文_梁紹輝

《周易》與廉政建設(shè)

文_梁紹輝

廉政與《周易》表面看來似乎風(fēng)馬牛不相及，實(shí)則殊途同歸，說的都是善福禍淫的人生歸宿。廉政是清廉之政，清廉之政必須有清廉之人，清廉之人必須有清廉之心。而《周易》正是從人的心術(shù)說起，心正才能人正，人正才能事正；事正則吏廉，吏廉則政清，廉政建設(shè)也就盡在其中了。所以，《周易》與廉政是同一事物的兩個(gè)不同側(cè)面。

我們知道，《周易》六十四卦，卦有卦辭。每卦六爻，共三百八十四爻，爻有爻辭。從卦辭到爻辭，無不勸人為善。雖然勸勉的方式不同，或者明言吉兇，或者暗示悔吝；或寓善惡于語言，或寄兇險(xiǎn)于卦象，但大凡善者則吉，惡者則兇。所以說：“易為君子謀，不為小人謀?！北热缯f“泰”卦，這是在人們印象中最好的卦，所謂“三陽開泰”。它的卦辭僅六個(gè)字：“小往大來，吉亨?！薄凹眲t吉利，“亨”是亨通，吉利而又亨通，自然是好卦。但這“吉亨”是有條件的，“小往大來”，才能亨通。就是說只有小的去了，大的才來；大的要來，小的必去。而所謂大，指的是光明正大，而小自然是雞腸小肚之類了。處處計(jì)較，成不了氣候，只有行事光明磊落，才能亨通，才能無往不利。如若占卦占到第一爻，爻辭說：“拔茅茹，以其匯征，吉。”一個(gè)“吉”字，清楚地告訴人們：這是好卦。但這個(gè)吉同樣是有條件的，它的前提是“拔茅茹，以其匯征”。茅茹就是茅根，即通常作涼藥煎著吃的茅草根。茅根是交錯(cuò)雜亂地生長在一起的，根本無法一根根清除，所以拔它時(shí)只能一把把地拔。比之人事，人是互相聯(lián)系的，一個(gè)人不可能脫離群體獨(dú)自存在，單獨(dú)一人辦不成事業(yè)。只有像茅根一樣，一把一把地使用，“以其匯征”，多人合作，才能吉。如果蓄意甩開別人，非要一人獨(dú)干，有利自己一人獨(dú)吞，效果會(huì)如何呢？《周易》沒有說，也不必說。當(dāng)然，“以其匯”也是有講究的，匯者，類也，必須選擇與自己志同道合的人。那么是否可以理解為只要志同道合，干壞事也可以吉呢？那是不可能的，因?yàn)樨赞o確定了大前提：小往大來，小的不去，大的是不會(huì)來的。

為了說明問題，這里舉出“乾”卦加以系統(tǒng)說明?！扒必允恰吨芤住返牡谝回裕莻€(gè)強(qiáng)者的卦，說的是強(qiáng)勢(shì)的人如何保持自己的強(qiáng)勢(shì)，發(fā)揮自己的強(qiáng)勢(shì)。用它來說明廉政的主體，也就是我們今天的官員群體，應(yīng)該是比較貼切的，因?yàn)榇蟠笮⌒〉墓賳T本身就是大大小小的強(qiáng)者，強(qiáng)者應(yīng)該如何對(duì)待自己的強(qiáng)勢(shì)，也就是說官員應(yīng)該如何看待自己的官員地位，“乾”卦從卦辭到爻辭，從起初的第一爻到最后的第六爻，作了各個(gè)發(fā)展階段的規(guī)定和說明。

“乾”卦通體是陽爻，陽是剛強(qiáng)的象征?！扒钡呢赞o僅四個(gè)字：“元亨利貞?！边@四字有兩種讀法，一是四段讀：元，亨，利，貞。元者大也，亨者通也，利者義也，貞者正也，都是好話。但這元亨利貞不是隨便能擔(dān)當(dāng)?shù)模仨氁性嗬懰膫€(gè)方面的德行。當(dāng)年魯國夫人穆姜遷住東宮，卜得“隨”卦。隨有跟隨之意，有人以為不吉利，勸穆姜另遷別處。穆姜說：“不必了?！S’有元、亨、利、貞四德，四德俱全，才能無咎。而我，作為女人，參與國政而不仁，不可謂元；不能為國家?guī)戆矊?，不可謂亨；行事有害自身，不可謂利；與人不正當(dāng)往來，不可謂貞。有四德者隨而無咎，我皆無之，豈隨也哉！我則取惡，能無咎乎？必死于此，弗得出矣！”（見《左傳?襄公九年》）穆姜雖然政治上不甘寂寞，生活上放蕩無行，但對(duì)元亨利貞的理解卻十分深刻，被后人奉為經(jīng)典。

元亨利貞的二段讀法是“元亨，利貞?！边@是個(gè)條件句，只有元亨，才能利貞。意思是說：只有德行廣大亨通的人，才能占卜此卦，才能得到好的卦兆。在這里“貞”是動(dòng)詞，占卜之意。

“乾”卦的第一爻叫初九。初九爻辭說：“初九，潛龍勿用。”就是說，你雖然是龍，是強(qiáng)者，但還是潛伏著的龍，還沒有到用的時(shí)候，人本來是需要?dú)v練的，沒有經(jīng)驗(yàn)，沒有閱歷，過早地承擔(dān)重大社會(huì)責(zé)任，于己于事都不利?！拔幕蟾锩逼陂g一位復(fù)員退伍軍人發(fā)牢騷說：“我當(dāng)七年兵只當(dāng)個(gè)副班長，林立果當(dāng)七年兵當(dāng)了空軍副部長?！绷至⒐?dāng)副部長，毛澤東曾提出過嚴(yán)肅批評(píng)，說的也是青年人需要鍛煉，不能一步升天。事后證明，副部長反不如副班長。當(dāng)然，林立果是因林彪之?dāng)《鴶〉?，但林彪之?dāng)×至⒐财鹆酥匾饔谩?/p>

“乾”卦的第二爻叫九二，九二爻辭說：“見龍?jiān)谔?，利見大人?！饼埑霈F(xiàn)在田里，與潛伏在洞里不一樣，田雖然狹小，比不了廣袤的原野，但畢竟是一個(gè)可以展示自己實(shí)力的平臺(tái)。只有當(dāng)你在自己的崗位上做出了成績，自己的才干確乎有了增長的時(shí)候，才“利見大人”，才有資格接受新的任務(wù)，才有與人談合作、談事業(yè)的本錢。如果有了平臺(tái)而無成績，而無表現(xiàn)，說明你并非真龍，并非真正的強(qiáng)者，這也是要官、跑官之所以不得人心、不得黨心之所在。

“乾”卦的第三爻叫九三，九三爻辭說：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎?！鄙鐣?huì)是復(fù)雜的，成長的過程也是漫長的，當(dāng)你有了成績，特別是有了顯著的成績，也可能成績掩蓋了缺點(diǎn)，也可能成績招致別人的嫉妒。在這種情況下特別要警惕自己，要嚴(yán)格要求自己，絲毫也不能放松。不僅白天做人做事如此，晚上思考問題也必須如此。這樣，即使出點(diǎn)小毛病，發(fā)生些小問題，也無大礙，這就叫厲而無咎。

“乾”卦第四爻，“九四，或躍在淵，無咎?！边@是站在更高的層次說的，也是處在更加關(guān)鍵的境地說的。官做大了，出入由己，有了更多的自由和選擇?！盎蜍S在淵，無咎?！睙o論是向更高層發(fā)展，還是原地不動(dòng)，都無災(zāi)咎。但無咎也是有條件的，條件是選擇得當(dāng)，如果不當(dāng)，同樣有咎。古人解釋這條爻辭說：“淵，龍之所安也?；?，疑辭，謂非必也，躍不躍，惟及時(shí)以就安耳?！爆F(xiàn)有的淵，本是龍最安全舒適的地方，或躍或不躍，還是個(gè)疑問。不一定要躍，也不一定非不躍，全看當(dāng)時(shí)的形勢(shì)與環(huán)境而定?，F(xiàn)在提倡競爭上崗，鼓勵(lì)大家“躍”。但競爭要憑自己的實(shí)力，最后服從組織和人民的選擇，而不是打擊別人抬高自己。不久前某省兩位領(lǐng)導(dǎo)競爭一個(gè)重要職位，在網(wǎng)上公開互相指責(zé)對(duì)方，結(jié)果誰也未能“躍”成，反而為世人留下笑柄。

“乾”卦第五爻，謂之“九五”，通常說“九五之尊”是最好的爻位。爻辭說：“九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人?！饼埳狭颂欤搅隧旤c(diǎn)，無拘無束，似乎可任其所為了。實(shí)際不然，仍然有條件限制，這就是“利見大人”?！耙姟痹谶@里應(yīng)該讀“現(xiàn)”，與九二爻辭的“見龍?jiān)谔铩币粯?。意思是龍上了天，人的?quán)力、地位達(dá)到了頂點(diǎn)，就應(yīng)該展現(xiàn)你相應(yīng)的道德、風(fēng)范，就像孔子常說的，君君臣臣，父父子子。君要像君，拿出你做君的樣子來；臣要像臣，盡到臣的責(zé)任。否則君不君而臣不臣，父不父子不子，不規(guī)不矩，任意作為，天下必亂，自己也不會(huì)有好的結(jié)果。打開中國的歷史，多少“飛龍”因?yàn)闆]有按照龍德要求自己，縱使自己因權(quán)勢(shì)保護(hù)僥幸一時(shí)，未能受到懲罰，但也會(huì)貽禍子孫?！兑讉鳌氛f得好：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！边€有些人雖然未能上天，但在一個(gè)地區(qū)或一個(gè)部門做一地之龍時(shí)，于是目無法紀(jì)，假公濟(jì)私，錢權(quán)交易，甚至金屋藏嬌，堆金砌玉，于是就留下了作為今天反腐倡廉的大量反面教材?？芍獧?quán)力并非越大越好，地位并非越高越好，貴在有德；茍無其德，爬得愈高，摔得愈重。

“乾”卦的第六爻，通常是卦的最后一爻（乾卦別有“用九”，在卦體之外，這里不論），爻辭說：“上九，亢龍有悔?！笔裁唇锌糊堄谢谀?？《易傳?文言》用問答的方式借孔子之口解釋說：“上九曰亢龍有悔，何謂也？子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動(dòng)而有悔也?！边@里接連提出了無位、無民、無輔的三無概念，可知一個(gè)人事業(yè)的成功，離不開一定的環(huán)境，離不開支持自己的人民以及借助他人的智慧，如果把一切都?xì)w功于自己，剝掉他的外殼，不過是一條高高在上而實(shí)則什么也不曾有的“亢龍”?？糊埡稳?？但有悔恨而已。

“乾”卦六爻，比之人事，從入仕初到最后權(quán)勢(shì)地位的頂點(diǎn)幾個(gè)重要階段都作了合理的規(guī)定，順之則吉、逆之則兇，深刻周密。讀懂了《周易》乾卦，也就不致在官場上犯重大錯(cuò)誤了。所以孔子說：“假我數(shù)年，五十而學(xué)易，可以無大過矣?！蔽迨菍W(xué)《周易》的最好年齡，因?yàn)殚啔v深廣，易于領(lǐng)會(huì)。但五十更是我們各級(jí)官員需要倍加警惕的階段，因?yàn)榕R近離退年齡，最容易滋生為子孫、為自己身后個(gè)人打算的危險(xiǎn)思想。