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      如何讓學(xué)生愛上《文學(xué)理論》

      2015-12-10 02:26:20朱耀龍
      教育教學(xué)論壇 2015年36期
      關(guān)鍵詞:文學(xué)理論教學(xué)觀念教學(xué)方法

      朱耀龍

      摘要:在當前高校的文學(xué)理論的教學(xué)中,應(yīng)注重發(fā)揮教師的教學(xué)主導(dǎo)地位和作用。具體表現(xiàn)在三個方面:改造教材,重塑內(nèi)容;轉(zhuǎn)變觀念,直面生活;改進方法,激發(fā)興趣。

      關(guān)鍵詞:文學(xué)理論教學(xué);教師主導(dǎo)地位;教學(xué)觀念;教學(xué)方法

      中圖分類號:G642.0 文獻標志碼:A 文章編號:1674-9324(2015)36-0124-03

      當前大多數(shù)院校的文學(xué)理論教學(xué)的困境是非常明顯的,學(xué)生一提到文學(xué)理論,大多感到抽象難懂,枯燥乏味,遠離生活。許多學(xué)生望《文學(xué)理論》生畏。造成這種狀況,原因是多方面的,但筆者覺得教師的教學(xué)也是一個重要原因,甚至是主要原因。因為不管怎樣,學(xué)生對課程的喜愛與否,首先在于教師的教學(xué)和引導(dǎo)。因此在文學(xué)理論的教學(xué)中,必須強調(diào)發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位和作用。那么如何發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位和作用呢?筆者結(jié)合多年來的教學(xué)經(jīng)驗,總結(jié)了一些心得體會,以供同行批評。

      一、改造教材,重塑內(nèi)容

      我國當前的文學(xué)理論教材繁多,但大多存在以下毛病:一是臨時拼湊寫作班子編成的應(yīng)時應(yīng)需之作,沒有統(tǒng)一的肌理和風(fēng)格;二是不同的文學(xué)理論教材見解不同,公說公有理,婆說婆有理,沒有多少權(quán)威性;三是文學(xué)理論內(nèi)容龐雜煩瑣,概念術(shù)語多且難記易忘,學(xué)生學(xué)起來有一定難度。譬如,國內(nèi)目前大多院校采用的是童慶炳的《文學(xué)理論教程》。它的知識體系最健全,以文學(xué)活動、文學(xué)創(chuàng)造、文學(xué)作品、文學(xué)消費與接受四大部分形成知識體系,而且很具開拓性,增添了文學(xué)作品類型、敘事性作品、抒情性作品、文學(xué)消費等內(nèi)容。從理論的前沿性上來說,這部教材無疑是目前國內(nèi)最好的。但缺陷也是明顯的:一是知識體系雜糅、新舊夾雜。如第九章對文體特征的介紹,與整篇西方現(xiàn)代文學(xué)理論思潮不協(xié)調(diào)。二是前后章節(jié)的邏輯性不嚴密,出現(xiàn)脫鉤現(xiàn)象。如在文學(xué)類型的分類上,不提及敘事文學(xué)、抒情文學(xué)、戲劇文學(xué)的分類,而后面的章節(jié)又出現(xiàn)敘事性作品、抒情性作品。三是過于抽象,理論化色彩太濃厚,具體實例分析少。針對這種情況,筆者覺得要讓學(xué)生真正喜歡上文學(xué)理論課,必須根據(jù)實際情況調(diào)整文學(xué)理論的教學(xué)內(nèi)容。這就要求教師不能照本宣科,而是要在對各類教材甄別的基礎(chǔ)上,對相關(guān)內(nèi)容進行改造,編寫好教學(xué)內(nèi)容。

      筆者在對教學(xué)內(nèi)容的編寫上注意了三個方面:第一,在課堂上無法把所有的概念術(shù)語、原理理論拿來教給學(xué)生,但一些基本的基礎(chǔ)性知識應(yīng)當傳授給學(xué)生,尤其文學(xué)理論中的基本原理、概念。第二,應(yīng)該要將當前有較大影響的文學(xué)理論思潮、文學(xué)作品等文學(xué)現(xiàn)象介紹給學(xué)生,并盡量給以客觀公正的解釋說明,引導(dǎo)他們對相關(guān)現(xiàn)象、問題的探討,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第三,盡可能地講求前后章節(jié)邏輯的嚴密性。譬如,我系選定的童慶炳先生的《文學(xué)理論教程》,第六章關(guān)于文學(xué)主體和客體的論述以及第八章中關(guān)于“藝術(shù)真實”、“藝術(shù)概括”以及“情感把握”、“形式創(chuàng)造”的觀點,顯然有不恰當之處,需要進行必要的修改。此外,在第九章“文學(xué)作品的類型與體裁”中關(guān)于文學(xué)類型的分類以及文體特征的歸納,筆者都重新補充了內(nèi)容。如文學(xué)作品的分類,增添了亞里斯多德等人的三分法,這樣正好與后面第十一、十二章的“敘事性作品”和“抒情性作品”在邏輯上連接,顯得更為嚴密,要不然內(nèi)容會顯得過于突兀,讓學(xué)生不理解。還有像文體特征的歸納,采用與其整個理論體系相應(yīng)的當前較前沿的特點講授,如小說的特點就采用“敘事性”、“故事性”、“虛構(gòu)性”、“文體雜糅性”來概括;還有接受和消費的章節(jié),引進當代文學(xué)生產(chǎn)與消費的新特點;等等。這些內(nèi)容的改動,拉近了文學(xué)理論課與學(xué)生的距離,使學(xué)生感到文學(xué)理論不再是晦澀難懂、玄奧艱深的文學(xué)哲學(xué),而是明白易懂又有思想深度、生動形象直面現(xiàn)實生活的有趣課程。

      二、轉(zhuǎn)變觀念,直面生活

      在文學(xué)理論的教學(xué)中,轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,尤其要注意兩個方面:一是文學(xué)理論的教學(xué)應(yīng)與文學(xué)活動實踐緊密聯(lián)系;二是要將知識化為能力。

      (一)文學(xué)理論必須主動積極地去碰觸、直面鮮活的文學(xué)實踐活動

      當前我國文學(xué)理論教學(xué)面臨的一個最大問題,就是脫離實際,空對空,從理論到理論,不能、不愿、不會去面對鮮活的文學(xué)活動實踐,甚至有時采用一種貶低排斥摒棄的態(tài)度對待一些新生的文學(xué)現(xiàn)象,而不是用理論加以科學(xué)的分析說明,這樣無疑無法引導(dǎo)學(xué)生正確的對待這類文學(xué)活動實踐。學(xué)生學(xué)不到他所應(yīng)具有的批判武器,自然不能提升自己的批評賞析的能力,從而失去了學(xué)習(xí)理論的興趣和動力。

      如當前關(guān)于圖像文化對文學(xué)的沖擊的爭論,我們的文學(xué)理論教學(xué)者就應(yīng)該給予關(guān)注,因為我們的學(xué)生都是在影視文化的熏陶下長大的。我曾做過調(diào)查,讀過完整的文字版的中國古典四大名著的學(xué)生,在每年漢語言文學(xué)專業(yè)的兩個新生班級中,竟然沒有一個,而大多數(shù)看的是電視劇版的,而且多為零星片段。而我們的文學(xué)理論的教學(xué)大多是安排在大一這一階段,如果我們教師不能以大多數(shù)的學(xué)生所接受的文學(xué)素養(yǎng)為基礎(chǔ)進行教學(xué),自然是不能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,更不要說提升能力。面對這種情況,我們不能再用傳統(tǒng)文學(xué)的理論觀念來教導(dǎo)他們,而必須深入他們的生活,了解他們的文學(xué)需求,才能給他們以真正文學(xué)理論上的引導(dǎo)。

      因此,我在上文學(xué)理論課時,盡量舉一些學(xué)生熟知的又是影視又有文學(xué)作品的例子來說明文學(xué)原理。如在講到讀者對文學(xué)創(chuàng)作的影響時,我就舉了金庸的《神雕俠侶》的結(jié)局在讀者影響下改變的例子。在講到文學(xué)接受時,將“人類閱讀行為的嬗變”引入課堂,讓同學(xué)們思考日益占據(jù)現(xiàn)代文化主導(dǎo)地位的視覺文化。我給學(xué)生提了一個問題:“你們?yōu)槭裁聪矚g看影視版的《紅樓夢》,而不喜歡看文字版的《紅樓夢》?”引發(fā)學(xué)生對文字與圖像的優(yōu)劣的論爭,使學(xué)生體會到閱讀行為的改變對讀者接受的影響。同時,就勢布置一個課外作業(yè),要求學(xué)生們?nèi)ケ容^文字版的《紅樓夢》與影視版的《紅樓夢》,在內(nèi)容上有何異同,你更喜歡哪個版本,為什么。這樣一步步引導(dǎo)他們?nèi)ミM行原著的閱讀。

      這種將理論與文學(xué)活動的實際聯(lián)系起來的講解,極大的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,使他們感到文學(xué)理論不再是抽象空洞的,而是與他們的生活緊密聯(lián)系的。因而在文學(xué)理論的教學(xué)中,許多的文學(xué)文化網(wǎng)絡(luò)的熱點成為他們爭議研討的對象:從《第一次親密接觸》到木子美日記,從芙蓉姐姐到天仙妹妹,從郭美美到鳳姐,從余秋雨的散文到方文山的歌詞,從海巖熱到韓劇熱,從新版《紅樓夢》到莫言風(fēng)暴,等等。這些話題,讓學(xué)生感覺到文學(xué)理論并不是遙不可及的事情,而是時時刻刻發(fā)生在我們的身邊故事,與我們的生活緊密聯(lián)系在一起的,從而極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

      (二)化知識為能力

      長期以來,由于應(yīng)試教育中標準化答案的教育,使學(xué)生的理性思維能力變得更加單一和孱弱,理性思維能力與理論素養(yǎng)是雙重的缺乏。一個最有力的明證是:在大學(xué)圖書館中,除教師外,文學(xué)理論的經(jīng)典名著基本上是無人問津。筆者曾在快畢業(yè)的大四學(xué)生中做過調(diào)查,真正看完《文心雕龍》的人沒有,而看過重要篇章的都是考研的學(xué)生,因為這是他們研究生考試的范圍?!段男牡颀垺飞星胰绱耍瑖獾娜纭对妼W(xué)》、《藝術(shù)哲學(xué)》等更是無人問津。這樣一來,缺乏文藝鑒賞和批評的理論武器,又怎么去解讀作品、賞鑒和批評作品呢?

      “師者,所以傳道受業(yè)解惑也?!边@是一種傳統(tǒng)的教學(xué)觀,它注重的是知識的傳授,而不是能力的內(nèi)化。培根說:“知識就是力量?!钡R并不等于力量,而使用知識才能顯示力量。而現(xiàn)代的教學(xué)觀應(yīng)將知識內(nèi)化為學(xué)生的能力,知識體現(xiàn)在能力的展示與運行中。而在文學(xué)理論的學(xué)習(xí)中,學(xué)生的能力如何培養(yǎng)以及培養(yǎng)學(xué)生什么樣的能力,這是我們在文學(xué)理論教學(xué)中所思考和關(guān)注的。

      在文學(xué)理論的教學(xué)中,筆者注重兩種能力的培養(yǎng):一種是理論素養(yǎng)的思辨能力;另一種是理論運用的實踐能力。對于前者,許多人不太看重,以為只要能寫出好的批評理論的文章就可以了。其實不然,沒有這種理論素養(yǎng)的思辨能力的訓(xùn)練,其實批評賞鑒的能力就無法進行,即使能呈一時之才,但卻難以持久。

      對于理論素養(yǎng)的思辨能力的培養(yǎng),要求學(xué)生多讀相關(guān)的文學(xué)理論經(jīng)典,尤其注意培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑和見異能力。所謂見異能力,就是發(fā)現(xiàn)作品異彩或個性的能力,就是在對文學(xué)史上的相關(guān)文學(xué)作品的比較鑒別的基礎(chǔ)上得出某個作品的獨特價值的能力。如筆者在分析《呼嘯山莊》的獨特價值時,就是在它與《簡愛》等同時代的愛情作品的比較中得出來的。通過這樣的課堂與課外的習(xí)作訓(xùn)練,對于學(xué)生的思辨能力的培養(yǎng)是大有裨益的。

      對于文學(xué)理論運用的實踐能力的培養(yǎng),筆者將其化為三大塊:文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評的能力。筆者先采用實踐教學(xué)法,就是用文學(xué)理論去分析作家作品、讀者的文學(xué)鑒賞、批評家的文學(xué)評論,以提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)水平,進而指導(dǎo)學(xué)生自身的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評實踐,化文學(xué)理論知識為文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)鑒賞、文學(xué)批評的能力。譬如對文學(xué)批評能力的培養(yǎng),選擇文學(xué)批評家的典范作品供學(xué)生反復(fù)分析學(xué)習(xí)模仿,教師分析講解,授以方法,以起到舉一反三、融會貫通的作用。然后,要求學(xué)生寫一篇評論性的文章。一是對有定評的作家作品,寫出自己的評論。這些評論可以與前人相同,但要有自己新的論證與材料,也可以創(chuàng)新,最好是能寫出新的看法與觀點。二是對無定評的作家作品進行批評,要能揭示其特征及其思想價值。三是對有爭議的作家作品進行批評,對爭議的觀點要進行分析審議,得出自己的看法。通過這樣的訓(xùn)練,學(xué)生的文學(xué)批評能力得到了提高,學(xué)習(xí)興趣和熱情高漲,取得了良好的教學(xué)效果。

      三、改進方法,激發(fā)興趣

      在文學(xué)理論的教學(xué)中,通常存有兩大毛?。阂皇墙處熤v、學(xué)生聽的“一言堂”或“填鴨式”的講授法;二是多媒體教學(xué)手段的泛化。前者已為教育界所詬病,而后者卻被大家所普遍稱頌。其實應(yīng)辯證的看待,尤其是對后者。

      有些教師認為只要將現(xiàn)有的教學(xué)手段改為多媒體教學(xué)手段,就可以包治百病,這其實是錯誤的。因為方法是隨著觀念的改進而變化的,如果沒有教學(xué)觀念的改進而改用現(xiàn)代媒體教學(xué),“一言堂”照樣是“一言堂”,“填鴨式”還是“填鴨式”,只不過變成了媒體教學(xué)的“一言堂”和“填鴨式”而已。對于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性的提高,沒有任何實質(zhì)性的幫助。所以真正的教學(xué)方法的改進,應(yīng)是根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容而采用不同的教學(xué)方法。譬如文學(xué)理論課中的文藝的起源問題、語言藝術(shù)的特征、風(fēng)格的定義、文學(xué)創(chuàng)作的客體和主體等內(nèi)容,筆者通常采用研討式的教學(xué),因為這些內(nèi)容在文學(xué)理論界是有爭議或曾經(jīng)引發(fā)過爭議的。比如關(guān)于文藝的起源問題,筆者只是介紹了幾種觀點,有哪些代表人物?各自有什么理論主張?然后讓學(xué)生進行討論:“你認為哪種觀點更合理?為什么?”發(fā)現(xiàn)學(xué)生并沒有像意料中的都選了勞動說,有許多同學(xué)選了宗教說。兩者紛爭不已,誰也不能說服誰。通過研討式的教學(xué),有利于調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性,有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,形成獨立的學(xué)術(shù)思維能力,同時也能深化學(xué)生對知識的記憶、理解、把握和運用。但是,研討式教學(xué)也只能適合部分內(nèi)容的教學(xué)。

      在對文學(xué)理論中許多新的概念、原理等知識的介紹時,采用講授法更有利于學(xué)生接受。例如,文學(xué)本體論、話語蘊藉、陌生化、藝術(shù)構(gòu)思、直覺、藝術(shù)真實、審美理想、文學(xué)形象、文學(xué)典型、文學(xué)意境、文學(xué)意象、期待視野、隱含讀者等概念;還有許多原理,如物質(zhì)與藝術(shù)生產(chǎn)的平衡與不平衡原理、敘事理論、文學(xué)接受與消費理論等。因為這些內(nèi)容都較抽象且為學(xué)生所不熟悉,所以這就要求教師在講授時,盡可能地做到生動有趣,引起學(xué)生的興趣。譬如,在講到直覺這個概念的內(nèi)涵時,筆者沒有直接講解它的定義,而是談到許多女生的第六感,引發(fā)學(xué)生的興趣,然后再推導(dǎo)出直覺的特點,而后再將其與靈感、頓悟進行比較,這樣就讓學(xué)生對這一概念形成了全面深入的認識。

      而對當前有爭議又有較大影響,與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的文學(xué)文化現(xiàn)象,如文學(xué)的功能、民族文化交流中文化安全問題、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的探討等,筆者采取個案分析法,讓學(xué)生各自發(fā)表自己的看法,并用文章表述。如在講授文學(xué)功能中的娛樂功能時,筆者放了兩家省級電視臺娛樂節(jié)目中的片段,要求學(xué)生討論文學(xué)娛樂化功能的利弊。學(xué)生紛紛發(fā)表自己的看法,甚至爭得面紅耳赤,極大地活躍了課堂氣氛,完全沒有那種理論課的沉悶呆板,極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。當然每一種方法都不是孤立的,它總是與其他的方法一起出現(xiàn)在內(nèi)容的教授中。

      總之,我們要因材施教。這個“材”,不僅僅指人,也應(yīng)該指教學(xué)內(nèi)容。我們的教學(xué)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的情況、教材的內(nèi)容而采取不同的方法。而要實現(xiàn)理想的教學(xué)效果,主要還是在于教師的引導(dǎo)與教學(xué),即在文學(xué)理論教學(xué)的整個過程中,需要極大地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,這樣我們的教學(xué)才能真正的激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲,讓學(xué)生不僅學(xué)到知識,而且直面生活實踐,將知識內(nèi)化為自己的能力。只有這樣,我們的教學(xué),尤其是文學(xué)理論課程的教學(xué),才不會陷入困境;也只有這樣,才能讓學(xué)生真正愛上文學(xué)理論課。

      參考文獻:

      [1]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京:高等教育出版社,2009.

      [2]商繼宗.教學(xué)方法——現(xiàn)代化研究[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2001.

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