董金玲

摘 要 荊門市掇刀區(qū)白石坡中學(xué)坐落在三國名將關(guān)羽掇刀、屯兵點(diǎn)將的古老的掇刀石白石坡，這里歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，是三國文化的重要發(fā)祥地之一。學(xué)校以三國關(guān)公文化為切入點(diǎn)，在教學(xué)、科研、管理、生活等各方面不斷開拓更有利于學(xué)生發(fā)展的傳統(tǒng)文化教育，去豐盈學(xué)生的道德文化修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 關(guān)公精神 中學(xué)生 道德品質(zhì) 教化意義

中圖分類號(hào)：G635.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2015）23-0097-02

荊門市掇刀區(qū)白石坡中學(xué)坐落在三國名將關(guān)羽掇刀、屯兵點(diǎn)將的古老的掇刀石白石坡，這里歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，是三國文化的重要發(fā)祥地之一。我校以三國關(guān)公文化為切入點(diǎn)，在教學(xué)、科研、管理、生活等各方面不斷開拓更有利于學(xué)生發(fā)展的傳統(tǒng)文化教育，去豐盈學(xué)生的道德文化修養(yǎng)。

一、我校學(xué)生道德品質(zhì)現(xiàn)狀分析

1.思想品質(zhì)上存在一些不足。調(diào)查表明，大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)是為了“出人頭地，提高社會(huì)地位，過好日子”，在最敬佩的人物中，選擇“影星、歌星或體育明星”的多，選擇“雷鋒、保爾式的英雄”的很少。

2.道德品質(zhì)上出現(xiàn)一些偏頗。現(xiàn)在學(xué)生的價(jià)值觀更加突出“利益”二字，公德意識(shí)淡薄，缺乏誠信。他們崇尚實(shí)用，以自我為中心。

3.個(gè)性心理的品質(zhì)表現(xiàn)不容樂觀。主要表現(xiàn)在意志薄弱，心理脆弱，抗挫折能力差、迷戀網(wǎng)絡(luò)等。

4.生活品質(zhì)方面存有不良傾向。愛攀比、擺闊氣、追求時(shí)尚等已成為當(dāng)今一些學(xué)生的通病。

二、關(guān)公精神對中學(xué)生道德品質(zhì)的教化意義

在當(dāng)今社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象嚴(yán)重干預(yù)中學(xué)生道德水準(zhǔn)、人生價(jià)值取向的現(xiàn)狀下，我們帶領(lǐng)學(xué)生走近關(guān)公，走進(jìn)關(guān)公精神，著力建設(shè)以“忠義、誠信、仁愛、智慧、勇為、禮儀”為內(nèi)容的學(xué)校特色文化，用現(xiàn)代教育演繹傳統(tǒng)文化，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，無疑將會(huì)成效卓著，意義深遠(yuǎn)。

1.關(guān)公精神解讀

關(guān)公文化精神的內(nèi)容主要涵蓋了崇尚忠誠的高尚美德、崇尚信義的高尚情操、崇尚仁愛的人格力量、崇尚誠信的高尚品德、崇尚勇武的英雄精神、崇尚睿智的儒雅風(fēng)范及崇尚禮儀的儒家規(guī)范七個(gè)要素。在學(xué)校教育中弘揚(yáng)和培育關(guān)公精神有利于提升學(xué)生的歷史認(rèn)同、民族認(rèn)同及國家認(rèn)同感，有利于優(yōu)化學(xué)校校園文化和精神文明建設(shè)，有助于學(xué)生傳承發(fā)展中華民族傳統(tǒng)精神文化財(cái)富，有助于學(xué)生提升自我的思想品德修養(yǎng)。

2.關(guān)公精神與中學(xué)生道德文化對應(yīng)關(guān)系建設(shè)

（1）“忠”之新解——熱愛祖國有忠

關(guān)公是一個(gè)理想的忠君典范，他的忠是對漢末皇帝漢獻(xiàn)帝、蜀漢皇帝劉備的忠，對劉漢皇權(quán)的絕對服從。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，關(guān)公一生忠心耿耿跟隨劉備，“稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險(xiǎn)”。無論順境逆境，從未動(dòng)搖過對劉備和漢王朝的忠誠。

“忠”作為一個(gè)道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)對人對事的態(tài)度和行為要真誠。今天我們提倡中學(xué)生擁有“忠”的思想，就是要熱愛祖國，熱愛集體，熱愛崗位。

（2）“義”之新解——團(tuán)結(jié)向上有義

在關(guān)公精神的諸因素中，義的含義最豐富，涵蓋面也最廣。關(guān)公文化中的義，是正義、義氣、俠義。更是忠義、仁義、信義、禮義等。桃園結(jié)義的誓愿“上報(bào)國家，下安黎庶”，就是忠義的內(nèi)容。辭曹歸劉是關(guān)公忠義最集中的表現(xiàn)。

“義”所強(qiáng)調(diào)的是行為或道理要合乎道德。今天我們提倡中學(xué)生擁有“義”的思想，就是要為人正直，處世正義，團(tuán)結(jié)向上。

（3）“仁”之新解——互幫相助有仁

關(guān)公熟讀《春秋》，深諳儒家精義，并身體力行，實(shí)踐了仁的精神。關(guān)公不僅勇武絕倫，而且寬厚仁慈，曹操的謀臣程昱稱：“云長傲上而不忍下，欺強(qiáng)而不凌弱；人有患難，必須救之，仁義播于天下?！比A容釋曹最突出地表現(xiàn)了關(guān)公的仁義之心。

“仁”強(qiáng)調(diào)的是人的高尚情懷，是僅次于德的一種美好的情操。今天我們提倡中學(xué)生擁有“仁”的思想，就是要以人為本，善良博愛，寬容大度。

（4）“勇”之新解——奮進(jìn)開拓有勇

勇，是關(guān)公精神的顯著特點(diǎn)。手提青龍刀，跨下赤兔馬，“風(fēng)目圓睜，蠶眉直豎”，就可感到其有萬夫不擋之勇?！皽鼐茢厝A雄”，關(guān)公初露鋒芒就不同凡響，令各路諸侯震驚。斬顏良、誅文丑，解白馬之圍，充分顯示了關(guān)公的神威勇武。

“勇”強(qiáng)調(diào)的是人的意志力和行動(dòng)力，今天我們提倡中學(xué)生擁有“勇”的品德，就是要敢于擔(dān)當(dāng)，勇于拼搏，百折不撓。

（5）“信”之新解——誠實(shí)重諾有信

守信用，重承諾，這是關(guān)公的重要品質(zhì)。他與劉備一日結(jié)義，終身恪守，從未動(dòng)搖。關(guān)公在曹營雖受厚恩，然“常懷去心”，只因他曾與劉備“誓以共死，不可背之”。解白馬之圍后，毅然決然離曹而去，許下諾言：“尚有余恩未報(bào)，俟他日以死答之。”后來，在赤壁之戰(zhàn)中，關(guān)公果然寧愿違了軍令狀被殺頭，也要在華容道放走曹操。關(guān)公也因此成為信義的化身，受到世人的普遍贊譽(yù)和推崇。

“信”作為人思想行為的重要準(zhǔn)則，是人們公認(rèn)的價(jià)值準(zhǔn)則，是中華民族重要的傳統(tǒng)美德。今天我們提倡中學(xué)生擁有“信”的品德，就是要對人守信，對事負(fù)責(zé)，誠信守法。

（6）“智”之新解——勤學(xué)善思有智

關(guān)羽是一員武將，但并非一介武夫，是一位具有儒雅風(fēng)范的名將。關(guān)公的智，表現(xiàn)在其平生的活動(dòng)與人們對其崇拜行為中。水淹七軍就是關(guān)公智勇雙全形象的寫照。關(guān)公一生喜讀《春秋》，最為人們所稱道。

“智”首先體現(xiàn)的是個(gè)人能力，今天我們提倡中學(xué)生擁有“智”的品德，就是要勤學(xué)善思，學(xué)有所長，理智處世。

（7）“禮”之新解——尊老愛幼有禮

關(guān)公所遵循的是忠君之禮，是處理人際關(guān)系的倫理道德范疇的禮，突出地體現(xiàn)在對劉備及其二位皇嫂的尊重上。其尚禮精神是儒家文化、關(guān)公文化中不可或缺的重要組成部分。

“禮”強(qiáng)調(diào)的是人的行為規(guī)范，今天我們提倡中學(xué)生擁有“禮”的品德，就是要儀態(tài)大方，講究禮儀，禮貌待人。

關(guān)公文化走進(jìn)我校三年多來，我校秉承關(guān)公文化的精髓，踐行“忠信厚德，禮智篤行”校訓(xùn)，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)和良好習(xí)慣的養(yǎng)成，學(xué)生在《芬芳校園》的校歌傳唱中感受到了忠誠正義的力量，在閱讀校本教材《關(guān)公精神代代傳》中見證了誠信睿智團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神，通過學(xué)習(xí)和演做關(guān)公武術(shù)操強(qiáng)身健體，培養(yǎng)了智勇拼搏的頑強(qiáng)意志。我校還開展了“ 忠誠之星”“正義之星”“ 仁愛之星”“ 拼搏之星”“ 誠信之星”“ 禮儀之星”“ 智慧之星”等“七星好學(xué)生”評比活動(dòng)。這些同學(xué)熱愛祖國，熱愛班級(jí)；處世正義，團(tuán)結(jié)向上；善良博愛，寬容大度；敢于擔(dān)當(dāng)，勇于拼搏；認(rèn)真負(fù)責(zé)，誠信守法；勤學(xué)善思，學(xué)有所長；舉止大方，講究禮儀。目前，養(yǎng)成良好品質(zhì)、爭做“七星”學(xué)生已在我校學(xué)生中蔚然成風(fēng)。

（責(zé)任編輯 曾 卉）