徐洪偉　焦陽　吳春雨　周曉馥

摘要：科學教育危機是二戰(zhàn)時期西方各國科技競爭的結(jié)果，嚴重影響了科技人才及大眾科學素養(yǎng)的培養(yǎng)，解決這一危機是目前教育系統(tǒng)面臨的重要問題之一。不同的教育思潮對教育危機提出不同的見解。本文借助盧梭的教育思想，運用新的視角，與當前存在的科學教育危機相結(jié)合，全面對科學教育危機進行分析，以期使科學教育最大限度地發(fā)揮其主要作用。

關(guān)鍵詞：科學教育；盧梭教育思想；教育系統(tǒng)

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）39-0075-02

科學教育（science education），主要以自然科學知識的傳授為依托，旨在培養(yǎng)人的科學素養(yǎng)。科學教育的快速發(fā)展始于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后世界處于冷戰(zhàn)時期，西方各國的競爭開始轉(zhuǎn)向科技競爭，大量需要科技人才。各國開始以培養(yǎng)科技精英為目標，此狀態(tài)持續(xù)到20世紀70年代。20世紀80年代，人們意識到科學教育對于生活的必要性，使得科學教育的目標變成“科學是為了大眾”，目的是讓社會中的每一個人學到生活必需的知識技能。20世紀90年代，科學教育的目標向多樣化的方向發(fā)展，不同發(fā)展程度的國家，其科學教育的具體內(nèi)容不同。

時至今日，社會環(huán)境經(jīng)歷異常迅速的變化，表現(xiàn)在科學與技術(shù)、經(jīng)濟與政治、人口社會結(jié)構(gòu)等各個方面。據(jù)統(tǒng)計，21世紀的今天，人類的科技知識每3～5年就要增加一倍。但教育系統(tǒng)不能快速地適應(yīng)外界環(huán)境的變化，這種不平衡導(dǎo)致科學教育危機的存在。科學教育危機具體表現(xiàn)在個人意識與社會意識不相協(xié)調(diào)，主要表現(xiàn)在：不恰當?shù)募夹g(shù)意識、缺乏正確的價值倫理觀以及科技精英的培養(yǎng)與社會責任感形成滯后。將個人教育放在社會的大背景下，在進行科學教育的同時形成正確的道德價值觀和社會責任感，是新世紀、新社會的要求。盧梭教育思想的精華具有永恒的意義，如對人和社會間的關(guān)系、道德情感教育、公民教育等。盧梭在其著作《愛彌兒》中經(jīng)過精心設(shè)計，讓愛彌兒既變成一名自由的自然人，又是一名具有良好道德修養(yǎng)的公民，其教育方法和教育思想對解決科學教育危機提供可供參考的范例。

一、如何協(xié)調(diào)個人意識與社會意識的關(guān)系

個人意識是人類個體的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反映，社會意識是包含社會的、人的一切意識要素和觀念形態(tài)。個人意識應(yīng)該與社會意識相協(xié)調(diào)，如果兩者不一致，社會中的一些機構(gòu)就會去填補這協(xié)調(diào)性的空白，導(dǎo)致呈現(xiàn)出一種僵化、毫無生機的社會圖景。社會關(guān)系就表現(xiàn)為順從，而且人與人之間也沒有活力和創(chuàng)造力。當今社會的個人意識強調(diào)自主性，與相互依賴、相互信任的社會意識不相協(xié)調(diào)。在《愛彌兒》中，盧梭是這樣描述的：愛彌兒終要生存在城市中，必須掌握在城市中如何生存，如何與人共處，必須將自然環(huán)境中的人和社會環(huán)境中的愛彌兒區(qū)分開來。這種自然人是在社會的大背景中形成的，強調(diào)人和人之間、人和自然之間的關(guān)系，而不是單純地注重個人的自主性。我們不能否認自主性的思想觀念，但也要形成人的社會意識，這就需要將社會意識變成自己的觀念，即實現(xiàn)個人意識和社會意識的融合。如何將社會意識和個人意識融合，盧梭將社會看作人和人相互依賴、共同進步的整體，個人的進步等同于社會進步的一小部分，將個人利益與社會利益聯(lián)系起來，間接地體現(xiàn)出個人意識與社會意識的融合。自然人的培養(yǎng)離不開社會環(huán)境，培養(yǎng)自然人是通過對于人的自然教育而形成了自然的社會，彼此依賴，讓受教育者清楚自身的成長離不開自然環(huán)境和社會環(huán)境。掌握彼此的關(guān)系，人們就會自然地將個人意識和社會意識結(jié)合起來，實現(xiàn)人和自然的共生、人與社會的共同進步。

二、正確的價值倫理觀源于適當?shù)募夹g(shù)意識

在教育領(lǐng)域，價值倫理觀是指人們情感、價值、道德倫理觀念的認知。技術(shù)意識是人們對技術(shù)現(xiàn)象的反映。20世紀60年代科學教育改革的最初目的是為了加強科學技術(shù)的競爭力，以往的以知識為主體的技術(shù)意識一直統(tǒng)治著人們的思想和行為，導(dǎo)致教育界一直關(guān)注科學學習的認識和認知特點，忽視科學教育中價值倫理的存在，讓學生形成一種機械化、智力化的科學意識，缺少創(chuàng)造性情感。因此，究其根源，造成科學教育中價值道德倫理觀危機的是不恰當?shù)募夹g(shù)意識。盧梭對于價值倫理觀的培養(yǎng)主要通過他的道德教育給予體現(xiàn)。在道德教育的過程，人們應(yīng)始終將實現(xiàn)人的自由作為追求目標，在教授任一物質(zhì)生存技能的同時，更要關(guān)注人的內(nèi)心世界，引導(dǎo)人心向善，使每個受教育者都能通過重構(gòu)自己的內(nèi)心價值體系，實現(xiàn)個體以及公共社會的雙重自由。

愛彌兒在成長的過程中，并沒有一開始就學習理論知識，盧梭甚至認為愛彌兒在12歲以后才可以開始看書，在此之前應(yīng)以知識技能學習為主，主要是為了生存?！靶r候?qū)蹚泝旱闹笇?dǎo)是偏向于心靈不受污染，可以認為是消極的，保證愛彌兒的純真和創(chuàng)造思維?！蹦敲矗梢钥吹?，盧梭對技術(shù)現(xiàn)象的反映以實際實踐為重點。而這種技術(shù)意識所能培養(yǎng)的價值倫理觀絕不能損害別人的利益，并且要培養(yǎng)孩子注重自己和自然、社會以及他人間的和諧發(fā)展，養(yǎng)成積極向上、勇于進取的意志品質(zhì)。在社會實踐中，盧梭強調(diào)應(yīng)培養(yǎng)孩子堅強的意志，“社會道德的實踐給人們的心中帶來人類的愛。正因為做了好事，人才變成好人，這一點是確實無疑的”。

三、培養(yǎng)科技精英及社會責任感

科技精英是指在科學知識范圍內(nèi)取得成功并達到職業(yè)等級較高層次的人。社會責任感是一種道德情感，是指一個享有獨立人格的社會成員對國家、集體以及他人所承擔的職責、任務(wù)和使命的態(tài)度，是人的內(nèi)在精神價值和外部行為規(guī)范的有機結(jié)合。在科學教育中，科技精英的主要特征是以智力卓越為主。以認知和知識掌握為特點的教育范式必然會影響部分科技精英對社會責任感的喪失。從教育水平來說，社會存在著這樣的現(xiàn)象，受教育者的層級越高，他的價值觀和道德觀就會越低，兩者呈現(xiàn)負相關(guān)關(guān)系。功利性的教育使人們對受教育的目的不明確，甚至喪失對社會負責任的態(tài)度。正如盧梭所說：我所做的選擇是要做負起應(yīng)該承擔責任的人，有個人的思想、意志、目的，用它們來指導(dǎo)我的選擇。盧梭在思考社會道德情感的時候是這樣體會的，他認為擁有一個良好的道德環(huán)境至關(guān)重要，身為社會成員，不可能脫離社會關(guān)系而獨立存在，因此，培養(yǎng)人們的優(yōu)秀道德情感即社會責任感的重要前提是創(chuàng)造優(yōu)秀的道德環(huán)境。智力卓越的人，在良好道德環(huán)境的熏陶下，必然會增強自身的社會責任感。此外，教育理念的改變也極為重要。教育理念決定教育的模式和方法，若不改變教育理念，人們對智力的追求無法從根本上改變。盧梭仍提到教育過程中不能一味地追求智力的提高，而對于自然人的培養(yǎng)，歸根結(jié)底是在社會中培養(yǎng)多方面均衡發(fā)展的具有健全人格的人。因此，我們要從根本上改變功利性的想法，明確創(chuàng)造科技精英是為了能夠很好地為社會做貢獻，提高全民的整體素養(yǎng)，改變教育理念，加強情感態(tài)度教育，將其融入科學教育中，最終增強人們的社會責任感。

四、結(jié)論

總而言之，盧梭的自然教育、道德教育思想可以給解決教育危機提供一定的啟示。在盧梭教育思想的指導(dǎo)下，個人意識和社會意識的融合可以通過建立個人和社會的緊密關(guān)系實現(xiàn)。同時，受教育者清楚人與自然共生的意識，而且社會也是自然發(fā)展的一種形式，人與人的接觸和人與社會的共生是實現(xiàn)個人意識和社會意識的基礎(chǔ)。而且，我們要從小培養(yǎng)孩子的技術(shù)意識。技術(shù)意識的價值比智力的發(fā)展重要，對受教育者來說，學會生存技能較之理論辯駁更重要，這也是我們?nèi)缃裉岢乃刭|(zhì)教育。最后，我們需要一種新的具有生態(tài)意義的科學教育環(huán)境，為科學教育提供健康的土壤，培育出更優(yōu)秀的科學精英和具有良好科學素養(yǎng)的公民，提高人才的社會責任感，最終將知識的獲得為社會的實際需求做貢獻，使精英人才在實現(xiàn)自我價值的同時實現(xiàn)其在社會中的價值。不可否認，盧梭教育思想對解決科學教育危機也有一定的局限性，這是因為科學教育危機的形成較為復(fù)雜，要想改變科學教育范式需要經(jīng)歷漫長的過程，也要結(jié)合眾多教育思想家的精髓。

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