人生的意義及境界

馮友蘭

何謂“意義”？意義發(fā)生于自覺(jué)及了解；任何事物，如果我們對(duì)它能夠了解，便有意義， 了解越多，越有意義，了解得少，便沒(méi)有多大的意義。何謂“自覺(jué)”？我們知道自己在做一種事情，便是自覺(jué)。人類與禽獸所不同的地方，就是人類能夠了解，能夠自覺(jué)，而禽獸則否。

假如我們能夠了解人生，人生便有意義。各個(gè)人對(duì)于人生的了解多不相同，因此，人生的境界，便有存分別。境界的不同，是由于認(rèn)識(shí)的互異；這，有如旅行游山一樣，地質(zhì)學(xué)家與詩(shī)人雖同往游山，可是地質(zhì)學(xué)家的觀感和詩(shī)人的觀感，卻大不相同。

人生的境界，大體上可分為四類：

（一）自然境界——最低級(jí)的，了解的程度最少這一類人，大半是“順才”或“順習(xí)”。

（二）功利境界——較高級(jí)的，需要進(jìn)一層的了解。

（三）道德境界——更高級(jí)的，需要更高深的理解。

（四）天地境界——最高的境界，需要最徹底的了解。

在自然境界中的人，不論干什么事情，只是依照其本性去做，他們從來(lái)未曾了解做某種事情的意義。往好處說(shuō)，這就是“天真爛漫”，往差處說(shuō)便是“糊里糊涂”。這一類人，對(duì)于“生”“死”皆不了解，而且亦沒(méi)有“我”的觀念。

功利境界中的人，對(duì)于人生的了解，比較進(jìn)了一步，他們有“我”的觀念，這一批人，大抵貪生怕死。有時(shí)他們亦會(huì)為社會(huì)服務(wù)，為國(guó)家做點(diǎn)事，可是他們做事的動(dòng)機(jī)，是想換取更高的代價(jià)，表面上，他們雖在服務(wù)，但其最后的目的還是為著小我。

在道德境界中的人，不論所做何事，皆以服務(wù)社會(huì)為目的。這一類人既不貪生，又不怕死；他們曉得除“我”以外，上面還有一個(gè)社會(huì)，一個(gè)全體。他們了解個(gè)人是社會(huì)的一部分，個(gè)人與社會(huì)是部分與全體的關(guān)系。就普通常識(shí)來(lái)說(shuō)，部分的存在似乎先于全體，可是從哲學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該先有全體，然后有個(gè)體。

道德境界中的人，很清楚的了解這一點(diǎn)。天地境界中的人，一切皆以服務(wù)宇宙為目的。他們生死的見(jiàn)解，既無(wú)所謂生，復(fù)無(wú)所謂死；他們認(rèn)為在社會(huì)之上，尚有一個(gè)更高的全體——宇宙?？茖W(xué)家的所謂宇宙，系指天體，太陽(yáng)系及天河等，哲學(xué)家的所謂宇宙，指一切，所以宇宙之外，不會(huì)有其他的東西。天地境界的人能夠徹底了解這些道理，所以他們所做的事，便是為宇宙服務(wù)。

中國(guó)的所謂“圣賢”，應(yīng)該有一個(gè)分別，“賢”是指道德境界的人，“圣”是指天地界的人。至于一般的蕓蕓眾生，不是屬于自然境界，便是屬于功利境界。要達(dá)到自然境界或功利境界非常容易，要想進(jìn)入道德境界或天地境界卻需要努力，只有努力，才能了解。

究竟要怎樣做，才算是為宇宙服務(wù)呢？為宇宙服務(wù)所做的事，絕對(duì)不是什么離奇特別的事，與為社會(huì)服務(wù)而做的事，并無(wú)二致。不過(guò)所做的事雖然一樣，了解的程度不同，其境界就不同了。我曾經(jīng)看見(jiàn)一個(gè)文字學(xué)的教授，在指責(zé)一個(gè)粗識(shí)文字的老百姓，說(shuō)他寫(xiě)了一個(gè)別字。那一個(gè)別字，本來(lái)可以當(dāng)作古字的假借，所以當(dāng)時(shí)我代那寫(xiě)字的人辯護(hù)。結(jié)果，那位文字學(xué)教授這樣的回答我：“這一個(gè)字如果是我寫(xiě)的就是假借，出自一個(gè)粗識(shí)文字的人的手筆，便是別字。”這一段話很值得尋味，這就說(shuō)，做同樣的事情，因?yàn)榱私獬潭然ギ?，可以有不同的境界?/p>

再舉一例：同樣是大學(xué)教授，因?yàn)榱私獠煌?，亦有幾種不同的境界：屬于自然境界的，他們留學(xué)回來(lái)以后，有人請(qǐng)他教課，他便莫名其妙的當(dāng)起教授來(lái)，什么叫作教育，他毫不理會(huì)；有些教授則屬于功利境界，他們所以跑去當(dāng)教授，是為著提高聲望，以便將來(lái)做官，可以得到較高的職位；另外有些教授則屬于道德境界，因?yàn)樗麄兙哂小暗锰煜掠⒉哦逃钡膽驯?；有些教授則系天地境界，他們執(zhí)教的目的，是為欲“得宇宙天才而教育之”。在客觀上，這四種教授所做的事情是一樣的，可是因?yàn)榱私獾某潭炔煌?，其境界自有差別。

《中庸》有兩句話：“圣人可以贊天地之化育，可以與天地參矣?！彼^“贊天地之化育”并不是幫助天地刮風(fēng)或下雨，“化育”是什么？能夠在天地間生長(zhǎng)的都是化育，能夠了解這一點(diǎn)，則我們的生活行動(dòng)，都可以說(shuō)是“贊天地之化育”，如果不明白這一點(diǎn)，那么我們的生活行動(dòng)，只能說(shuō)是“為天地所化育”。所謂圣人，他能夠了解天地的化育，所以始能頂天立地，與天地參。草木無(wú)知（不懂化育的原理），所以草木只能為天地所化育。

由此看來(lái)，做圣人可以說(shuō)很容易，亦可以說(shuō)很難。圣人固然可以干出特別的事來(lái)，但并不是干出特別的事，始能成為圣人。所謂“迷則為凡，悟則為圣”，就是指做圣人的容易，人人可為圣賢，其原因亦在于此。

所謂人生的意義，全憑我們對(duì)于人生的了解。