計(jì) 裕 人

(安慶師范學(xué)院政治學(xué)院，　安徽　安慶　246133)

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清末中國留學(xué)日本熱潮的動(dòng)因

計(jì) 裕 人

(安慶師范學(xué)院政治學(xué)院，安徽安慶246133)

摘要：甲午戰(zhàn)爭后，大批優(yōu)秀的中國青年知識(shí)分子滿懷救國之志，東渡日本留學(xué)，出現(xiàn)了一股留日熱潮。這一現(xiàn)象形成的主要原因是：民族危機(jī)的推動(dòng)、清政府的政策支持、青年知識(shí)分子的覺醒以及日本政府的政策吸引。當(dāng)時(shí)人們把留學(xué)和救亡結(jié)合在了一塊，形成了一股留學(xué)救國思潮。

關(guān)鍵詞：清末；中國學(xué)生；留學(xué)DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2015.02.025

在隋唐后的上千年時(shí)間里，日本一直以中國為師。在中國知識(shí)分子的認(rèn)知世界里，日本不過是一個(gè)一直在學(xué)習(xí)我們的東夷小國。但是，在1895年甲午戰(zhàn)爭中，日本打敗了中國，并且強(qiáng)迫滿清政府簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。甲午戰(zhàn)爭驚醒了沉睡中的中國知識(shí)分子，民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)就成為他們奮斗的主要目標(biāo)。他們意識(shí)到，此時(shí)的中國已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界了，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，要想求強(qiáng)求富，走上近代化的道路，最便捷的方法就是向日本學(xué)習(xí)。這種特殊的社會(huì)需求把派遣留學(xué)生的問題提到重要的議事日程。甲午戰(zhàn)爭后的第二年，清政府就開始派遣學(xué)生到日本留學(xué)，此后人數(shù)逐年增加，逐漸興起了留學(xué)日本的熱潮。留日熱潮的出現(xiàn)有著深刻的歷史背景。

一、民族危機(jī)的推動(dòng)

“每一個(gè)歷史時(shí)代，都有其特定的社會(huì)時(shí)代內(nèi)容和社會(huì)時(shí)代特征。而不同的社會(huì)歷史時(shí)代，又賦予那個(gè)社會(huì)時(shí)代的人們以不同的物質(zhì)生活和精神生活方式，以及不同的歷史使命?！盵1]1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著中國社會(huì)性質(zhì)的變化，思想文化領(lǐng)域也發(fā)生了一些變化。一些知識(shí)分子繼承并發(fā)展了明清之際講求“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)，反對脫離實(shí)際，反對崇尚空虛，注意研究現(xiàn)實(shí)問題，主張向西方學(xué)習(xí)，倡言改革，以實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國御侮的目的。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，中國面臨著“數(shù)千年來未有之變局”，曾國藩、李鴻章、左宗棠等看到了中國武器裝備的落后，繼承魏源“師夷長技”的思想，并極力把這一思想付諸實(shí)踐。因此，當(dāng)?shù)诙硒f片戰(zhàn)爭剛一結(jié)束，曾國藩就提出：“此次款議雖成，中國豈可一日忘備？……目前資夷力以助剿濟(jì)運(yùn)，得紓一時(shí)之憂，將來師夷智以造炮制船，尤可期永遠(yuǎn)之利?！盵2]

在西方殖民主義者經(jīng)濟(jì)掠奪和文化入侵的雙重作用下，中國知識(shí)分子開始審視自己的文明，探求挽救民族危亡的道路。在有識(shí)之士提出“師夷長技以制夷”口號(hào)后，洋務(wù)派又提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的原則，大力開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在國內(nèi)大力開辦各種洋務(wù)學(xué)堂，聘請外國教習(xí)，學(xué)習(xí)“西文”和“西藝”，以達(dá)到救亡圖存目的。中國人把學(xué)習(xí)的目標(biāo)瞄準(zhǔn)西方，對日本那樣的小國卻熟視無睹。在甲午戰(zhàn)爭中，一直以天朝上國自居的清王朝被向來為國人所看不起的東洋小國所擊敗，并被迫簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。甲午戰(zhàn)爭的慘敗和戰(zhàn)后面臨的瓜分危機(jī)，使得中國社會(huì)各階層不同程度地對清政府感到了失望，不約而同地發(fā)出了救亡圖存的呼聲。在清政府內(nèi)部，也有不少人上奏疏、遞條陳，要求在財(cái)政、用人、軍事和教育方面進(jìn)行某些改革。

明治維新后，留學(xué)教育對日本的迅速崛起起到了重要作用，這給張之洞等清政府中的一些大官僚留下了深刻的印象，要求派遣留學(xué)生赴日的輿論逐漸占了上風(fēng)。洋務(wù)派代表人物張之洞在其《勸學(xué)篇》中分析日本走向強(qiáng)盛的原因時(shí)指出：“日本，小國耳，何興之暴也！伊藤、山縣、榎本、陸奧諸人，皆二十年前出洋之學(xué)生也，憤其國為西洋所脅，率其徒百余人分詣德、法、英諸國，或?qū)W政治工商，或?qū)W水陸兵法，學(xué)成而歸，用為將相，政事一變，雄視東方。”[3]同時(shí)，甲午戰(zhàn)敗的殘酷現(xiàn)實(shí)，也使得進(jìn)步知識(shí)分子從中日兩國地位的巨大轉(zhuǎn)換中看到了中國的出路。由當(dāng)年留學(xué)日本的學(xué)生編輯的《留學(xué)生鑒》中坦言其留學(xué)動(dòng)機(jī)：“留學(xué)者數(shù)千人，問其志，莫不曰：朝政之不修也，社會(huì)之腐敗也，土地之日狹也，強(qiáng)鄰之日薄也，吾之所大懼也。吾寧犧牲目前之逸樂，兢兢業(yè)業(yè)，以求將來永遠(yuǎn)無暨之幸福，此則吾之所大愿也。”他們明確宣稱“惟游學(xué)外洋者，為今日救吾國唯一之方針?！盵4]正是這種在知識(shí)分子群體心頭沉重的民族危機(jī)感，為留日熱潮的形成注入了一股強(qiáng)烈的催化劑。

二、清政府的政策支持

留學(xué)生的派遣是國與國之間交流學(xué)習(xí)的一種形式，受到國家政治、文化以及政府政策的直接影響。西方一些國家在資產(chǎn)階級(jí)革命中將國王送上了斷頭臺(tái)，建立起資產(chǎn)階級(jí)民主政體，這是當(dāng)時(shí)的清政府所不能接受的。而日本在資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)中，保留了天皇，清政府認(rèn)為這種不動(dòng)搖皇權(quán)又能使國家富強(qiáng)的方式正是自己所要學(xué)習(xí)的。因此在留學(xué)政策上清政府更傾向于向日本派遣留學(xué)生。

進(jìn)入20世紀(jì),清政府通過詔旨和有影響的大臣的宣傳,號(hào)召青年學(xué)子出國留學(xué),并給予回國后錄用授官的許諾。1903年，清政府下發(fā)《獎(jiǎng)勵(lì)游學(xué)畢業(yè)生章程》，章程規(guī)定：“留日歸國學(xué)生凡有日本普通中學(xué)堂畢業(yè)并得有優(yōu)等文憑者，給予拔貢出身，分別錄用；凡由高等學(xué)堂畢業(yè)并有優(yōu)等文憑者，給予舉人出身，分別錄用；凡由大學(xué)堂畢業(yè)者，給予進(jìn)士出身，分別錄用；凡由國家大學(xué)堂畢業(yè)持有學(xué)士文憑者，給予翰林出身，持有博士文憑者，除給予翰林出身外再給予翰林升階，并分別錄用為官。”[5]赴日留學(xué)比走科舉考試道路更易晉升，這使得那些渴望通過讀書來改變命運(yùn)的青年學(xué)子擁有一條新的道路，于是留學(xué)日本成為社會(huì)熱潮。1905年，清政府痛下決心廢除了科舉制度，這大大促進(jìn)了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展。留學(xué)生數(shù)量逐年增加給清政府財(cái)政帶來很大的壓力。因此清政府提倡各省地方對出洋留學(xué)給予一定的財(cái)政資助，而且在生活上對自費(fèi)留學(xué)生予以適當(dāng)照顧。自費(fèi)生回國參加考試或授予出身等，與官費(fèi)生同等待遇。

1898年，“經(jīng)正女學(xué)”在上海成立，這是中國人自己創(chuàng)辦的第一所女校，此后，女子學(xué)堂在中國逐漸興辦。隨著女校的興辦，女子中學(xué)的師資十分缺乏，從1899年開始，逐漸有女學(xué)生赴日留學(xué)?！坝捎凇貌趴棕健?，清政府開始選派女生留日學(xué)習(xí)速成師范，一年、半年即歸。起先，女子留學(xué)多是自費(fèi)，隨著女子留學(xué)事業(yè)的發(fā)展，清政府開始調(diào)整留學(xué)政策，逐漸選派官費(fèi)女子留學(xué)。1905年，湖南省首開風(fēng)氣，奉天、江西等省繼之，使東京留學(xué)女子很快增至百人?！盵6]1905年，湖南選派20名優(yōu)秀的女學(xué)生赴日學(xué)習(xí)。1907年，奉天女子師范學(xué)堂派遣15名優(yōu)秀女學(xué)生到日本實(shí)踐女校學(xué)習(xí)師范課程。在中國傳統(tǒng)的封建社會(huì)里，要求婦女恪守“三從四德”，她們的價(jià)值體現(xiàn)在家庭中，對于其社會(huì)價(jià)值沒有要求。所以這時(shí)的年輕女性能夠勇敢地沖破社會(huì)藩籬，走出國門，來到另外一個(gè)完全不同的國度學(xué)習(xí)，象征意義很大，可以說在中國婦女解放道路上邁出了關(guān)鍵一步，也成為后來者追捧的對象。

為了給赴日留學(xué)提供方便，當(dāng)時(shí)出版了不少留學(xué)指南，如《日本游學(xué)指南》一書就明確提出，百聞不如一見，尤其是日本，其“維新之歷史，足為東陽未來國之前鑒”，認(rèn)為學(xué)習(xí)日本是使中國強(qiáng)盛的最佳捷徑[7]?！叭缬伤麌L,以補(bǔ)我國之短,非親歷其境,不能得其益也?！盵8]以上資料均反映了當(dāng)時(shí)在日本的留學(xué)生想變革中國腐朽的政治制度、改變國弱民窮、爭取民族獨(dú)立國家富強(qiáng)的目的。

清朝政府對留日學(xué)生的資助以及給予的優(yōu)惠待遇大大推動(dòng)了學(xué)生赴日留學(xué)。學(xué)生到日本后主要學(xué)習(xí)法政、師范科和軍事科等實(shí)用的專業(yè)，其中以學(xué)習(xí)師范科的學(xué)生為多。因?yàn)榍逭?dāng)時(shí)獎(jiǎng)掖留學(xué)生的目的就是要培養(yǎng)改革所需要的人才，挽救清政府的衰亡。這些留學(xué)生學(xué)成后回國，大多進(jìn)入政界、教育界和軍事領(lǐng)域，1904年后，各省學(xué)校的教員中大多數(shù)是留日師范生，各地諮議局中留日法政生占大部分。留日學(xué)生成為推動(dòng)這些領(lǐng)域發(fā)展的重要力量，引領(lǐng)中國邁入近代化的門檻。

三、青年知識(shí)分子的覺醒

在漫長的歷史時(shí)期，中國一直是日本的文化母國。甲午戰(zhàn)爭前，中國人普遍固守著傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，視其為東夷小國，不會(huì)有所作為，更談不上威脅到中國。但是在甲午戰(zhàn)爭中，日本以咄咄逼人的態(tài)勢、速戰(zhàn)速?zèng)Q的戰(zhàn)略，贏得了戰(zhàn)爭的勝利，原來的東夷小國進(jìn)而成為亞洲第一強(qiáng)國。清政府國力的虛弱及文化的衰微在強(qiáng)大的日本的面前暴露無遺，出人意料的戰(zhàn)爭結(jié)局也驚醒了部分國人。知識(shí)分子是其中最重要的一支力量，他們是最早接受西方先進(jìn)思想的。中國的不斷衰敗與西方列強(qiáng)的迅速崛起形成巨大的反差，使他們最早萌發(fā)民族覺醒的意識(shí)，促使他們?nèi)で缶葒让竦恼胬?。于是以甲午?zhàn)爭為契機(jī)出現(xiàn)了一股強(qiáng)大的社會(huì)救亡思潮。日本向西方學(xué)習(xí)的成功示范效應(yīng)，無疑為中國樹立了榜樣。

甲午戰(zhàn)爭后，陳獨(dú)秀、陳天華、鄒容、秋瑾等一大批優(yōu)秀的青年知識(shí)分子紛紛赴日留學(xué)尋求救國之路。1901年，陳獨(dú)秀在目睹了八國聯(lián)軍侵華和清政府的懦弱無能簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》后，毅然自費(fèi)赴日留學(xué)。1902年回國后，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦了青年勵(lì)志社，之后又四次赴日學(xué)習(xí)軍事和文化，將國外先進(jìn)的思想帶進(jìn)國內(nèi)，通過創(chuàng)辦《新青年》等期刊向廣大青年傳播西方的“民主”和“科學(xué)”思想，批判中國傳統(tǒng)的倫理道德?！缎虑嗄辍穯⒚闪艘慌嗄耆?，擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，接受新思想。在與傳統(tǒng)思想和勢力的斗爭中，一些留日學(xué)生獻(xiàn)出了自己的生命。1905年陳天華在日本蹈海自殺，希望以自己年輕的生命來警醒世人。1903年留日女青年日漸增多。一些愛國女青年沖破封建家庭的種種束縛，克服經(jīng)濟(jì)上的困難，毅然赴日留學(xué)。秋瑾是這一批女青年中的杰出代表,1904年她不顧丈夫的反對，變賣自己的首飾籌資赴日留學(xué)。在日本留學(xué)期間，秋瑾積極投身于留日學(xué)生組織的革命活動(dòng)?；貒螅镨锤杏趶V大女同胞的沉淪，于1907年創(chuàng)辦《中國女報(bào)》，宣傳女權(quán)思想，號(hào)召大家團(tuán)結(jié)起來爭取自己的權(quán)利。這在廣大婦女中產(chǎn)生了積極的影響。在這一批青年學(xué)子的身體力行和號(hào)召下，留學(xué)的青年越來越多。

四、日本政府留學(xué)政策的吸引

《馬關(guān)條約》將中國遼東半島割讓給日本，但在俄、法、德三國的干涉下，日本被迫宣布放棄遼東半島。此時(shí)俄國加緊在朝鮮擴(kuò)張勢力，同時(shí)強(qiáng)租中國的大連和旅順港,這直接威脅到日本在這一地區(qū)的利益,日俄矛盾日益加深。為了遏制俄國在中國東北的勢力擴(kuò)張，日本力圖拉攏利用清政府來與俄對抗。而此時(shí)留日的中國學(xué)生日益增多，留日熱潮乍起，日本政府立即意識(shí)到這正是他們可以利用的一個(gè)重要資源，通過教育中國的青年一代影響中國未來的發(fā)展。當(dāng)時(shí)日本的民間也有同樣的認(rèn)識(shí)：“支那渴望教育，日本教育家可趁此時(shí)機(jī)容啄于支那教育問題，握其實(shí)權(quán)，則日后之在支那，為教育上之主動(dòng)者，知識(shí)上之母國。種子一播，則將來萬種之權(quán)，皆由是而起?！盵9]

在這樣的背景下，“中國熱”逐漸在日本興起。這些“關(guān)心”中國的日本人中，其心態(tài)各不相同。一些中下層民眾在生活中接觸到大量的中國留學(xué)生，他們希望通過中國學(xué)生赴日學(xué)習(xí)加強(qiáng)兩國的學(xué)文化交流，加深兩國人民的感情。日本當(dāng)權(quán)者則別有用心，把接受中國留學(xué)生作為侵華政策的一個(gè)部分，企圖通過文化教育來培植中國留學(xué)生對日本的感情，安插侵華代理人。日本駐華公使矢野文雄曾致函總理衙門，稱“日本政府?dāng)M與中國倍敦友誼，藉悉中國需才孔急，倘選派學(xué)生出洋習(xí)業(yè)，該國自應(yīng)支其經(jīng)費(fèi)”[10]。后來，他又向清政府官員面述，聲稱“中國如派肄業(yè)學(xué)生陸續(xù)前往日本學(xué)堂學(xué)習(xí)，人數(shù)約以二百人為限”[11]16。在日本政府派要員親自來華游說清朝政府向日本派遣留學(xué)生的同時(shí)，日本教育界人士也是積極行動(dòng)。1898年高楠順次郎創(chuàng)辦日華學(xué)堂，教授中國學(xué)生日語及各學(xué)科，在該校章程中寫道：“創(chuàng)設(shè)本學(xué)堂專在教養(yǎng)清國學(xué)生，務(wù)使學(xué)生從速講習(xí)我語言，諳熟我風(fēng)俗，并修普通各科之學(xué)，而為治專門各科之地步，以期培養(yǎng)成其材。”[11]171902年日本高等師范學(xué)校校長嘉納治五郎在東京創(chuàng)建弘文學(xué)院專門招收中國學(xué)生，該學(xué)院針對中國學(xué)生的實(shí)際情況開設(shè)日語日文及普通學(xué)科，后來開設(shè)師范科,魯迅、黃興、陳獨(dú)秀等都曾經(jīng)在該校學(xué)習(xí)。另外，日本還為中國學(xué)生創(chuàng)辦了許多特殊的學(xué)校，如政法大學(xué)、早稻田大學(xué)等為中國培養(yǎng)政治財(cái)經(jīng)等方面的人才，實(shí)踐女學(xué)校、東亞女學(xué)專為中國女性增設(shè)師范和工藝等科。

日本政府和教育界人士積極推動(dòng)中國學(xué)生赴日留學(xué)，是出于對華侵略的長遠(yuǎn)考慮，通過對青年的教育來培養(yǎng)為侵華效勞,并不是要為中國培養(yǎng)

實(shí)用的人才。由于中國積貧積弱，留學(xué)生在日本經(jīng)常受到蔑視、侮辱和不公平的待遇,激發(fā)了他們的拳拳愛國之心,留學(xué)生在日本創(chuàng)建各種民主進(jìn)步團(tuán)體,號(hào)召廣大青年團(tuán)結(jié)起來,維護(hù)國家的利益,成為中國舊民主革命運(yùn)動(dòng)的主力軍。

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責(zé)任編校：徐希軍

中圖分類號(hào)：K252;G648.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-4730(2015)02-0113-03

作者簡介：計(jì)裕人，男，安徽廬江人，安慶師范學(xué)院政治學(xué)院講師，碩士。

基金項(xiàng)目：安慶師范學(xué)院科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目(044-K20300000197)。