郭啟華,馮艷慧

(安慶師范學(xué)院教育學(xué)院，　安徽　安慶　246133)

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文化資本視域下流動兒童家庭教育實證研究

郭啟華,馮艷慧

(安慶師范學(xué)院教育學(xué)院，安徽安慶246133)

摘要：流動兒童家庭文化資本狀況不僅影響其家庭教育的品質(zhì)，且直接關(guān)乎其是否能真正接受優(yōu)質(zhì)的教育，享有全面的教育公平。流動兒童家庭文化資本的欠缺，容易導(dǎo)致其家庭教育存在理念陳舊、方法簡單、環(huán)境不佳、信息閉塞等問題，狀況堪憂，需要通過創(chuàng)造公平的人文和制度環(huán)境、創(chuàng)建多元化教育服務(wù)體系等途徑提升流動兒童家庭文化資本，改進其家庭教育的面貌。

關(guān)鍵詞：文化資本；流動兒童；家庭教育；實證研究DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2015.02.030

1998年，教育部和公安部聯(lián)合頒布了《流動兒童少年就學(xué)暫行辦法》，要求流入地人民政府為流動少年兒童就學(xué)創(chuàng)造條件，提供就學(xué)機會，保障他們能受到一定年限的義務(wù)教育[1]。隨著我國教育公平政策的推進，越來越多的流動兒童可以與城市兒童享有同樣的學(xué)校教育。然而，對于流動兒童來說，作為校外影響最主要來源的家庭教育質(zhì)量直接關(guān)乎其能否真正享有公平優(yōu)質(zhì)的教育。正如美國教育家詹姆斯·科爾曼(James Coleman)所言，“一致性的學(xué)校影響與差別性的校外影響的相對強度決定了教育制度在提供機會均等”上的有效性[2]。本文從文化資本的視角，通過呈現(xiàn)流動兒童家庭文化資本的現(xiàn)實樣態(tài)，分析流動兒童家庭教育問題的文化資本制約性，試圖探尋消解這些差異的路徑。

一、流動兒童家庭教育的現(xiàn)實樣態(tài)——文化資本的視角

(一)文化資本內(nèi)涵

文化資本(cultural capital)是法國社會學(xué)家布迪厄(Pierre Bourdieu)提出的一個重要概念。布迪厄?qū)①Y本分成經(jīng)濟資本、社會資本和文化資本三種類型。其文化資本泛指任何與文化及文化活動有關(guān)的有形與無形資產(chǎn)。包括具體形態(tài)、客觀形態(tài)及制度形態(tài)三種基本形式。具體形態(tài)的文化資本以精神和身體的持久“性情”的形式體現(xiàn)，是個體的文化能力，通過教育、教養(yǎng)等具體化、實體化的過程形成，是一個由“實有”變?yōu)椤皩嵈妗钡倪^程，它與特定的個體緊密相連，不能以贈予、買賣、掠奪等形式實現(xiàn)個體之間的傳遞；客觀形態(tài)的文化資本以文化產(chǎn)品的形式(圖片、書籍、音像、工具、機器等等)呈現(xiàn)，這些文化產(chǎn)品往往是身體化形態(tài)文化資本的外在顯示與實現(xiàn)形式，以物質(zhì)的形式存在，是可以傳遞的；制度形態(tài)的文化資本是文化能力經(jīng)過文化體制授權(quán)后的存在形式，以文憑和資格認定證書等社會公認的形式呈現(xiàn)[3]197-198?！斑@種形式賦予文化資本一種完全是原始性的資產(chǎn)，而文化資本正是受到了這筆財產(chǎn)的庇護?！盵4]

家庭是文化資本最初也是最主要的再生產(chǎn)場所。家庭文化資本主要指兒童父母擁有的具體形態(tài)、客觀形態(tài)及制度形態(tài)的文化資本。從家庭教育的角度來看，具體表現(xiàn)為家庭的文化氛圍、父母對子女的教育期望、家長的教養(yǎng)方式以及親子之間的對話交流情況等?？陀^形態(tài)的家庭文化資本包括家庭的書籍、繪畫、古董、道具、工具及機械等物質(zhì)性文化財富。制度形態(tài)的家庭文化資本包括父母的學(xué)歷、職業(yè)資格等。布迪厄十分重視家庭文化資本對兒童學(xué)術(shù)成就的影響。他解釋說:“教育行為中產(chǎn)生的學(xué)術(shù)性收益，依賴于家庭預(yù)先投資的文化資本。”[3]192-193

(二)流動兒童家庭文化資本的現(xiàn)實樣態(tài)

與城市兒童相比，流動兒童家庭文化資本普遍不足，其對流動兒童學(xué)業(yè)成就的影響存在于學(xué)校、家庭、社會等多個教育場域(Field)，并在家庭教育中表現(xiàn)最為突出。本次研究選擇了合肥、安市、大慶和綏化四個城市的小學(xué)和初中各一所，對這八所學(xué)校符合流動兒童標準的學(xué)生及其家長進行了問卷調(diào)查，共回收有效學(xué)生卷399份，家長卷226份，統(tǒng)計結(jié)果如下。

1.具體形態(tài)家庭文化資本狀況。主要體現(xiàn)在家庭的文化氛圍、教育觀念、家長對子女的教育期望、家庭的教養(yǎng)方式以及親子之間的對話交流情況等。

表1　具體形態(tài)的家庭文化資本狀況(N=399)

表1顯示，流動兒童家長對于子女受教育程度的期望普遍較高，82.7%的家長希望自己的孩子接受大學(xué)以上程度的教育。在被調(diào)查的兒童中，18.3%反映家長經(jīng)常輔導(dǎo)自己功課，16.8%的兒童反映家長不輔導(dǎo)，23.8%的兒童反映家長輔導(dǎo)不了。42.6%被調(diào)查兒童表示家長最關(guān)心自己的學(xué)習(xí)成績，對身體健康和品德修養(yǎng)方面的關(guān)注分別占29.3%和23.3%，而心理健康和特長發(fā)展幾乎不在流動兒童家長關(guān)注的范圍內(nèi)。選擇家長經(jīng)常主動與自己交流、主動給自己買輔導(dǎo)書、節(jié)假日帶自己去圖書館的兒童分別占39.8%、26.8%和10.5%，而反映父母從不主動與自己交流、主動給自己買輔導(dǎo)書、節(jié)假日帶自己去圖書館的兒童分別占3.1%、11.3%和29.8%。

2.客觀形態(tài)的家庭文化資本。包括家庭中的書籍、學(xué)習(xí)用具、電腦等物質(zhì)性文化財富。

表2　客觀形態(tài)的家庭文化資本(N=399)

表2顯示，在被調(diào)查的流動兒童中，家庭書籍資料數(shù)量在30冊以上的有30.3%，16~30冊的有22.8%，6~15冊的32.1%，5冊以下的比例為14.8%。39.8%的流動兒童家庭沒有電腦，24.3%的流動兒童家庭有電腦但不允許其使用，有電腦但只允許查資料用的占31.1%，有電腦且隨便使用的占4.8%。39.7%的流動兒童家庭完全具備桌椅、臺燈、文具等日常學(xué)習(xí)用品，33.9%的家庭大部分具備，20.9%的家庭具備一小部分，還有5.5%的家庭完全不具備。

3.制度形態(tài)的家庭文化資本。包括父母的學(xué)歷證書、職業(yè)資格等。

表3　制度形態(tài)的家庭文化資本(N=226)

表3顯示，在被調(diào)查的流動兒童家長中，11.3%的父親和26%的母親文化程度為小學(xué)，75.7%的父親和68%的母親學(xué)歷為中學(xué)，并以初中畢業(yè)為主，13%的父親和5.1%的母親為大專學(xué)歷，另有兩位母親沒有接受過學(xué)校教育。在職業(yè)資格方面，父親獲取資格證書的比例為15.9%，母親獲得職業(yè)證書的比例是0.5%。

二、流動兒童家庭教育的現(xiàn)狀解構(gòu)——文化資本的制約

盡管流動兒童家長普遍有著強烈的改善家庭教育現(xiàn)狀的訴求，但其家庭文化資本的短缺仍使其家庭教育無法避免地顯現(xiàn)出先天的不足：

(一)文化資本制約流動兒童家庭教育的內(nèi)容與形式

調(diào)查結(jié)果顯示，流動兒童家長因其自身文化能力有限，對子女教育的參與意識和參與能力不足，與子女交流不夠，家庭文化氛圍不濃，教育觀念存在明顯偏差。流動兒童家庭文化資本的這一特質(zhì)直接影響了流動兒童的文化資本積累。布迪厄認為，文化資本的再生產(chǎn)是一種社會化的結(jié)果，是間接再生產(chǎn)，而這一過程的媒介就是教育。其中家庭教育更多以一種潛移默化的方式使子女獲得上輩人的“慣習(xí)”(Habitus)。如果這種教育與社會的需要一致，那么便具有積極價值，反之，便成為一種消極因素，即“是進行具有否定性價值的早期實施教育(浪費時間,并且是雙重地浪費時間，因為必須花更多的時間改正早期實施教育所產(chǎn)生的效果。)”[3]195然而，深受農(nóng)村場域文化浸潤的流動兒童家庭即使全力以赴也大多難以消除與城市兒童家庭的文化差異，學(xué)校所代表的文化是典型的城市文化?；谶@種天然的文化劣勢，流動兒童家長往往更多地在家庭教育中表現(xiàn)出混亂與無助的一面。美國學(xué)者查爾曼認為，低階層親子間較少有口頭交往，特別缺少互動的、正式的靈活交往類型。他們與子女之間很少有正式的談話機會，缺乏相互交流，也缺乏正式交流的語境[5]。由于流動兒童家長對提高自身文化能力和家庭文化產(chǎn)品建設(shè)重視程度不夠，難以打破慣習(xí)的束縛，尤其缺少在思想、文化方面的“充電”，使得體現(xiàn)家庭教育特點的“潛移默化”、“言傳身教”的積極作用大打折扣，使家庭內(nèi)代際文化資本傳遞內(nèi)容十分有限，且偏離主流文化，并蔓延到學(xué)校教育等場域，從而使流動兒童無法超越“身份”的限制，被動實現(xiàn)著社會地位的消極復(fù)制。

(二)文化資本欠缺制約流動兒童家庭教育的途徑與方法

調(diào)查顯示，流動兒童家庭客觀形態(tài)文化資本缺乏，文化商品少，電子設(shè)備和圖書、報刊雜志擁有量甚至低于農(nóng)村兒童[6]。受自身文化水平和經(jīng)濟水平的限制，流動兒童家長很少帶孩子去游樂園、圖書館，這客觀上抑制了流動兒童的文化消費。在當(dāng)前信息技術(shù)大量進入教育領(lǐng)域，“慕課”(MOOC)悄然興起的背景下，合理利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源尤為重要，而流動兒童家庭一方面因經(jīng)濟資本不足限制了電腦、圖書等文化產(chǎn)品的購置，另一方面因文化資本(尤其是身體形態(tài)文化資本)欠缺導(dǎo)致對書籍、網(wǎng)絡(luò)等教育資源的認識和管理能力不足，家長要么不允許孩子使用，要么就放任使用。制度形態(tài)文化資本的缺失使多數(shù)流動兒童父母在城市中難以獲得較高的經(jīng)濟地位和社會地位，自覺的卑微意識使他們不再愿意沿襲農(nóng)村傳統(tǒng)的家教方式，但又缺乏習(xí)得新的教育方式的能力和途徑。流動兒童家庭多以租房為主，居住環(huán)境往往不佳。即便生活在環(huán)境較好的社區(qū)，流動兒童家庭也往往較少參與社區(qū)文化活動，缺乏對豐富的社區(qū)文化資源的利用，加之交往對象主要以地緣和親緣為主，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)比較單一和封閉，缺乏與城市兒童及其家庭的有效聯(lián)系，極大地限制了流動兒童文化資本的再生產(chǎn)。同時，多數(shù)流動兒童家長對“流動人口”這一身份帶給自己和子女的不公平待遇采取隱忍和逃避的態(tài)度，如在與教師交流時往往缺乏信心，甚至逃避一些與教師面對的機會，形成了“自我淘汰”的現(xiàn)象，使其子女在文化資本的獲得機會上處于劣勢。

三、流動兒童家庭教育的改進路徑——文化資本的提升

“文化資本具有持續(xù)性的影響，一經(jīng)形成就具有了比其他資本更為強大的再生產(chǎn)能力?！盵7]荷蘭的相關(guān)研究證明，家庭文化資本對那些來自家庭背景較低的孩子更為重要[8]。提升家庭文化資本是促進流動兒童家庭教育科學(xué)化，使流動兒童更有效融入城市與學(xué)校生活，實現(xiàn)更廣泛意義上的教育公平的必由之路。流動兒童及其家庭“除了通過自身努力來增加文化資本外，還需要獲得政府、學(xué)校與社會的共同支持?！盵7]

(一)創(chuàng)造公平的人文和制度環(huán)境，促進流動兒童家庭文化資本積累與傳遞

文化資本的增長需要時間和精力的投入，“只有提高了家庭的社會經(jīng)濟地位，父母才可能投入更多時間和精力進行家庭教育。同時，父母社會經(jīng)濟地位的提高也有利于增加其自身的文化資本，”[9]從而有效轉(zhuǎn)化成子女的身體化文化資本。政府部門應(yīng)創(chuàng)造公平的人文環(huán)境和制度環(huán)境，轉(zhuǎn)變觀念，消除歧視，賦予流動人口“城市新居民”的身份，給予他們平等的話語權(quán)，營造公正平等的社會氛圍。健全制度，創(chuàng)新體制，形成科學(xué)、規(guī)范的管理模式；出臺相關(guān)的就業(yè)法律，規(guī)范社會勞動關(guān)系，打破雙重勞動力市場的壁壘，消除流動人口和城市居民的身份差異，營造公平就業(yè)環(huán)境；制定切實可行的社會保障政策，使廉租房等優(yōu)惠政策惠及到流動人口家庭，改善流動兒童家庭的居住環(huán)境。加強對流動人口的教育、扶持，持續(xù)開展就業(yè)和技能培訓(xùn)；多在流動人口聚居的社區(qū)開展文化活動，引導(dǎo)流動人口家庭成員參與到文化活動中來。改善流動人口家庭的工作情況和生活狀態(tài)，幫助他們獲得更高的經(jīng)濟收入和社會地位，促進流動兒童家庭文化資本的積累和傳遞，使其家庭教育走向科學(xué)化。

(二)創(chuàng)建多元化教育服務(wù)體系，促進流動兒童家長文化能力的提升

流動兒童家長文化能力的不足，一方面與其受教育程度有關(guān)，另一方面，也反映出政府、學(xué)校、社區(qū)等家庭教育的社會支持系統(tǒng)在普及家庭教育知識、幫助家長提高自身素質(zhì)的工作中，對流動兒童家庭缺少必要的特殊關(guān)注。家庭文化資本的生成和積累單靠流動人口這一群體個人努力是不現(xiàn)實的，需要社會支持系統(tǒng)的完善。本次調(diào)查中，表示認真學(xué)過各類家庭教育知識的家長不足20%。據(jù)統(tǒng)計，“目前全國有各類家長學(xué)校43萬多所，家庭教育指導(dǎo)中心11萬多所?！盵10]遺憾的是不僅家長學(xué)校開展活動次數(shù)有限，實效性差，而且流動兒童家長往往因各種原因被排除在這個范圍之外，專門針對流動兒童家庭教育的指導(dǎo)更是微乎其微。因此，政府相關(guān)部門要在鞏固發(fā)展中小學(xué)、幼兒園家長學(xué)校的基礎(chǔ)上，發(fā)展多元化家長學(xué)校如建立親子課堂、社區(qū)家長學(xué)校、家庭教育指導(dǎo)中心、新市民家長學(xué)校、手機短信家長學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)家長學(xué)校、企事業(yè)家長學(xué)校等，開展專門針對流動兒童家庭教育的指導(dǎo)活動，更新他們的教育觀念，優(yōu)化教育方式，幫助流動兒童家庭營造良好的文化氛圍，促進家長身體化文化資本的積累和提升。

要將流動兒童家長教育納入社區(qū)教育工作范圍，加強社區(qū)教育服務(wù)功能，建設(shè)社區(qū)學(xué)校，為流動兒童父母提供相關(guān)知識和機會，促進流動兒童家庭與城市居民家庭和諧相處；動員城市居民組成志愿者服務(wù)隊，定期到流動人口聚居區(qū)進行教育宣傳，并根據(jù)需要對流動兒童家庭進行個別輔導(dǎo)。開展一些文化教育活動，讓流動兒童家庭漸漸融入城市社區(qū)。如浙江各地開展了“科普大篷車進學(xué)?！?、“流動科技館”、“科技館校校通”等活動，同時還組織新居民子女參加科普活動，開展天文科普親子一日游等。同時，要鼓勵流動兒童接受更多的教育，這既能減少流動兒童受父母弱勢地位不良影響的程度，又能使流動兒童對父母進行文化反哺，幫助父母擺脫精神貧困，實現(xiàn)家庭文化資本的更新，使流動兒童真正享有全面優(yōu)質(zhì)的教育。

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責(zé)任編校：汪沛

收稿日期：2015-02-28

中圖分類號：G78

文獻標識碼：A

文章編號：1003-4730(2015)02-0133-04

作者簡介：郭啟華，女，黑龍江綏化人，安慶師范學(xué)院教育學(xué)院教授，碩士；馮艷慧，女，河南安陽人，安慶師范學(xué)院教育學(xué)院副教授，碩士。

基金項目：安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“流動人口子女家庭教育問題研究”(AHSK09-10D111)。