(dòng)。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。

定州開元寺塔

福建泉州開元寺塔

兩宋時(shí)的仿木樓閣式磚石塔在技術(shù)上更為成熟，造型上朝兩個(gè)方向發(fā)展，其一是模仿木塔的結(jié)構(gòu)和比例但細(xì)節(jié)簡化，突出磚石塔高聳挺拔的總體形象，如建于咸平四年（公元1011年)的定縣開元寺塔，又稱料敵塔，塔的平面為八角形，高十一級(jí)，84米，是國內(nèi)現(xiàn)存最高的古塔。該塔第一層較高，上設(shè)腰檐平座，以上十層則惟有塔檐而無平座，塔檐的形式是用磚層層疊落挑出短檐，短檐的斷面呈凹曲線，塔的四正面均辟有門，其余四面則飾以假窗，假窗上用磚雕出各種幾何紋樣，門券上則繪飾彩色火焰圖案。頂部的塔剎是在剎座上施以碩大的忍冬葉，置覆缽，覆缽上置鐵制相輪和露盤，最上為青銅寶珠兩枚?？偟膩砜?，此塔比例適度，外觀挺拔秀麗，而細(xì)部處理又極為簡潔，較為成功地塑造了磚石樓閣塔的藝術(shù)形象。

另一類仿木樓閣式磚石塔是追求細(xì)部的惟妙惟肖，如福建泉州開元寺雙塔，東、西塔分別建成于淳佑十年(公元1250年)和嘉熙元年(公元1237年)，二者平面均系八角形，其中東塔高48米，西塔高44米，建筑形式都是典型的仿木結(jié)構(gòu)，檐柱、梁枋、斗拱、挑檐等等構(gòu)件，均用石頭精雕而成。設(shè)計(jì)者的主要著眼點(diǎn)放在模仿木構(gòu)建筑的細(xì)部上，并未在塔的總體造型比例及氣韻構(gòu)思方面有所創(chuàng)新，使石塔自身的藝術(shù)形象方面鮮有探索。

除純粹的木結(jié)構(gòu)和磚石結(jié)構(gòu)外，這一時(shí)期還出現(xiàn)了混合結(jié)構(gòu)的樓閣式塔，其特點(diǎn)是內(nèi)部塔心為磚石結(jié)構(gòu)，而外部的平座、腰檐等均為木構(gòu)的塔，此類塔結(jié)構(gòu)上雖與木塔相異，但外觀上并無二致，只是由于磚石塔心較木構(gòu)更為堅(jiān)固，所以往往更為瘦高干挺。建于北宋太平興國二年(公元977年)的上海龍華塔是混合結(jié)構(gòu)樓閣式塔中年代較早的一座，現(xiàn)存塔身和基礎(chǔ)還是千余年前的原物，塔檐和平座欄桿雖經(jīng)歷代修復(fù)，但仍保持著宋風(fēng)。該塔的平面內(nèi)為四方形，外為八邊形，高七級(jí)，44米。與遼代的木塔相比，比例更為纖細(xì)高聳，體態(tài)更為秀麗玲瓏。此外，江蘇蘇州瑞光塔、報(bào)恩寺塔，浙江杭州保俶塔、雷峰塔等也是這一時(shí)期混合結(jié)構(gòu)樓閣式塔的重要作品。此外，還有一種極為特殊的鑄鐵樓閣式塔，如廣東廣州光孝寺東西鐵塔、湖北當(dāng)陽玉泉寺鐵塔，江蘇鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔、山東濟(jì)寧和聊城鐵塔等，雕模鑄制，十分精美，具有很高的技術(shù)和藝術(shù)水平。

蘇州北寺塔

陜西西安小雁塔

覺山寺塔

棲霞寺石塔

在樓閣式塔發(fā)展的同時(shí)，唐宋時(shí)期的密檐塔也取得了很大發(fā)展，著名的唐代小雁塔即為密檐式磚構(gòu)建筑，小雁塔位于西安市南門外友誼西路南側(cè)，是唐代著名佛教寺院薦福寺的佛塔。該寺建于唐睿宗文明元年，是唐高宗李治死后百日，唐中宗李顯景龍?jiān)辏ü?07年），宗室皇族為他“獻(xiàn)福”而建造的。因塔的規(guī)模較小，外形秀麗玲瓏，與慈恩寺大雁塔的雄偉氣勢(shì)相互輝映，故俗稱小雁塔。塔共15層，高約45米，平面呈正方形，底層邊長11.38米，塔身由下向上，每一層皆依次收縮，愈上愈小，呈錐狀，為典型的密檐式磚塔，塔內(nèi)設(shè)樓板旋梯，可攀登至塔頂，每層有塔室，室南、北中央各開拱洞門一個(gè)，可通風(fēng)和透進(jìn)光亮?，F(xiàn)塔余13層，高36米。

江蘇南京棲霞寺石塔是密檐式石塔的代表，建于南唐年間，平面八角形，五重檐，通高15米。塔的下部為一雕飾精美的須彌座，上刻三重仰蓮，用以承托塔身。第一層塔身較高，是一般密檐塔的典型作法，其上密施五層塔檐，塔檐的挑出與墻身比例相比顯得頗為深遠(yuǎn)，是早期樓閣式塔的遺風(fēng)，各層檐下已較為簡化，以混肚線腳代替了繁復(fù)的斗拱裝飾，柱枋雕刻也很有節(jié)制，特別是整體比例設(shè)計(jì)合適，盡管仍夾帶早期做木構(gòu)的痕跡，但已顯露出磚石料應(yīng)有的簡括、洗練、剛健，富有力度感，展示了磚石塔所獨(dú)有的風(fēng)格。棲霞寺舍利塔的藝術(shù)價(jià)值除上述特點(diǎn)外，精美的裝飾雕刻也是它之所以成為一件完美藝術(shù)品的重要因素，石塔基座上的海浪和魚、蟹、蝦類，須彌座上束腰部分的“釋迦八相”，以及塔身上的金剛力士、小佛，檐椽、瓦隴、脊飾和剎上花紋等雕飾均極生動(dòng)有力，具有很高的水平，是五代石刻的精品。

唐宋時(shí)期的密檐磚塔具有較鮮明的時(shí)代風(fēng)格，其中又以遼、金的密檐塔尤具特色，其形制一般是下為須彌座，座上設(shè)磚石斗拱與平座，平座上飾以門窗及天神等，上部以斗拱支承各層密檐，塔多實(shí)心，不能登臨，是古代一種較典型的造型藝術(shù)，實(shí)例如覺山寺塔與天寧寺塔。覺山寺塔建于大安五年(1089年)，是一座完好的遼代密檐磚塔。塔平面為八角形，塔為十三層，下部是方形和八角形的兩重基座，上有斗拱和平座，須彌座的束腰部分在壺門處雕刻力士，平座欄板飾以幾何紋樣和蓮瓣三層上承托八角形塔身。塔身平整舒展，上托重重疊落的密檐。從第二層起，層高與層寬均有遞減，其遞減率與高度成正比，從而使塔檐輪廓形成和緩的卷殺，同時(shí)頂部以高剎結(jié)束，使塔的氣勢(shì)得到很好的渲染。在裝飾方面，塔的磚雕也很精致，在底層塔身部分的轉(zhuǎn)角處，設(shè)置了圓倚柱，并隱出闌額、普柏枋、斗拱等裝飾構(gòu)件。正向四面設(shè)門，但東西兩面為假門，其余四面為假窗，此外，在塔身以上的各層檐下還裝飾有用磚砌出的額枋和斗拱。從體型設(shè)計(jì)及細(xì)部裝飾上，都較北魏及唐代的密檐塔更為精美和華麗了。

天寧寺塔

天寧寺塔細(xì)部

四門塔

九頂塔

天寧寺塔位于北京市廣安門外，相傳為5世紀(jì)北魏孝文帝時(shí)創(chuàng)建，初名光林寺，隋仁壽二年(602年)改名宏業(yè)寺，唐代稱天王寺，現(xiàn)存的寺塔是一座密檐式塔，建于遼代末年(12世紀(jì))，明清曾有所修葺，是北京市區(qū)內(nèi)現(xiàn)存建造年代最早的古代建筑。塔的平面為八角形，磚砌實(shí)心，總高57.8米，飛檐疊澀13層，立于方形平臺(tái)上。塔座為須彌座式，座上砌束腰，以斗拱挑出平座、欄桿，其上以三重仰蓮承托塔身。塔的四個(gè)正面砌半圓拱門，門內(nèi)用磚雕出仿木構(gòu)門扇，四斜面砌出破子欞窗，門窗兩側(cè)刻有浮雕，轉(zhuǎn)角處砌有角柱，柱間砌有闌額、普柏枋，柱枋上以精確仿木結(jié)構(gòu)的磚砌斗拱挑出塔檐，檐下亦刻出仿木結(jié)構(gòu)的椽和望板，檐上覆瓦，12層檐密接，手法略同于底層。13層塔檐之上是比例壯碩的塔剎，以兩層磚刻八角仰蓮?fù)衅痦殢涀铣袑氈?。天寧寺塔依層高漸次內(nèi)收，輪廓略呈梭形，造型極為豐滿。高大的基座、勁挺的塔身、線形剛直的層檐和壯健的塔剎都上承唐風(fēng)，顯示了一種雄偉豪壯的氣質(zhì)，然而其構(gòu)圖上輕重、長短、疏密相間的處理手法和繁密細(xì)膩的細(xì)部又表現(xiàn)出遼末建筑風(fēng)格的明顯變化，應(yīng)是受到北宋建筑華麗細(xì)美的風(fēng)格影響。

遼、金密檐塔遺存下來的數(shù)量很大，其中很多都有較高的藝術(shù)價(jià)值，實(shí)例如通縣燃燈塔，河北昌黎源影塔、正定臨濟(jì)寺塔，遼寧錦州廣濟(jì)寺塔、北鎮(zhèn)崇興寺雙塔、遼陽白塔等。從這些密檐塔總的風(fēng)格上，可以看到時(shí)代變遷所鏤刻下的痕跡，一方面是高大的基座、挺拔的塔身、簡樸的疊澀塔檐以及整體敦厚雄渾的風(fēng)格都有前代古塔的遺韻，而其細(xì)部的精美、裝飾手法的多樣又恰恰勾勒出位于風(fēng)格嬗變時(shí)期的時(shí)代特征。

廣惠寺花塔

除樓閣式塔、密檐式塔外，這一時(shí)期，還出現(xiàn)了一些富有特色和個(gè)性的塔，諸如單層的磚塔、花塔、土塔，著名者如四門塔與九頂塔、凈藏禪師塔、敦煌城子灣花塔、正定廣惠寺花塔等，以及自元代起開始流行的喇嘛塔，如北京妙應(yīng)寺白塔、山西五臺(tái)山白塔寺白塔等。

四門塔是一座高15米的單層石塔，位于山東省歷城縣柳埠村的青龍山麓，始建年代為隋大業(yè)七年造（611年），是中國現(xiàn)存最早的石塔。塔身由巨大的青石砌成，平面正方形，邊長7.4米，四面各開辟一個(gè)拱門，故而俗稱“四門塔”。塔以造型簡潔明快見長，塔身上部以石塊疊砌出五層塔檐，層層增大，再上是呈四角攢尖式的錐形頂，上邊是石刻的塔剎。塔的內(nèi)部正中砌有碩大的四方形塔心柱，四周有回廊環(huán)繞。塔的頂部以三角形石梁搭接在中心柱與外墻上，以此承托上層的屋頂。柱上刻有四尊石佛，螺發(fā)高髻，結(jié)跏趺坐，面容端莊秀麗，佛身上還刻有東魏武定二年（544年）的題刻。

四門塔的四周舊時(shí)佛堂殿宇林立，現(xiàn)在保存下來的很多文物古跡有祖師林、神通寺殿基、大小龍虎塔等，都具有很高的歷史、藝術(shù)價(jià)值。位于附近的靈鷲山九塔寺遺址內(nèi)，尚保留有一座造型奇特的唐塔，單層八角，頂部有小塔九座，俗稱“九頂塔”，塔通高13.3米，塔身上部有磚砌的挑檐，頂上疊澀收進(jìn)，形成八角形平座。平座上的小塔高2.84米，正中一塔高5.3米。塔的南邊開辟有佛室，室內(nèi)的天花藻井和壁畫至今尚存。

花塔是出現(xiàn)和流行于宋、遼、金時(shí)期的一種古塔類型，其典型特征是：塔的上半部裝飾著各種繁復(fù)的花飾，宛如花團(tuán)錦簇，令人眼花繚亂，故稱花塔。其中所裝飾的內(nèi)容又極為豐富，有巨大的蓮瓣，有密布的佛龕；有的雕飾出各種佛像、菩薩、天王力士、神人，有的則塑制了獅、象、龍、魚等動(dòng)物形象及其他圖案，有的花塔原來還涂有鮮艷的色彩，十分華麗。花塔的出現(xiàn)和流行可以歸結(jié)為兩方面的原因：其一是古塔由功能性向裝飾性過渡和由質(zhì)樸向華麗演變的結(jié)果，其二是越來越多地受到印度、東南亞一些國家寺塔裝飾雕刻的影響，使花塔逐漸成為一種純碎的造型和雕刻藝術(shù)品?，F(xiàn)存的十余座花塔多為單層磚造，個(gè)別為土塔，其中最著名的為河北正定廣惠寺花塔，建于金代，為現(xiàn)存花塔的佼佼者，型制為三層八角樓閣式，高45米，通體磚造。此塔的塔體造型極豐富多變。第一層塔身為八邊形，四斜面附有扁平狀六角形單層小塔，塔身正面及四小塔正面均有圓形拱門，塔身及小塔檐下均設(shè)有磚制斗拱。第二層塔身亦為八邊形，四正面辟方形龕門，門側(cè)設(shè)格子假窗，四斜面正中設(shè)直欞假窗，兩旁為格子假窗，第二層塔身上出斗拱承托塔檐，檐上設(shè)八角形平座，座上再置第三層塔身，塔身四面辟方門，其余三面設(shè)假門，四斜面隱出斜紋格子窗。第三層塔身之上即是花塔的上半部花束形塔身，約占塔身全高的三分之一。塔身上按八面八角的垂直線，塑刻出虎、獅、象、龍和佛、菩薩等形象。自花束狀塔身以上用磚刻制出斗拱、椽、飛檐和枋子，上覆八角形塔檐屋頂，頂上冠以塔剎。無論是造型還是裝飾，該花塔都是這一時(shí)期的代表作品，端莊穩(wěn)重中包含著挺峻秀美。當(dāng)初該塔表面曾繪有彩畫，富麗異常。

北京妙應(yīng)寺白塔

白塔寺白塔

位于甘肅敦煌莫高窟旁敦煌城子灣花塔亦屬于花塔類型。城子灣花塔是一對(duì)土塔，二塔一大一小，小塔現(xiàn)已殘破，大塔尚保存完整，大塔的建造年代約在宋乾德四年(公元966年)，是現(xiàn)存花塔最早的實(shí)例。塔的型制為八角單層，通高約9米，下為高大的須彌座，上為八角塔室，塔室上面建高大的圓錐狀寶裝蓮花塔身，成七層相疊，在寶裝蓮花中間設(shè)有小塔龕和佛像。塔的最上部便是塔剎，其型制是以一座小方塔立于最上一層蓮瓣之上。方塔上當(dāng)初還應(yīng)有相輪、寶珠之類的裝飾，現(xiàn)已無存。塔室東面辟真門，其余三正面作假門，拱券式門頂上有火焰紋飾，有隋唐石窟龕門的風(fēng)格，門頂兩旁用泥塑出雙龍戲?qū)毜膱D案，頗為生動(dòng)，四斜面原有附壁天王泥塑，現(xiàn)已不存。此外，塔室轉(zhuǎn)角處塑有八角柱子，檐下隱塑簡單的人字形斗拱。城子灣花塔均為土坯砌筑，外部涂以草泥，表面再抹以細(xì)泥，塑有各種裝飾，其造型古拙又不失端麗，裝飾大方又不失華美。

除上述花塔外，現(xiàn)存較著名的花塔還有井陘花塔、豐潤車軸山花塔，北京坨里花塔，山西太原日光月光佛塔等。花塔保存下來的數(shù)量雖然不多，但因形式特異而彌足珍貴，特別由于它僅僅流行于宋、遼、金這一建筑風(fēng)格變異時(shí)期，元以后即絕跡，因而對(duì)闡釋這一時(shí)期的建筑風(fēng)格有著重要意義。

松江鎮(zhèn)唐代的經(jīng)幢

趙縣陀羅尼經(jīng)幢

喇嘛塔的原型是印度的窣堵波，元代時(shí)，窣堵波經(jīng)尼泊爾和我國西藏、內(nèi)蒙古再度傳入內(nèi)地，成為當(dāng)時(shí)佛塔的主要一種類型，因?yàn)椴?、蒙喇嘛教建筑多采用這種形式，故又稱喇嘛塔、藏式塔，其中最有代表性的即為北京的妙應(yīng)寺白塔，為中外文化交流及漢藏文化交流的一個(gè)見證。該塔位于北京西城區(qū)阜城門內(nèi)大街，原稱圣壽萬安寺浮圖，始建于元至元八年（1271年），元至元十六年（1279年）建成，為元大都最重要的建筑遺存，也是現(xiàn)存中國最大的喇嘛塔建筑。

白塔由臺(tái)基、塔身和相輪塔剎三部分組成，臺(tái)基高9米，分三層，底層為平面方形的石基，上面兩層為平面亞字形的須彌座，須彌座上用磚砌筑出巨大的蓮瓣，構(gòu)成形體雄渾的蓮座，用以承托塔身。塔身平面圓形，覆缽狀，形似寶瓶，石砌磚表，實(shí)心。塔身比例粗壯，肩部圓轉(zhuǎn)，下部斜向內(nèi)收，表面原有寶珠、蓮花雕刻，并垂掛珠網(wǎng)纓絡(luò)，現(xiàn)均不存。塔身之上為縮小的折角亞字形須彌座，座上矗立著下大上小急劇收縮的13層磚砌實(shí)心相輪，即所謂“十三天”，相輪之上置高達(dá)9.7米的銅制寶蓋，亦稱華蓋，寶蓋四周垂掛流蘇狀的鏤刻銅板和銅鐸。寶蓋上原安放有一寶瓶，現(xiàn)為一高5米的小喇嘛塔。全塔總高50.9米，塔體比例勻稱，造型古拙，氣勢(shì)雄壯。塔體通飾白色，塔頂則顯金色，金白相襯，顯得圣潔而崇高。時(shí)人贊曰：“誰建浮圖禮大千，靈光遙身白云蓮…… ”。

這一時(shí)期，還留傳下來一種石刻建筑物，即鏤刻佛教經(jīng)文的柱狀經(jīng)幢，始見于唐，盛行于五代、兩宋、遼、金時(shí)期。唐代的經(jīng)幢形體多粗壯，最早只是一根八角或六角形的石柱，上面刻有咒語或經(jīng)文，叫做幢身；下面加基座，上面有幢頂，構(gòu)造和式樣都比較簡樸。唐中期以后，凈土宗佛寺里的經(jīng)幢增多，形式也有了變化，代表作如位于上海市松江縣的經(jīng)幢，建造年代為唐大中十三年（公元859年），是上海地區(qū)最古老的建筑。經(jīng)幢高21級(jí)，9.3米，幢身八邊形，分為上下兩段，上段高177厘米，刻《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》的全文；下段高46厘米，上面刻有捐助人的姓氏。整個(gè)幢體上的雕刻十分精美，其構(gòu)造可以分為托座、束腰、華蓋、腰檐等多種形式。幢身下面的臺(tái)基上刻有海水紋，側(cè)面刻著波濤洶涌之狀的紋飾，線條細(xì)膩。臺(tái)基上面有三重托座，刻的是蓮瓣、卷云等紋樣。托幢身的一級(jí)為八角形，每面有勾闌。托座與托座之間有三重“束腰”，上面刻有盤龍、蹲獅和菩薩。蹲獅雄健有力，菩薩則坐于壺門內(nèi)，神態(tài)自若，面型圓滿。幢身上面的十級(jí)變化更多，形狀有華蓋、腰檐、聯(lián)珠、托座、圓柱束腰、八角攢尖蓋等，其中刻有卷云、蓮瓣紋，還有橫眉怒目的四天王、口銜瓔珞的的獅子頭。第十九級(jí)是40厘米高、直徑65厘米的圓柱，刻有佛像、菩薩和供養(yǎng)人的禮佛圖。

五代以后經(jīng)幢的風(fēng)格開始向修長娟秀的向發(fā)展，雕刻日趨華麗和精細(xì)，至兩宋達(dá)到經(jīng)幢藝術(shù)的最高峰，如河北趙縣陀羅尼經(jīng)幢，建造年代為景佑五年(公元1038年)，型制為八角三層七級(jí)，高約18米，通體石造。整個(gè)幢體分為三段，下段為基座，由三層臺(tái)座組成，最下面為方形須彌座，由蓮瓣、束腰及二道疊澀構(gòu)成。在束腰部位用束蓮柱將每面劃分三間，每間內(nèi)刻有火焰式拱門、佛像、力士及仕女等雕飾。其上第二層基座為八角須彌座，轉(zhuǎn)角刻束蓮柱，柱間刻有坐于蓮上的歌舞伎樂。第三層基座亦為八角須彌座，只是裝飾雕刻更為豐富，如用寶裝蓮瓣與束腰作成回廊，回廊每面劃為三間，分別刻有柱礎(chǔ)、收分柱和斗拱，當(dāng)心間刻有踏步，其他各間刻有佛陀本生故事。在這三層基座之上便是中段幢身，亦一分為三，下層包括有寶座、刻鏤經(jīng)文的八角幢柱和有瓔珞垂帳的寶蓋。中層包括有獅象首和仰蓮的須彌座、八角幢柱和垂纓寶蓋。上層則由二重仰蓮、八角幢柱、有顯著收分的城闕(刻有釋迦游四門故事)組成。幢身之上即幢體上段寶頂部分，其中包括有帶屋頂?shù)姆瘕?、蟠龍、八角短柱、仰蓮、覆缽及寶珠等?/p>

從整體來看，這座經(jīng)幢比例勻稱，姿態(tài)端秀，細(xì)部構(gòu)思尤見功力，裝飾雖繁多，但由于幢身與裝飾部分進(jìn)行了分段分層處理，因而疏密相間，繁簡有致，不但未削弱幢體的總體效果，反而以一重重懸出的裝飾豐富和夸張了幢體的輪廓。加之經(jīng)幢上各部雕刻極盡精美細(xì)致，水平很高，除具造型價(jià)值外，也無愧為古代石刻精品。