從利益視角探索興趣的青年學(xué)生思想引導(dǎo)策略

唐玉潔

摘要：利益屬于哲學(xué)范疇，興趣是心理學(xué)領(lǐng)域的重要內(nèi)容，二者具有密切聯(lián)系并相互影響。本文從馬克思主義利益論出發(fā)，討論利益與興趣的關(guān)系及其對青年學(xué)生思想引導(dǎo)工作的啟示，并從興趣的成長利益論基礎(chǔ)、興趣群構(gòu)建、興趣的社會主義核心價值體系參照、興趣的轉(zhuǎn)化和發(fā)展四個方面提出了青年學(xué)生思想引導(dǎo)工作策略。

關(guān)鍵詞：興趣；利益；青年學(xué)生；思想引導(dǎo)；策略

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）37-0066-03

一般認為，興趣是個體在主動地選擇或接觸客觀對象或者觀念的活動過程中所產(chǎn)生的一種心理狀態(tài)[1]。它能夠拉近個體與目標對象的距離，使得個體在全心投入對象中獲得發(fā)展。當前我國對興趣的研究大都是針對如何提高、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的研究，對一般意義上的興趣研究較少。因此，探索興趣與利益的相互影響及其對青年學(xué)生思想引導(dǎo)的意義將是一項重要的心理哲學(xué)命題。

一、興趣和利益的關(guān)系

興趣和利益分屬不同的范疇，但二者具有著深厚的語言淵源。在西方，利益（interest）一詞來源于拉丁文interesse，inter（在…之間）+拉丁詞語esse（存在），構(gòu)成原義“存在于事物之中”，引伸為興趣、利益?！俄f氏大詞典》中對于“interest”的解釋也同有“興趣”、“利益（profit）”之意。在漢語中，興趣和利益雖沒有直接的語源聯(lián)系，但卻存在著不可忽略的關(guān)系內(nèi)涵。

1.興趣和需要。人的興趣是在需要的基礎(chǔ)上，在活動中發(fā)生、發(fā)展起來的。需要的對象也是興趣的對象[2]。從直觀現(xiàn)象來看，人們對需要的對象感興趣，被需要的對象也能夠引起人們心理活動對它的主動關(guān)注、指向和集中（亦即心理學(xué)上的注意），更能夠進入人們的視野，影響人們對需要對象本身或者周圍事物的觀點和看法。興趣，實際上就是需要的延伸，它表現(xiàn)出對象與需要之間的聯(lián)系，因為我們之所以對一個對象發(fā)生興趣，是由于它能滿足我們的需要[3]。在一定程度上，對需要對象的追求可以改變?nèi)藗兊膬r值取向和行為實施。而注意又能夠使我們有意識地選擇、持續(xù)關(guān)注被需要的對象，及時掌握和調(diào)控自身的態(tài)度和行為，保證對需求對象的有效性需求。一般情況下，我們可以把注意分為無意注意和有意注意，把興趣分為直接興趣和間接興趣。凡能滿足人的需要（不論是機體的、物質(zhì)的需要或者是精神的需要）、符合人的興趣的刺激物容易成為無意注意的對象。無意注意直接受興趣的影響，但制約有意注意的卻是間接興趣[4]。我們可以這樣理解，興趣是通過對需要的注意而產(chǎn)生的，注意使得需要和興趣有機地聯(lián)系起來，從而實現(xiàn)對需要的完整心理活動過程。

2.需要和利益。一切需要都是對利益的需要，一切占有都是對利益的占有，一切滿足都是對利益的滿足[5]。對需要的占有欲表現(xiàn)為對利益的追求，為了實現(xiàn)自己的利益（包含物質(zhì)利益和精神利益）追求從而為之努力和奮斗，不斷提高自己的獲取利益的能力，挖掘自己的潛力。馬克思認為：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。[6]”美國心理學(xué)家馬斯洛把人類的需要概括為三個大層次：基本需要、心理需要和自我實現(xiàn)的需要[2]。前兩個需要是人們生存和健康生活的原始需要，是人們賴以生存的物質(zhì)和環(huán)境條件，自我實現(xiàn)的需要是最高層次的需要，是精神層面的需要，它要求人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的理想信念和價值追求而不懈奮斗，在不斷自我提高和奮斗的過程中，實現(xiàn)自我價值的提升和對精神需要的滿足。需要是利益的基礎(chǔ)和條件，沒有需要就沒有利益可談。需要是直觀欲求，利益是在社會經(jīng)濟關(guān)系背景下需要的表達，二者有著不同的內(nèi)涵。利益是激勵人們?yōu)闈M足自身生存和發(fā)展的需要而進行的改造客觀世界的、有意識活動的客觀動因，利益是馬克思主義唯物史觀的重要理論范疇[7]。需要轉(zhuǎn)化為利益，必須要經(jīng)過社會經(jīng)濟關(guān)系，首先是經(jīng)濟關(guān)系的作用[8]。正確理解利益和需要的基本內(nèi)涵和實現(xiàn)條件，對于幫助人們合理表達需要，達到需要表達與利益實現(xiàn)的有效銜接具有重要意義。

3.興趣與利益。由上述分析我們可以推斷，興趣是建立在利益之上的，一切興趣都和利益有關(guān)，利益的追求過程含有興趣心理因素的推動。在利益范疇分析興趣，探索興趣和利益的內(nèi)涵聯(lián)系，符合馬克思主義唯物史觀的要求。值得一提的是，這里所涉及的利益是為了滿足自身生存和發(fā)展，經(jīng)過社會經(jīng)濟關(guān)系作用的需要，是以不損傷其他人、其他集體利益為前提的。

二、興趣與利益相關(guān)性的啟示

興趣和利益雖然分屬不同的范疇，但二者卻能夠相互關(guān)聯(lián)。興趣會隨著利益的變化（大小變化、轉(zhuǎn)向變化）而發(fā)生變化，興趣也會在一定程度上影響利益的獲得。明確了興趣和利益的相關(guān)性，對于指導(dǎo)實踐會帶來一些啟發(fā)性的思考。

1.從需要出發(fā)開展興趣引導(dǎo)。興趣以需要為動力和方向。發(fā)展興趣要堅持個體的需要為基礎(chǔ)，充分考慮個體的生理、心理和自我實現(xiàn)的需要的統(tǒng)一，加強引導(dǎo)以實現(xiàn)自我價值需要為追求的精神需要。“知之者不如好之者，好之者不如樂知者①?！蔽覀円龑?dǎo)個體在追求需要的過程中培養(yǎng)興趣（直接興趣），教育啟發(fā)對需要深層次意義的認識（間接興趣），增加興趣對追求需要的動力和意義的理解。興趣對于我們的生存和發(fā)展具有舉足輕重的意義，“……所有智力方面的工作都依賴于興趣。”[9]無論是個體的身心健康、心智發(fā)展還是事業(yè)進步，都需要興趣的動力作支持。在中外歷史上，興趣成就人的例子不勝枚舉。毛澤東是中國革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩人，牛頓是英國偉大的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家和自然哲學(xué)家，國學(xué)大師啟功是中國現(xiàn)代書法家、書畫鑒定家、文學(xué)家……他們都具有廣泛的興趣，并受益于興趣帶來的豐碩成果。因此，我們要主動學(xué)習(xí)和了解興趣心理過程的發(fā)生機理，掌握興趣和需要的功能和作用機制，以便更好地把握自身培養(yǎng)和發(fā)展興趣的依據(jù)、機會和方向。

2.樹立科學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)上的利益觀。利益具有社會性，不同經(jīng)濟社會關(guān)系下的利益觀不同。在當今利益主體多元化、利益矛盾復(fù)雜化的條件下，建設(shè)社會主義和諧社會，堅持科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)是時代的主旋律，是我們樹立正確利益觀的社會大背景，我們要具有社會主義公民意識，樹立正確的社會主義價值觀。樹立社會主義利益觀，要堅持以人為本，承認個人利益的存在，要能夠主動創(chuàng)造條件，滿足個人物質(zhì)和精神的需要，發(fā)揮個人才能，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，激發(fā)個人參與社會主義建設(shè)的積極性和主動性，這符合科學(xué)發(fā)展觀和社會主義核心價值體系的要求。樹立社會主義利益觀，要堅持個人利益和集體利益的統(tǒng)一，科學(xué)統(tǒng)籌個人與他人，個人與集體的利益關(guān)系，在實現(xiàn)自己理想抱負，服務(wù)集體發(fā)展大局的過程中實現(xiàn)利益和諧，這是社會主義和諧社會的建設(shè)必然要求之一。

3.堅持興趣觀與價值觀的統(tǒng)一。興趣表現(xiàn)著個體的價值取向，興趣觀與價值觀息息相關(guān)。符合個體價值觀的事物往往也是容易引起個體注意的事物。培養(yǎng)和發(fā)展興趣應(yīng)按照主流價值取向的要求，以社會主義核心價值體系為最高標準，以實現(xiàn)個人的全面發(fā)展為目標，鼓勵和發(fā)展有個性品質(zhì)的興趣觀。堅持以社會主義核心價值體系為最高標準的興趣觀，需要正確掌握馬克思主義中國化的理論成果，樹立中國特色社會主義共同理想，主動吸收時代精神內(nèi)涵，以高度的責(zé)任心和主人翁精神，不斷提高自身思想覺悟和創(chuàng)造精神，積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

三、青年學(xué)生興趣發(fā)展的思想引導(dǎo)策略

上述結(jié)論可以推斷，利益對興趣發(fā)展起著積極的促進作用，興趣發(fā)展也必然促進合理利益的實現(xiàn)和個體的健康成長。在利益范疇內(nèi)，把握利益與興趣的制衡點，發(fā)展良好的興趣觀和利益觀，優(yōu)化興趣評判標準，有利于青年學(xué)生樹立正確的價值取向和提升思想內(nèi)涵。

1.堅持成長利益論基礎(chǔ)上的青年學(xué)生興趣培養(yǎng)，是青年學(xué)生思想引導(dǎo)工作的重要內(nèi)動力。青年學(xué)生是思想引導(dǎo)工作的客體。青年學(xué)生思想引導(dǎo)工作伴隨著每一位青年學(xué)生成長成才全過程。客體接收思想引導(dǎo)的主動性和自覺性直接影響著工作開展的效果，這一主動性和自覺性很大程度上取決于青年學(xué)生的興趣取向，也是青年學(xué)生關(guān)注思想引導(dǎo)并將之轉(zhuǎn)化為自覺行為的重要內(nèi)在驅(qū)動力。筆者認為，青年學(xué)生成長利益是指青年學(xué)生所在社會、學(xué)校以及家庭的各類教育資源，是滿足青年學(xué)生成長需要的背景、因素和條件?？煞譃槿肆Y源、物力資源、財力資源等顯性資源和信息資源、政策資源、人文資源、生態(tài)環(huán)境資源等隱性資源[10]，通過對資源（利益）的維護與調(diào)整，可以實現(xiàn)青年學(xué)生成長利益的平衡。在成長利益論基礎(chǔ)上，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立積極的道德觀、價值觀、大局觀和和諧的為人處事觀念，以長遠的遠光、發(fā)展的眼光和辯證的眼光正確處理個人利益與他人利益、局部利益與全局利益關(guān)系，培養(yǎng)青年學(xué)生廣泛的興趣，由此激發(fā)和帶動學(xué)生的思想認識提升和自我健康成長，推動青年學(xué)生思想引導(dǎo)工作不斷得到深入。在以成長利益為驅(qū)動發(fā)展青年學(xué)生興趣的同時，要建立健全青年學(xué)生利益表達、調(diào)節(jié)和補償機制，建立和諧的利益關(guān)系，在滿足個人發(fā)展基本需求，強調(diào)利益的同時，弘揚奉獻和相互幫助的精神，克服唯利是從的錯誤態(tài)度，營造和諧的學(xué)習(xí)、生活和成長環(huán)境。

2.構(gòu)建以青年學(xué)生核心興趣為主導(dǎo)的興趣群，是開展青年學(xué)生思想引導(dǎo)的有力突破口。青年學(xué)生思想引導(dǎo)是一項集理想、信念、心理、世界觀、人生觀、價值觀教育以及辯證、批判、和諧、全局思維等多項綜合內(nèi)容于一體的教育引導(dǎo)工作。既需要全面推進，又需要從青年學(xué)生關(guān)注的興趣點開始以點帶面，實施重點突破，因此，以思想引導(dǎo)的內(nèi)容要求為參照，構(gòu)建符合青年學(xué)生發(fā)展實際的興趣群將是開展青年學(xué)生思想引導(dǎo)的重要突破。興趣群是以核心興趣為主導(dǎo)，以零散興趣為補充，引起青年學(xué)生注意和投入，促進青年學(xué)生全面發(fā)展的興趣的集合。在興趣群范圍開展的工作能夠使得青年學(xué)生主動參與和接受，能夠激發(fā)他們的可塑性和發(fā)展能力，最終達到良好的思想引導(dǎo)工作效果。興趣群的建立可以通過學(xué)校和社會可利用資源，充分利用興趣小組、社團、志愿者服務(wù)等平臺，與學(xué)生形成良好的信息互動與溝通機制，讓學(xué)生在參與的過程中培養(yǎng)興趣、表達興趣、發(fā)展興趣，營造青年學(xué)生不斷提高自身素質(zhì)、關(guān)心社會發(fā)展、正確對待社會焦點和熱點問題、提升文化和道德意識的良好氛圍，以興趣推動創(chuàng)新，不斷推進興趣的內(nèi)化，形成推動青年學(xué)生自身發(fā)展和思想道德等綜合素質(zhì)提升的約束力與推動力。

3.以社會主義核心價值體系為參照發(fā)展興趣觀，是青年學(xué)生思想引導(dǎo)工作的重要內(nèi)容體現(xiàn)。建設(shè)社會主義核心價值體系，是中國共產(chǎn)黨在思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)，是社會主義和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)涵。加強大學(xué)生思想引導(dǎo)工作是高校履行立德樹人使命的根本要求之一，是高校共青團的重要戰(zhàn)略任務(wù)，也是新時期共青團分類引導(dǎo)青年的有機組成部分[11]。兩者具有統(tǒng)一的價值觀要求。青年學(xué)生思想引導(dǎo)工作是在社會主義核心價值體系范疇開展的，是高校對社會主義核心價值體系的踐行與落實。積極開展社會主義核心價值體系教育，與青年學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實際緊密結(jié)合，不斷豐富社會主義核心價值體系教育內(nèi)容和手段，引導(dǎo)青年學(xué)生進行關(guān)注和投入，并在此基礎(chǔ)上廣泛培養(yǎng)和發(fā)展他們的興趣，應(yīng)當成為青年學(xué)生思想引導(dǎo)工作的重要內(nèi)容。我們可以通過社會發(fā)生的焦點、熱點問題，已經(jīng)引起社會廣泛關(guān)注和討論的話題和案例，或者關(guān)系個人成長發(fā)展的問題，發(fā)揮青年學(xué)生的激情和興趣，開展個案和理論研討活動，并付諸于宣傳引導(dǎo)，引導(dǎo)青年學(xué)生正確對待個人發(fā)展過程存在的問題的同時，培養(yǎng)其對社會發(fā)展的興趣，樹立強烈的社會責(zé)任感、道德感、榮辱感以及自我約束感。

4.促進興趣的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，是青年學(xué)生思想引導(dǎo)工作的重要基礎(chǔ)支撐力。掌握興趣的產(chǎn)生、發(fā)展機理，引導(dǎo)和促進青年學(xué)生興趣的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，對于開展青年學(xué)生思想引導(dǎo)工作具有重要意義。我們應(yīng)按照工作要求和目的，有意識營造能夠引起青年學(xué)生無意注意的良好教育氛圍，比如可通過樹立學(xué)習(xí)典型、校訓(xùn)石等物化教育理念等引起青年的無意注意，通過宣傳輿論的手段，逐漸將之轉(zhuǎn)化為有意注意，從而發(fā)展為青年學(xué)生自覺、無意識的行為，從直接興趣轉(zhuǎn)化為間接興趣。在上面的例子中，青年學(xué)生可以通過榜樣的激勵、物化理念的直接熏陶，影響自己的價值判斷和選擇，從而對自己精神追求和價值體系的形成與鞏固產(chǎn)生了強烈的關(guān)注和精力投入。這些為青年學(xué)生思想引導(dǎo)工作提供了重要的精神支撐，有效促進了工作的順利開展。

注：①引自《論語·雍也》。

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