李 　 瑤

(安慶師范學院文學院，　安徽　安慶　246133)

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茨威格女性意識的來源

李 瑤

(安慶師范學院文學院，安徽安慶246133)

摘要：作為與莫里亞克、契訶夫并稱為20世紀歐洲三大中短篇小說家的斯蒂芬·茨威格，以其獨特的“溫柔”塑造了一批有血有肉的女性形象，這與其女性意識是分不開的。從傳統(tǒng)女性伊達·茨威格、新女性弗里德里克、雙性同體、女性聲音等四個層面對其加以探究，可以尋獲茨威格女性意識的來源。

關鍵詞：茨威格；女性意識；雙性同體；女性聲音DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2015.02.014

作為男性作家，茨威格十分關注女性，并且塑造出許多典型的女性形象，究其緣由，與茨威格的女性意識是分不開的。女性意識主要是指女性對于其本身作為女人的生存狀態(tài)、心理情感和生命體驗的關注。茨威格作為男性作家，為何表現(xiàn)出如此強烈的女性意識？本文擬從四個方面來探討茨威格女性意識的來源問題。

一、母親——傳統(tǒng)女性伊達·茨威格

茨威格出生在維也納一個富裕的猶太商人之家。茨威格的父親莫里茨·茨威格在50歲時已成為公認的巨富，但并不是真正意義上的貴族，他的祖籍在摩拉維亞一個“方圓不大的鄉(xiāng)村地區(qū)”[1]6。他后來遷居維也納，通過一代代的經(jīng)商，穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐漸在維也納站住了腳。而茨威格的母親伊達·茨威格卻出生在布雷陶厄爾這個國際性大家族中，她的生活更體面、視野也更廣闊。雖然茨威格的父母婚姻生活十分幸福美滿，但母親伊達的驕傲是顯而易見的，“這種以出身于‘上流’家庭為榮的自豪，在所有姓布雷陶厄爾的人身上都是根深蒂固的”[1]12。

在資產(chǎn)階級社會里，女人的優(yōu)雅風度是必不可少的，這不但可以滿足女人的虛榮心，更重要的是體現(xiàn)這個女人的丈夫所擁有的財富，“若他是富有的，就會用裘皮和珠寶來打扮她；要是不太富有，他就會夸耀她有德行和會持家”[2]205。茨威格的母親伊達無疑也是這種貴婦人的代表。她十分美麗，談吐高雅，穿著打扮非常時尚，生活也很奢侈。她十分享受自己的高雅生活，愛出風頭，“處處顯出猶太金融貴族的奢華氣派”[3]4，積極參加一切社交活動，由于受父母和丈夫的嬌寵，性格十分驕傲任性。

由于父親的生意比較繁忙，照顧孩子這些事自然落到了母親的身上。茨威格和母親在一起的時間較多，受母親的約束和管制也比較多。母親講排場擺闊氣，家里更是為客人準備了好幾間客房，但茨威格卻沒有自己獨立的房間。為了滿足虛榮心，她經(jīng)常給孩子穿一些他們不愛穿的時髦童裝。這位母親非常重視自身的修養(yǎng)和滿足，卻忽視了孩子的需求。這種有意識地把孩子隔離在外，使得茨威格從小性格就十分內(nèi)向、孤僻。他渴望自由，想擺脫自己的家庭和自己母親的管制。

這個傳統(tǒng)的母親希望茨威格可以接受正規(guī)的教育，因為這對她和她的家族都是莫大的榮譽，而茨威格卻討厭枯燥無味的學校生活。茨威格在母親身上看到的是女人的良好修養(yǎng)和虛榮任性的雙重結合，同時，母親給予茨威格的也就是世家子弟風度翩翩的優(yōu)雅和任性固執(zhí)、躁動不安的心靈，就像茨威格在《一個陌生女人的來信》中對R作家的描繪：“你是一個具有雙重性格的人，是個熱情洋溢、逍遙自在、沉湎于玩樂和尋花問柳的年輕人；同時你在事業(yè)上又是一個十分嚴肅、責任心強、學識淵博、修養(yǎng)有素的人?！盵4]285“喜歡的只是輕松自在，嬉戲玩耍，怡然自得，你生怕干預別人的命運。”[4]303正因為有這樣一顆躁動的心，他才能寫出一個個有血有肉、既非“天使”也非“妖婦”的復雜女性，才能寫出洞察人心和社會的作品。也正因為他的這種紳士般的瀟灑風度，他才能擁有無數(shù)女性崇拜者和艷遇，才能更了解女性的生存狀態(tài)和心理情感，而這無疑也為他的女性意識進一步添磚加瓦。

二、妻子——新女性弗里德里克

弗里德里克·瑪麗亞·馮·溫特尼茨也出生在一個猶太家庭里，雖然她沒有上過大學，學識卻很豐富。她勤奮刻苦，雖然外表嬌小柔弱，可內(nèi)心卻十分堅強。她的前夫溫特尼茨與她雖然門當戶對，但他們感情不好，甚至還有外遇。他們的小女兒還得了新陳代謝障礙癥。所以弗里德里克不得不更加上進，要取得更多的收入以維持家用。

1912年，她以陌生女人的名字給茨威格寫信，這也是二人緣分的開始。父權制的社會里，女人一旦結婚，就必須服從她的家庭。而弗里德里克卻不斷地給茨威格寫信，甚至和他約會。在她看來，“總為一個男人生孩子，是可悲的”[3]64。而她是在不瞞著丈夫和公公的情況下和茨威格見面的，可想而知這是怎樣的一位新女性。

“喚起陌生人的欲望就是擊敗丈夫和社會?！盵2]221弗里德里克不顧世俗的眼光毅然決然地和茨威格走到了一起。在當時的奧地利，即使人們在男女問題上比較開放，大家對情婦情夫也習以為常，但離婚還是人們很不熟悉的字眼。而且離了婚的女人在奧地利是不允許再嫁人的。但弗里德里克不但是一個敢于追求自己愛情的女人，還是一個愿意為愛情付出的堅強女人。在他們倆還未公開戀情時，她就曾說：“無論從你那兒的是幸福還是苦難，我對這兩者都已歡快的下了決心。你不用愛惜我，我是堅強的?！盵3]67當她得知茨威格與一位巴黎女子藕斷絲連時，她沒有絲毫責怪的意思。在一戰(zhàn)期間，她不斷鼓勵他找到自我，讓他能夠安心寫作。為了免除茨威格在軍事檔案館服兵役，她盡自己最大的努力去幫助她的愛人。從瑞士回到奧地利，安家之類的瑣事，全由弗里德里克一個人處理，“在房荒嚴重的日子里，能有這樣一個安寧舒適的家，不知花掉弗里德里克多少心血”[3]95。在生活中，茨威格經(jīng)常情緒惡劣，容易動怒，火氣很大，她卻十分寬容地等待他態(tài)度好轉。她在給她朋友的信中稱茨威格為男孩，而她自己正是用她的母性來包容這個脆弱男人的一切。即便兩人已經(jīng)結婚，弗里德里克從不給茨威格任何的壓力，還勸他四處散心旅游，以免茨威格長期居住在一個地方而感到厭煩，甚至還讓他保持自己的生活習慣和生活方式，包括和別的女人來往。

雖然弗里德里克對茨威格愛得很深，她在給茨威格的信中就曾說“為了你，我可以今天就死去”[3]71，但在她看來，保持獨立是十分必要的，尤其是經(jīng)濟上，所以就算家庭的事務很繁忙，弗里德里克還是經(jīng)常通過翻譯獲取一些收入。她也沒有放棄自己的事業(yè)，她是國際婦聯(lián)組織的創(chuàng)辦人之一。她經(jīng)常游走于英國和奧地利之間，因為她不僅是茨威格的妻子，同樣也是兩個孩子的母親，她不可能為了茨威格放棄事業(yè)和孩子。正因為如此，她與茨威格的婚姻也走到了盡頭。

弗里德里克所給予茨威格的，一方面是她女性獨特的溫柔，她讓茨威格體驗到了一個新時代的女性可以為愛情不顧一切，可以包容愛人的一切缺點。在她們的愛情中，她永遠是付出較多的一方。而另一方面，正如茨威格筆下的有些女性一樣，弗里德里克的愛是有自尊的，她知道自己想要過什么樣的生活，她有自己的事業(yè)，她不用依附茨威格。這無疑會改變茨威格對傳統(tǒng)女性的看法，即便他們兩人感情破裂了，茨威格還是十分欽佩這位新女性。

好像下雨了。上官星雨心里想，她沒辦法將手由李離與袁安的手里抽出來，只覺得“雨點”在簌簌地由頭頂飄落下來，落在她的頭臉與身體上。仰臉細查，并不是雨，它們滑過臉頰的時候，是干爽的。也并不是雪，它們有溫潤的質(zhì)感。大家抬起頭的時候，發(fā)現(xiàn)明亮的火光里，多出了億萬密密匝匝的光點，在繁復沖蕩的聲樂中，正向他們飄落下來。

三、雙性同體

雙性同體(androgyny)，也譯作雌雄同體。它是女性主義文學批評中一個相當重要的概念。這個詞源于希臘，意思是將男性和女性的特點融合在一起。柏拉圖曾認為人類起初就是一半是男人一半是女人，這樣連體的兩個人在后來的進化中慢慢地分離開來，所以才產(chǎn)生了愛情，因為她們其中的一半總是在尋找另一半。弗洛伊德也提到過潛意識雙性化的問題。榮格認為男性有女性氣質(zhì)，他把這種氣質(zhì)稱作阿尼瑪，并且把它當作男人的靈魂。英美女性主義先驅弗吉尼亞·伍爾芙在《一間自己的屋子》中最先提出了“雙性同體”的理論。在她看來，每個人都要受到兩種力量的支配，一種是男性的力量，另一種是女性的力量：

在男人的頭腦里，男人勝過女人，在女人的頭腦里，女人勝過男人。正常而又舒適的存在狀態(tài)，就是這二者共同和諧地生活、從精神上進行合作之時……只有在這種融合產(chǎn)生之時，頭腦才能變得充分肥沃，并且使用其所有的功能。[4]578

在頭腦中首先須有女人和女人男人的某種合作，然后創(chuàng)造的藝術才能得以完成。[4]585

在伍爾芙看來，一個偉大的腦子一半是雌性的、一半是雄性的，而這兩者結合所創(chuàng)造出來的藝術作品，無疑是最優(yōu)秀的。

在后現(xiàn)代的文化語境中，埃萊納·西蘇在伍爾夫的理論的基礎上，為其加入了新的內(nèi)容。西蘇認為，雙性同體是創(chuàng)作的理想狀態(tài)，它解構了兩性對立的概念：

一些男性作家，如莎士比亞、喬伊斯、卡夫卡的某些作品，也具備這樣一種特征，其原因在于這些作品極具個性，并且顛覆了傳統(tǒng)文化對兩性特征的僵化界定。[5]127

作家茨威格無疑也具有這種特征。他本身就是個溫文爾雅的人，對女人們也有著超出尋常的溫柔。茨威格的家庭環(huán)境很好，他所受的照顧與教育都比平常一般人要好，加上平時和母親接觸多，而且天性敏感，他個性里面的女性氣質(zhì)是很突出的：他害怕責任，游走于多個女人之間；在戰(zhàn)爭爆發(fā)時，他表現(xiàn)出超出尋常的憂郁與恐懼；他對有些女人氣的荷爾德林很著迷。

而女性氣質(zhì)的釋放也表現(xiàn)在他對女性的認同以及關注。在男權中心社會中，男性的阿尼瑪是被壓制的。在茨威格所處的時代，正是資本主義世界經(jīng)歷劇烈動蕩的時期，兩次世界大戰(zhàn)對人類身心的摧殘是巨大的。對于茨威格這個男性個體而言，他的女性氣質(zhì)有了宣泄的時機——正是資產(chǎn)階級的偽善和男性統(tǒng)治階層的私欲致使人類遭受罕見的折磨，這是一種發(fā)自內(nèi)心的對個人生命的最自然最真實的體驗?！惰滂簟分心兄魅斯钠拮泳秃芎冒缪萘苏让糟械恼煞虻氖姑?，茨威格正是通過這樣一個有覺悟有理性的女性傳達了自己的意念：這個由男人主導的戰(zhàn)爭是邪惡的。

四、女性聲音

女性聲音雖然不是文學文本中的主流聲音，但同樣是不可磨滅的。18世紀，伴隨著小說的興起，大批的女性小說家進入了人們的視野。正像南?！ぐ⒛匪固乩?Nancy Armstrong)說的那樣，“小說的興起和女性權威的出現(xiàn)”正是“同一樁歷史事件的兩個組成部分”[7]30。而在18世紀文學史上，女性卻一直處于缺席的地位。在大衛(wèi)·麥森的《英國小說家及其風格》中，18世紀的英國小說只有80頁的篇幅，而在這80頁的篇幅中只討論了6名男性小說家?！胺寄荨げ?Fanny Burney)和克拉拉·里弗也作為僅有的女作家出現(xiàn)在有關‘其他小說家’的簡短討論中?！盵7]42簡·奧斯丁也只是被一筆帶過。伊恩·瓦特在《小說的興起》也是列舉了很多的男性作家，而把女性作家拋諸腦后，并認為女性作家沒有表達過自己的文學興趣。女性主義敘事學開創(chuàng)者蘇珊·S.蘭瑟就認為丹尼爾·笛福、菲爾丁都直接從女性作家的寫作實踐中汲取養(yǎng)分。

女性作家的缺席并不表示她不存在，她可能以男性作家的身份來發(fā)表文章。Robert Adams Day開出的1740年以前的英國書信體作品的單子中，幾乎所有的女性敘述聲音的小說都是出于女作家(或稱無名氏)之手的。[7]47

而現(xiàn)實中的女權運動更是在猛烈地進行著。從19世紀下半葉到20世紀初，女權主義運動的第一次浪潮爆發(fā)，并席卷了整個歐洲大陸，目標是為了爭取女性的選舉權，而且已經(jīng)有人提出了女性優(yōu)越的觀點。雖然遇到了很大的阻力，可還是在一定范圍內(nèi)取得了成功。芬蘭和挪威的女性在1914年取得了選舉權，其他歐洲國家女性大多也在第一次世界大戰(zhàn)后取得該權利。

在這樣一個大環(huán)境的影響下，作家茨威格也不可能完全獨立在外。在茨威格的自傳中，他曾這樣說道：

也許沒有一個領域像兩性關系那樣，僅僅在一代人的時間里就發(fā)生這么巨大的變化，這是由一系列因素造成的：婦女解放運動、弗洛伊德的精神分析學說、體育運動的發(fā)展、青年的獨立自主等。[1]69

茨威格與前妻弗里德里克也經(jīng)常參與婦聯(lián)的活動，對女性的生存環(huán)境十分關注。在《一個陌生女人的來信》中就有關于陌生女人分娩醫(yī)院的描寫，我們得知那是怎樣的一個令人瞠目結舌的地方：在那里只有寫著你的名字的牌子是你自己的，“因為那床上躺著的，只不過是一塊抽搐著的、任憑好奇的人東捏西摸的肉，只不過是一個供觀賞的對象而已”[8]308，這當然也包括那些個無聊的男醫(yī)生美其名曰的檢查：在毫無反抗的稍有姿色的年輕女人身上動手動腳。

同時，作家也指出，雖然那時候的社會風氣與以前相比較的確是更自由，但性問題被認為是有礙社會穩(wěn)定的因素，也與資產(chǎn)階級的正派作風格格不入，所以當時的社會對女性普遍的態(tài)度是壓抑和貶低的。而茨威格早在青少年時期就看到了資產(chǎn)階級的偽善，他曾在社會最底層體驗過生活。在他看來，資本主義的婚姻和家庭中，女性是遭歧視、受奴役的，是不被理解、不被尊重的，“女士乃是一個令人同情又無人幫助的不幸的人”[1]73。作家關注女性、同情女性，通過展示她們的情感生活中無私奉獻的犧牲精神，以及現(xiàn)實社會對女性無情的摧殘，來讓讀者了解女性不幸的命運。

茨威格以細膩的筆法、生動的描述為我們展示了20世紀初女性的生存狀態(tài)和精神面貌。在那個女性普遍不被重視的時代，他作為男性作家，能對女性的生存狀態(tài)如此關注，對女性的心理情感進行如此細致入微的刻畫，實屬不易。挖掘男性作家的女性意識，對于當代女性主義的發(fā)展仍有重要的價值和意義，仍值得我們繼續(xù)研究和思考。

參考文獻：

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[8]斯蒂芬·茨威格. 茨威格文集(第2卷)[M]．西安：陜西人民出版社，1998：308.

責任編校：林奕鋒

The Source of Zweig’s Female Consciousness

LI Yao

(School of Chinese Language and Literature, Anqing Teachers College, Anqing 246133, Anhui, China)

Abstract:Stephen Zweig was as famous as Mauriac and Chekhov, all of whom were regarded as three major European novelists in the 20thcentury. He created many vivid female characters in his unique tender manner, which was closely related to his female consciousness. Its sources can be explored from four aspects: the traditional woman Ida Zweig, the new woman Frederic, androgyny, and female voice.

Key words:Zweig; female consciousness; androgyny, and female voice

中圖分類號：I106.4

文獻標識碼：A

文章編號：1003-4730(2015)02-0065-04

作者簡介：李瑤，女，安徽廬江人，安慶師范學院文學院教師，文學碩士。

收稿日期：2014-12-11