蔣風(fēng)之二胡演奏藝術(shù)特征
——聽(tīng)覺(jué)特征

朱春光朱萬(wàn)斌

（1. 空軍航空大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130000)；2. 光裕中學(xué)，江蘇 灌云 222200）

蔣風(fēng)之二胡演奏藝術(shù)特征
——聽(tīng)覺(jué)特征

朱春光1朱萬(wàn)斌2

（1. 空軍航空大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130000)；2. 光裕中學(xué)，江蘇 灌云 222200）

本文是蔣派二胡理論體系系列論文的一部分，也是研究蔣派二胡美學(xué)特征的重要部分。本文重點(diǎn)研究蔣派二胡藝術(shù)的聽(tīng)覺(jué)特征。對(duì)蔣派二胡藝術(shù)，尤其是蔣風(fēng)之二胡演奏藝術(shù)的“和”、“靜”、“清”、“古”、“淡”的聽(tīng)覺(jué)特征進(jìn)行剖析，進(jìn)而揭示出蔣派二胡古樸典雅的審美特征。

蔣風(fēng)之；二胡；聽(tīng)覺(jué)特征

蔣風(fēng)之先生的二胡演奏在聽(tīng)覺(jué)上一個(gè)顯著的特點(diǎn)是古樸典雅。作為聽(tīng)覺(jué)特征，只能以人的感性認(rèn)識(shí)作為前提，因?yàn)槁?tīng)覺(jué)本身就是人耳接收聲波，通過(guò)大腦轉(zhuǎn)變成為人的一種感覺(jué)，所以我們研究聽(tīng)覺(jué)特征只能以人的主觀(guān)感受作為前提——以大多數(shù)中國(guó)聽(tīng)眾的感受作為界定標(biāo)準(zhǔn)。

一、“和”。“和”在中國(guó)音樂(lè)的審美中是一種至高的境界。什么是“和”呢？可以從以下三個(gè)方面來(lái)揭開(kāi)“和”的神秘面紗。（1）“和”而不“同”。這里的“和”是指變化，亦即包容?！巴眲t指單一，亦即排斥。（2）“樂(lè)而不淫，哀而不傷。”“樂(lè)而不淫，哀而不傷”是孔子（《論語(yǔ).八佾》）評(píng)價(jià)《關(guān)雎》這首詩(shī)時(shí)所說(shuō)的話(huà)，意思是《關(guān)雎》這首詩(shī)有歡樂(lè)但不放蕩，有憂(yōu)傷而不傷感。也就是說(shuō)音樂(lè)作品在表達(dá)感情方面應(yīng)該有分寸，把握好度。實(shí)際上音樂(lè)作品對(duì)分寸、度的把握，已經(jīng)和人的修養(yǎng)、性情密切相關(guān)了。關(guān)于“和”，明末清初的徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中說(shuō)的則較為完整：“稽古至圣心通造化，德協(xié)神人，理一身之性情，以理天下人之性情……。和也者，其眾音之款會(huì)，而優(yōu)柔平中之橐龠。……太音希聲，古道難復(fù)，不以性情中和相遇，而以為是技也，斯愈久而愈失其傳也?！边@里徐上瀛既強(qiáng)調(diào)了聲音的變化而更重視性情的修養(yǎng)。（3）“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《論語(yǔ).八佾》） 無(wú)論音樂(lè)怎么樣的講究“和”而不“同”，講究“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，但最終它必須有個(gè)前提、有個(gè)統(tǒng)帥，這個(gè)前提、統(tǒng)帥就是“仁”。“仁”在孔子那里是“愛(ài)人”，那么音樂(lè)也必須是“愛(ài)人”的。由于受到這個(gè)前提的制約，所以中國(guó)音樂(lè)才有“與人相通”、“與政相通”的說(shuō)法。

二、“靜”?！办o”在中國(guó)音樂(lè)的審美中也是一種很高的境界。什么是“靜”？“靜”作為一種美學(xué)范疇，指的是藝術(shù)家以淡泊寧?kù)o的精神境界，以稀有的聲音之美，表達(dá)人們的理想境界。然而，音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，既有聲音又如何能靜呢？徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中說(shuō)：“余則曰，政在聲中求靜耳?！痹趺礃印霸诼曋星箪o”呢？從反面看，“聲厲則指躁，聲粗則指濁”（《溪山琴?zèng)r》）。這里反對(duì)的是“聲厲”（聲音猛厲）、“聲粗”（聲音粗糙），認(rèn)為“聲厲”、“聲粗”都不是“靜”的境界。造成“聲厲”、“聲粗”現(xiàn)象的是由于下指急躁和下指重濁，這就是難以得靜的原因。從正面看，“聲希則知指靜，此審音之道也”（《溪山琴?zèng)r》）。這里強(qiáng)調(diào)“聲希”（聲音稀疏），認(rèn)為“聲?！笔恰爸领o之極，通乎杳渺，出有入無(wú)，而游神于羲皇之上也者”。這就是“靜”的理想境界。而下指沉靜則是達(dá)到這種理想境界的途徑。如何下指能沉靜呢？徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中說(shuō)：“惟涵養(yǎng)之士，淡泊寧?kù)o，心無(wú)塵翳，指有余閑，與論希聲之理，悠然可得矣。”在具體操作上講究調(diào)氣、練指。調(diào)氣則神靜，練指則音靜。這里我們看到了這樣一種關(guān)系：音樂(lè)要達(dá)到“靜”的理想境界，須下指沉靜；要想做到下指沉靜，則必須修養(yǎng)身心。

三、“清”?！扒濉弊鳛橐魳?lè)的審美范疇，指清脆悠揚(yáng)，清秀文雅，清靜意趣的藝術(shù)風(fēng)格。徐上瀛講：“清者，大雅之原本，而為聲音之主宰?！蹦敲吹降资裁礃拥穆曇裟軌蚍Q(chēng)之為“清”呢？徐上瀛認(rèn)為：像秋潭一樣清澈，像寒月一樣清明，像山濤一樣清朗，像峽谷回應(yīng)一樣清幽，這樣才能有一種“清”的況味（“澄然秋潭，皎然寒月……”《溪山琴?zèng)r》）。當(dāng)然必欲得“清”，也必然要經(jīng)過(guò)一番身心的修煉和技藝的錘煉，所謂“地要僻、琴要實(shí)、弦要潔、心要靜、氣要肅”。

四、“古”。古者，古樸、古拙、沖淡、雅致的藝術(shù)風(fēng)格。不求入耳，但求會(huì)心。如“一室之中，宛在深山邃谷，老木寒泉，風(fēng)聲簌簌，令人有遺世獨(dú)立之思，此能近于古者”（《溪山琴?zèng)r》）是也。

五、“淡”。淡者，去華麗求清淡而有深情之美。雖孤芳自賞，甘于寂寞，卻清泉白石，明月清風(fēng)，悠然自得，使聽(tīng)者心氣高潔，神思飄渺。

音樂(lè)作品具備上述風(fēng)格特點(diǎn)，人們則往往根據(jù)自己的欣賞習(xí)慣，以“古樸典雅”的特征來(lái)加以概括。我們概括蔣風(fēng)之先生二胡演奏的藝術(shù)特征也是基于這種欣賞習(xí)慣。以下我們依據(jù)這一點(diǎn)來(lái)簡(jiǎn)要分析蔣風(fēng)之先生二胡演奏藝術(shù)“古樸典雅”的特征。

首先，蔣風(fēng)之先生的二胡演奏對(duì)于“和而不同”的體現(xiàn)是非常充分的。其具體體現(xiàn)為：音的內(nèi)部變化；音與音的變化；句與句的變化；段與段的變化等。以一個(gè)相同的音為前提，略作分析，可以有以下變化。（1）偏低到還原的變化。如《漢宮秋月》中多處運(yùn)用了這種手法。（2）虛實(shí)變化：由虛而實(shí)，由實(shí)而虛。這種手法在蔣風(fēng)之先生的二胡演奏中運(yùn)用的最為廣泛，不勝枚舉。（3）揉弦變化：各種揉法兼用；揉而不揉，不揉而揉；時(shí)而滾揉，時(shí)而壓揉等等。揉弦在蔣風(fēng)之先生的二胡演奏中是千變?nèi)f化、極其細(xì)膩的，上面只是大體的概括。至于音與音、句與句、段與段的變化，可用一句話(huà)概括：務(wù)求千姿百態(tài)，絕無(wú)雷同之處。因?yàn)楸疚恼撌鲋攸c(diǎn)不在這個(gè)方面，故不贅述。

其次，蔣風(fēng)之先生的二胡演奏，對(duì)于“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的理解和體現(xiàn)，可以說(shuō)在二胡界是獨(dú)樹(shù)一幟的。蔣風(fēng)之先生的二胡演奏，在操作上真正做到了強(qiáng)而不暴，弱而不飄，快而不急，慢而不怠，對(duì)于分寸的把握十分準(zhǔn)確；在感情上真正做到大悲無(wú)悲，大喜無(wú)喜，氣定神閑，雍容尊貴，樂(lè)中之君子者也！可見(jiàn)由于文化的積累、性情的修煉而對(duì)度的把握恰倒好處。蔣風(fēng)之先生的二胡演奏，真正到達(dá)了“和”的境界。

至于“靜”、“清”“古”、“淡”的境界，那其實(shí)是“和”的必然體現(xiàn)，音樂(lè)不達(dá)到“靜”、“清”、“古”、“淡”的境界，則難以達(dá)到“和”的境界。“靜”、“清”、“古”、“淡”是“和”的必要前提。因?yàn)椤办o”、“清”、“古”、“淡”所重者技法和身心的修煉，這也正是“和”的要求。身心的修煉不能達(dá)到一定的境界則音樂(lè)無(wú)以論“和”。身心的修煉達(dá)到一定的境界而技法上沒(méi)有得到相應(yīng)的錘煉，則手不應(yīng)心，只能望洋興嘆。所以“靜”、“清”、“古”、“淡”與“和”是統(tǒng)一的。

蔣風(fēng)之先生的二胡演奏，對(duì)于身心的修養(yǎng)和技法的錘煉都有極高的要求。如前文所述概要之：稀世之音，靜至極處，通乎杳渺之境；若隱若現(xiàn)，出有入無(wú)，游神理想境界； 秋潭寒月、風(fēng)聲簌簌，深山邃谷、老木寒泉，清明峻朗，令人有潔身修德之意；孤芳自賞、甘于寂寞，清泉白石、明月清風(fēng)，悠然自得，令人有遺世獨(dú)立之思。這就是蔣風(fēng)之先生的二胡演奏。其實(shí)，上述概括也是中國(guó)一貫以來(lái)的古琴意識(shí)，一種憂(yōu)患意識(shí)。蔣風(fēng)之先生不但吸收了古琴的手法，同時(shí)也繼承了古琴意識(shí)，正因?yàn)槿绱耍覀冊(cè)诟锌Y風(fēng)之先生二胡演奏的“古樸典雅”的同時(shí)，也從他的演奏中聽(tīng)到了憂(yōu)患意識(shí)。

朱春光：空軍航空大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)系講師。

朱萬(wàn)斌：江蘇省灌云縣光裕中學(xué)一級(jí)教師。

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