朱書祥

摘要：建構(gòu)主義作為一種理論，在西方早已存在。但建構(gòu)主義作為一種理論引入中國是在20世紀(jì)末，自從其引入到中國以來，掀起了一股研究和運(yùn)用熱潮，各門學(xué)科教學(xué)也在引入建構(gòu)主義理論后發(fā)生了前所未有的變化。本文從分析建構(gòu)主義理論入手，剖析我國思想政治課的教學(xué)現(xiàn)狀，得出了相關(guān)的結(jié)論意見，并期待在課程教學(xué)中運(yùn)用建構(gòu)主義理論能夠更加合理、完善。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；中學(xué)思想政治課；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）49-0043-02

一、建構(gòu)主義和中學(xué)思想政治課程的相關(guān)理論概述

1.建構(gòu)主義的相關(guān)概念。在我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展史之中早就存在了建構(gòu)主義，人們倡導(dǎo)舉一反三，主張個(gè)體的反思和團(tuán)隊(duì)協(xié)作等思想都是建構(gòu)主義，但是建構(gòu)主義沒有作為一種理論被提出，是人們?cè)谏钪胁恢挥X的運(yùn)用到這種理論。在西方，建構(gòu)主義的起源有其哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的淵源，最早可以追溯到18世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的意大利哲學(xué)家詹巴蒂斯塔·維柯，他發(fā)表的《新科學(xué)》著作指出：“每一種原則和文化都是人為關(guān)系創(chuàng)造的，人們只能清晰地理解自己所創(chuàng)造的一切”。他被稱為“18世紀(jì)建構(gòu)主義的先驅(qū)”。后來包括對(duì)理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義進(jìn)行綜合，提出：“人在認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)認(rèn)識(shí)自身，人在建構(gòu)與創(chuàng)造世界的同時(shí)建構(gòu)與創(chuàng)造自身。”此后杜威對(duì)建構(gòu)主義進(jìn)行精細(xì)加工，他提出：“要形成一種情景讓學(xué)習(xí)者在其中創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體并在共同體中一起建構(gòu)知識(shí)”。皮亞杰和維果茨基從心理學(xué)的角度研究建構(gòu)主義時(shí)提出：“要把建構(gòu)主義應(yīng)用到課堂和兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展中，力求從兒童的生活中去尋求知識(shí)”1936年在《兒童智慧起源》一書中提出了有關(guān)“同化”和“外化”雙向建構(gòu)的思想。維果茨基提出“最近發(fā)展區(qū)”理論，強(qiáng)調(diào)“在最近發(fā)展區(qū)實(shí)施教學(xué)，教育的本質(zhì)在于激發(fā)、形成尚未成熟的心理機(jī)能”，在西方稱他為“社會(huì)建構(gòu)主義者”。此后布魯納提出“學(xué)習(xí)是一種積極的過程，學(xué)習(xí)者在創(chuàng)建過程中依賴自己的現(xiàn)在和過去的知識(shí)建構(gòu)新的思想和概念”，他主張進(jìn)行“蘇格拉底式的學(xué)習(xí)”，同時(shí)以螺旋的形式組織課程，他還認(rèn)為：“知識(shí)是社會(huì)的協(xié)商”。[1]到了現(xiàn)代，信息和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，促進(jìn)了建構(gòu)主義的主張得以實(shí)現(xiàn)。這就使建構(gòu)主義理論日益與廣大教師的教學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合起來，從而成為國內(nèi)外學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想[2]。

2.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者通過與環(huán)境的交流而進(jìn)行知識(shí)的建構(gòu)，知識(shí)不應(yīng)該是通過教師傳授的。學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是借助于一定的語言文字符號(hào)系統(tǒng)，進(jìn)行知識(shí)的意義建構(gòu)，學(xué)習(xí)是知識(shí)的協(xié)商，學(xué)習(xí)是社會(huì)的實(shí)踐參與。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為情景、協(xié)作、會(huì)話、建構(gòu)是學(xué)生在學(xué)習(xí)中統(tǒng)一而連續(xù)的過程和影響學(xué)習(xí)的要素。

3.建構(gòu)主義的教學(xué)理論。建構(gòu)主義自20世紀(jì)末傳入我國，就對(duì)我國的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)主體、教學(xué)形式產(chǎn)生了重大的影響。人們開始更多地傾向于運(yùn)用建構(gòu)主義的教學(xué)理論，特別是在教學(xué)領(lǐng)域中，有人嘗試接受教師只是幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情景，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，幫助學(xué)生對(duì)在環(huán)境中獲取的知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化和意義建構(gòu)。同時(shí)教師的另一個(gè)任務(wù)就是在心理上對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)，幫助學(xué)生化解在學(xué)習(xí)過程中所遇到的障礙。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，教師要盡可能的幫助學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性，減少對(duì)學(xué)生的控制，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)在環(huán)境中探索、分析、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的能力。

二、建構(gòu)主義教學(xué)觀在中學(xué)思想政治課的應(yīng)用現(xiàn)狀分析

1.建構(gòu)主義在中學(xué)思想政治課教學(xué)應(yīng)用的現(xiàn)狀。在建構(gòu)主義理論引進(jìn)中國的這幾十年間，很多領(lǐng)域包括教育、醫(yī)學(xué)、心理、管理等的各個(gè)方面都應(yīng)用了建構(gòu)主義，并引起了很多人的重視，一部分教育學(xué)家開始運(yùn)用建構(gòu)主義的理論對(duì)我們的教育、教學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)，因而對(duì)教育的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，在整個(gè)教學(xué)過程中，更加重視培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)、積極性、參與意識(shí)。從國家層面來講，我們國家教育政策的制定受到了建構(gòu)主義的影響后，開始倡導(dǎo)“以學(xué)生為中心”、“素質(zhì)教育”、“全面發(fā)展”等教學(xué)理念；學(xué)校從全面發(fā)展的角度出發(fā)，一方面幫助學(xué)生學(xué)習(xí)通識(shí)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的基本知識(shí)和能力，另一方面引導(dǎo)學(xué)生的特長發(fā)展，積極引導(dǎo)學(xué)生的興趣、愛好特長的發(fā)展。在教學(xué)的過程中，教師不斷在轉(zhuǎn)變自身的觀念，有的教師開始實(shí)現(xiàn)以“學(xué)生為中心”這一教學(xué)理念，幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情景，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行知識(shí)探索。在以“研究型學(xué)習(xí)”和“探究型學(xué)習(xí)”、“合作型學(xué)習(xí)”的過程中，有些學(xué)生掌握了獨(dú)立思考、積極探索、協(xié)同合作的能力。從國家到學(xué)校再到課堂。我們有理由這樣說，上到國家，下到課堂，我們都在踐行建構(gòu)主義的理念[3]。

2.建構(gòu)主義在中學(xué)思想政治課教學(xué)中存在的問題分析。建構(gòu)主義自引入到我國一直延續(xù)到今天，對(duì)我國的中學(xué)思想政治課教學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，但同時(shí)在我國的研究和應(yīng)用中也存在著一些問題，由于研究理論的不夠充實(shí)，所以用于指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐中也或多或少存在著一些問題，這些問題存在于個(gè)案之中，比如：傳統(tǒng)的教學(xué)思想在我國還是占據(jù)著主導(dǎo)地位。由于我國長期受到植根于千年的傳統(tǒng)文化的影響，所以一些教育的陋習(xí)很難徹底的改變。在課堂中，由于我國采用的傳統(tǒng)的課堂講授法，加上班級(jí)的人數(shù)一般都較多，所以很難照顧到學(xué)生的個(gè)別差異性，為了方便教師的教學(xué)和管理，一般比較強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，這影響了學(xué)生對(duì)知識(shí)探索的積極性、主動(dòng)性，這與建構(gòu)主義理念是相違背的。雖然在《教育法》中明確規(guī)定我國要實(shí)行素質(zhì)教育，但是在應(yīng)試教育和升學(xué)率是衡量一個(gè)學(xué)校好壞標(biāo)準(zhǔn)的背景下，思想政治課地位低下，受到的重視程度不夠，因此課時(shí)量很少；教師對(duì)這門課的積極性不夠，教學(xué)中沒有創(chuàng)新，進(jìn)行的是一種“填鴨式”的教學(xué)，并沒有運(yùn)用建構(gòu)主義的教學(xué)觀幫助學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的建構(gòu)；教法上也存在問題，大多老師采用的是以語言傳遞為主的講授法，很少采用比如研究型、合作型的方法等。

三、建構(gòu)主義教學(xué)觀對(duì)中學(xué)思想政治課教學(xué)的啟示

1.借鑒建構(gòu)主義的教學(xué)模式。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生是在與環(huán)境的互動(dòng)中獲取知識(shí)，在教師的幫助下，進(jìn)行知識(shí)的意義建構(gòu)。因此建構(gòu)主義要求，在學(xué)習(xí)的過程中要以“學(xué)生為中心”，把環(huán)境當(dāng)做知識(shí)獲取的媒介，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中只起到輔助作用。教師的任務(wù)就是通過一定的手段，幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情景、氣氛，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行探究，幫助學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性。因此在建構(gòu)主義教學(xué)模式下開發(fā)出的比較成熟的教學(xué)方法有支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和隨即進(jìn)入教學(xué)[4]。在思想政治課的教學(xué)中，我們可以采用建構(gòu)主義的教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論，通過靈活運(yùn)用建構(gòu)主義影響下開發(fā)出來的四種教學(xué)方法，幫助學(xué)生完成對(duì)知識(shí)的建構(gòu)。同時(shí)在教學(xué)過程中要做到“教學(xué)相長”，即教師和學(xué)生在教學(xué)中相互理解、相互支持、相互學(xué)習(xí)，在完成教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，共同進(jìn)步。在教學(xué)中學(xué)生不僅要向老師學(xué)習(xí)，因?yàn)槔蠋煹闹R(shí)結(jié)構(gòu)比較完善，同時(shí)老師也要向?qū)W生學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，以便更好地進(jìn)行教學(xué)反思和改進(jìn)教學(xué)，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。

2.正確定位師生的角色關(guān)系。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中要重視發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)作用，在教學(xué)過程中以“學(xué)生為中心”，但這個(gè)過程中教師的地位并不是被弱化，實(shí)質(zhì)上，這個(gè)命題的提出要求我們的教師要更進(jìn)一步做到，通過不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的文化內(nèi)涵和教學(xué)技能。建構(gòu)主義要求我們能夠走出“教師中心論”的誤區(qū)，正確定位師生的角色關(guān)系，創(chuàng)建“平等、和諧、友好”的新型師生關(guān)系。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，教師要尊重學(xué)生的主體地位，幫助他們自主探索、自主思考、獨(dú)立完成，最終的目的是幫助他們喜歡上這門課程。

3.創(chuàng)新教學(xué)方法、加強(qiáng)課程與實(shí)際生活的聯(lián)系。中學(xué)思想政治課是與現(xiàn)實(shí)生活緊密相聯(lián)的一門學(xué)科，但在我國，現(xiàn)代教材大多是政府部門組織相關(guān)人員進(jìn)行編寫和審定的，我們現(xiàn)在大部分地區(qū)所使用的教材是人民教育出版社的教材，各個(gè)地方具有本地方特色編定的教材還比較少，特別是中西部，經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展比較落后的地區(qū)，比較難根據(jù)基層教育工作者的要求來編定教材，校本課程的開發(fā)比較困難。高中政治思想政治課新課標(biāo)要求我們將思想政治課的內(nèi)容與生活主題和時(shí)代主題相聯(lián)系，要積極關(guān)心發(fā)生在我們身邊的事，包括我們的國家大事和周圍的小事，用所學(xué)知識(shí)分析發(fā)生在我們身邊的事。建構(gòu)主義認(rèn)為，教學(xué)的任務(wù)是幫助學(xué)生在與環(huán)境交流中獲取的知識(shí)和在頭腦中已存在的知識(shí)進(jìn)行意義建構(gòu)。

4.推動(dòng)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和選擇。班級(jí)授課制是按照教科書進(jìn)行教學(xué)的形式，在這種學(xué)習(xí)環(huán)境下，使得學(xué)生的課堂生活非常單調(diào)乏味，不僅使得學(xué)生沒有了豐富多彩的日常生活活動(dòng)，而且嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造和學(xué)習(xí)興趣。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)與環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)來對(duì)知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)情境的重要性。認(rèn)識(shí)知識(shí)需要對(duì)不同的情境進(jìn)行再創(chuàng)造，使學(xué)生積極主動(dòng)地“進(jìn)入”情境，主動(dòng)提出問題，探究問題，解決問題。在教學(xué)中，一方面，教學(xué)中首先要解決“是什么、為什么、怎么樣、聯(lián)系實(shí)際”四個(gè)方面的問題，“是什么”揭示了一節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)的理論基礎(chǔ)與概念，“為什么”主要向我們闡述了原因及其經(jīng)過，“怎么樣”是指在這種背景下我們應(yīng)該怎么做，最后“聯(lián)系實(shí)際”解決實(shí)際問題，就是我們完整知識(shí)鏈的建構(gòu)。這是我們基本的知識(shí)的建構(gòu)；另一個(gè)方面，在這條完整的知識(shí)鏈的基礎(chǔ)上，進(jìn)行學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，以幫助學(xué)生與生活實(shí)際聯(lián)系，在情境中受到陶冶，獲取知識(shí)。

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