蔣 淑 晴

(安慶師范學院政治學院，　安徽　安慶　246133)

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和諧文化與馬克思主義中國化——讀《馬克思主義中國化進程中的和諧文化研究》

蔣 淑 晴

(安慶師范學院政治學院，安徽安慶246133)

摘要：《馬克思主義中國化進程中的和諧文化研究》一書，把和諧文化熔鑄于馬克思主義中國化宏大的歷史背景中，從文化精神層面找尋馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的契合點，系統(tǒng)詮釋馬克思主義中國化與和諧文化不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，取得了一些重要的理論建樹，具有重要的理論與現(xiàn)實價值。

關鍵詞：《馬克思主義中國化進程中的和諧文化研究》；理論建樹DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2015.02.003

20世紀90年代以來，學界關于馬克思主義中國化研究的成果已浩如煙海；2006年黨的十六屆六中全會以來，關于和諧文化問題的討論一直持續(xù)升溫。但是，把二者有機地結(jié)合起來，深入系統(tǒng)地考察和研究馬克思主義中國化與和諧文化內(nèi)在聯(lián)系的成果尚屬鮮見。安慶師范學院羅本琦教授的專著《馬克思主義中國化進程中的和諧文化研究》(以下簡稱“羅著”)最近由人民出版社出版。這是羅本琦教授主持的國家社會科學基金項目“和諧文化視野中的馬克思主義中國化研究”(07BKS011)的最終成果。該書的主要特色在于，在馬克思主義中國化宏大的歷史背景中，采用歷史與現(xiàn)實相結(jié)合、理論與實踐相結(jié)合和歷史比較與中外比較相結(jié)合的多樣研究方法，從馬克思主義中國化與和諧文化的內(nèi)在聯(lián)系入手，揭示馬克思主義中國化進程中和諧文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯，探討如何在中國化馬克思主義指導下建設社會主義和諧文化問題，取得了一些重要的理論建樹。

一、提出了一個新的命題，即和諧文化精神是馬克思主義中國化的文化基礎，并對這一命題展開了充分論證

在羅著的視野中，馬克思主義中國化不僅僅是馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，也是或者說首先是兩種文化的結(jié)合。一般來說，只有文化精神相同的文化之間才有對接與融合的可能。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在歷史背景、基本概念和命題等方面都不完全相同，但在文化精神上即在追求文化發(fā)展的“和諧”上是相通的。這正是馬克思主義在傳入中國后能夠迅速地被中國人接受，并與中國傳統(tǒng)文化相互融合的重要原因。

羅著認為，把馬克思主義歸結(jié)為斗爭的理論，認為馬克思主義的理念就是斗爭，實際上是對馬克思主義本質(zhì)莫大的誤解。貫穿馬克思主義整個理論體系主線的是對和諧的執(zhí)著追求，階級斗爭顯然只是一種手段。馬克思主義的和諧理念是一個科學完整的整體，是和諧價值理念、和諧目標理念與和諧戰(zhàn)略理念的統(tǒng)一。以人為本體現(xiàn)了馬克思主義的和諧價值理念，人的全面自由發(fā)展抑或共產(chǎn)主義體現(xiàn)了馬克思主義的和諧目標理念，通過制度革命實現(xiàn)生產(chǎn)方式的更新則體現(xiàn)了馬克思主義的和諧戰(zhàn)略理念。

羅著指出，綿延幾千年而不絕的中國傳統(tǒng)文化本質(zhì)上就是一種和諧文化。中華民族的祖先在對人與自然關系的原始思索、在對超越自然現(xiàn)象的崇拜中就孕育了天人合一的和合思維模式。隨著國家的產(chǎn)生，天人關系在人際沖突中世俗化、倫理化，從西周至春秋戰(zhàn)國時期天人之際的論辯與實踐奠定了以儒家仁學理論為主要代表的豐富的和諧倫理思想的基本框架，經(jīng)秦漢以來社會實踐與理論拓展，最終形成了以“天下歸仁”為核心，以“和而不同”為價值選擇原則，以修身正心的身心和諧精神、推己及人的人際和諧精神、群己和諧的社會和諧精神、天人合一的人與自然和諧精神為主體內(nèi)容的和諧文化精神。

在上述認識基礎上，羅著進而指出，人類文明發(fā)展的歷史就是不同文化相互碰撞、交流與融合的歷史，但并不是兩種文化之間都能夠?qū)崿F(xiàn)融合。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化雖然存在著巨大的差異，但它們在和諧價值理念上是相通的，在和諧目標理念上是契合的。質(zhì)而言之，二者在和諧文化精神上是相通的，這正是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化得以交流、融合的前提條件。因此，和諧文化精神就成為馬克思主義中國化的人文基礎，成為馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化成功結(jié)合的紐帶。

二、首次界定了“和諧文化”等幾個未曾明確的概念，并進行了較系統(tǒng)的梳理和分析

第一，關于和諧文化。羅著認為，和諧文化就是以和諧為基本內(nèi)核和價值取向，融思想觀念、理想信仰、社會風尚于一體的一種文化理想。它包含如下含義：其一，和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為基本價值取向，“以人為本”是這一價值取向的核心。其二，和諧文化以與社會經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展為基本特征，實現(xiàn)社會和諧是和諧文化建設的目標之一。其三，和諧文化是不斷發(fā)展著的文化理想，社會物質(zhì)生活條件是其發(fā)展的基礎。

第二，關于社會主義和諧文化。循著和諧文化的認識思路，羅著認為，社會主義和諧文化就是具有社會主義特質(zhì)的和諧文化，特質(zhì)當然體現(xiàn)在社會主義特有的價值理念之中。由此，羅著認同這樣的界定：社會主義和諧文化是社會主義精神文明的一個發(fā)展階段，是指在遵循社會主義核心價值體系前提之下，文化與其環(huán)境要素的協(xié)調(diào)發(fā)展，文化子系統(tǒng)之間相互滲透、彼此協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的一種新型文化理想。

第三，關于中國傳統(tǒng)文化的和諧精神。在羅著看來，中國傳統(tǒng)文化的和諧精神就是以“天下歸仁”為核心，以“和而不同”為價值選擇原則，以修身正心的身心和諧精神、推己及人的人際和諧精神、群己和諧的社會和諧精神、天人合一的人與自然和諧精神為主體內(nèi)容的和諧文化精神。

第四，關于馬克思主義的和諧理念。羅著不認同馬克思主義的理念就是斗爭的觀點，認為馬克思主義追求和諧的理念。馬克思主義的和諧理念是以人為本、通過制度革命實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，是和諧價值理念、和諧目標理念與和諧戰(zhàn)略理念的統(tǒng)一。

第五，關于毛澤東思想的和諧理念。毛澤東思想給人們以濃郁的“革命”色彩的印象。但“革命”旗幟彰顯的是毛澤東和中國共產(chǎn)黨第一代領導集體為中國社會和諧而奮斗的崇高理想，是在馬克思主義基本原理指導下立足中國國情發(fā)展創(chuàng)新的和諧理念。從新民主主義社會到社會主義社會的和諧社會目標理念、人民利益至上的和諧價值理念、以斗爭求和諧的實現(xiàn)和諧社會目標的革命戰(zhàn)略理念構(gòu)成毛澤東思想和諧理念的基本內(nèi)容。

第六，關于中國特色社會主義理論體系的和諧理念。中國特色社會主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。中國特色社會主義理論體系的和諧理念就是以人為本的和諧價值理念、從小康社會到和諧社會的和諧目標理念以及改革開放的和諧戰(zhàn)略理念。

三、論證了馬克思主義中國化與和諧文化內(nèi)在聯(lián)系的系列相關重要理論問題

第一，馬克思主義中國化的兩次飛躍與和諧文化的發(fā)展問題。中國共產(chǎn)黨在90多年波瀾壯闊的歷史進程中，成功實現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。羅著深入探討了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的和諧理念及其對中國傳統(tǒng)文化的繼承與超越，指出這一繼承與發(fā)展的特點，闡明各種主客觀因素在這一歷史進程中的作用，生動地彰顯了馬克思主義中國化的兩次飛躍與中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之關系以及馬克思主義中國化的理論成果在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化方面的貢獻，探索了這一繼承和發(fā)展的實現(xiàn)機制。

第二，黨的十六大以來馬克思主義中國化的創(chuàng)新與和諧文化觀的形成問題。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央在改革開放的偉大實踐中提出了一系列重大戰(zhàn)略思想，形成了完整的具有鮮明創(chuàng)新特色的中國特色社會主義理論體系框架。在這一創(chuàng)新的過程中，社會主義和諧文化觀逐步形成。羅著特別指出，和諧文化觀是對和諧文化的基本觀點，特指黨的十六大以來提出的和諧文化觀。社會主義和諧文化觀的形成與中國深厚的和諧文化精神的沉淀、與中國共產(chǎn)黨和中國人民對和諧價值的不懈追求、與當代中國改革開放的形勢以及世界和諧的發(fā)展趨勢是分不開的。

第三，堅持中國化馬克思主義的指導地位與和諧文化的發(fā)展方向問題。羅著認為，社會主義和諧文化是在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界先進文化的基礎上，通過文化創(chuàng)新形成的順應歷史潮流、反映時代精神、代表社會前進方向的精神成果，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。堅持以中國化馬克思主義引領社會主義和諧文化的發(fā)展方向，不僅具有深厚的理論依據(jù)，生動的實踐依據(jù)，而且符合現(xiàn)實發(fā)展的要求，體現(xiàn)了中國化馬克思主義在和諧文化發(fā)展中指導地位的必然性。當今世界，古今中西文化激烈碰撞，意識形態(tài)斗爭以全新的形式展開較量，社會主義和諧文化建設必須直面各種文化思潮，在文化的繼承性與創(chuàng)新性、民族性與世界性、人民性與人本性、方向性與多樣性等問題上做出正確的選擇。

第四，馬克思主義中國化的與時俱進與和諧文化的發(fā)展戰(zhàn)略問題。馬克思主義是與時俱進的。羅著認為，馬克思主義中國化之初，馬克思主義與本土文化的結(jié)合或者說作為文化的馬克思主義占重要地位。黨的十六大以來，馬克思主義中國化被賦予更為濃厚的文化意蘊。新的文化發(fā)展觀、解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力、提高建設社會主義先進文化的能力、建設社會主義和諧文化以及提高國家文化軟實力等一系列新思想、新觀點和新論斷的提出，標志著中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義文化建設規(guī)律性的認識進入一個更高級的層次。社會主義和諧文化建設是一項長期的重大的文化系統(tǒng)工程，其戰(zhàn)略選擇應當充分體現(xiàn)“和諧”的價值訴求，即著重體現(xiàn)參與競爭與文化安全并重、文化發(fā)展與經(jīng)濟社會發(fā)展互動、體制創(chuàng)新與文化創(chuàng)新同步、文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)協(xié)調(diào)的戰(zhàn)略原則。

第五，和諧文化觀與科學發(fā)展觀的關系問題?；诮?jīng)濟、政治、社會、文化四者并列關系的考量，人們往往從黨的十六大以來一系列重大戰(zhàn)略思想的理論體系結(jié)構(gòu)的角度，把和諧文化觀與科學發(fā)展觀之間的關系揭示為整體與部分的關系或者一般與特殊的關系。顯然，這種考量有其合理性，但無論從理論還是實踐角度來看都還是不夠的。羅著認為有必要從理論的形成及理論體系(或思想體系)內(nèi)在的相互作用機制、從踐行科學發(fā)展觀與和諧文化觀需要的角度做出進一步的分析。從相互作用的機制上看，文化觀的發(fā)展對發(fā)展觀的形成有著不可忽視的推動作用，同時，發(fā)展觀的形成必然地厘定文化觀的價值方向。

第六，社會主義核心價值體系緣何能夠引領當代社會思潮的問題。羅著指出，以社會主義核心價值體系引領當代中國社會思潮，是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位決定的，是社會主義和諧文化的內(nèi)在要求，是當代國內(nèi)國際形勢使然，也是這一核心價值體系的理論品質(zhì)使然。其一，中共的領導地位決定了社會主義核心價值體系是社會主義和諧文化的根本。其二，社會主義和諧文化質(zhì)的規(guī)定性決定了社會主義核心價值體系是和諧文化的靈魂。其三，當代世界意識形態(tài)斗爭的復雜性決定了社會主義核心價值體系是建設和諧文化的旗幟。其四，以社會主義核心價值體系引領當代中國社會思潮，更因為這一核心價值體系具有理論特色與突出功能。需要指出的是，在既往的研究中，社會主義核心價值體系引領當代社會思潮大多是作為實然命題來論證的，缺乏深入的必然性論證，羅著的研究給人以深刻的啟迪。

總之，把和諧文化熔鑄于馬克思主義中國化這個宏大的歷史背景中，探索馬克思主義中國化與和諧文化不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，有助于彰顯中國化馬克思主義在當代中國社會主義和諧文化建設中的特殊地位，進一步推進馬克思主義中國化。羅本琦教授專著《馬克思主義中國化進程中的和諧文化研究》，將馬克思主義中國化與和諧文化結(jié)合起來，架起了二者緊密聯(lián)系的橋梁，從文化精神層面找尋馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的契合點，揭示馬克思主義中國化的文化基礎——和諧文化精神。這部著作的出版在一定意義上填補了該領域研究的空白，具有重要的理論價值和現(xiàn)實價值。

責任編校：汪沛

收稿日期：2014-10-14

中圖分類號：D61

文獻標識碼：A

文章編號：1003-4730(2015)02-0010-03

作者簡介：蔣淑晴，女，安徽鳳陽人，安慶師范學院政治學院教授，碩士研究生導師，中國人民大學馬克思主義學院博士研究生。

基金項目：安徽省省級質(zhì)量工程項目“本土教學資源開發(fā)利用與地方高校思想政治理論課教學改革研究”(2013szxm055)。