韓楚燕，李發(fā)根

(安徽大學(xué)歷史系，　安徽　合肥　230039)

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《東方雜志》與近代中國(guó)鄉(xiāng)村形象的建構(gòu)

韓楚燕，李發(fā)根

(安徽大學(xué)歷史系，安徽合肥230039)

摘要：自20世紀(jì)20年代起，隨著民族危機(jī)的加重以及西方思潮的廣泛傳入，中國(guó)社會(huì)開始重新審視鄉(xiāng)村的價(jià)值所在。作為近代中國(guó)最重要雜志之一的《東方雜志》，為這一探討提供了一個(gè)廣闊的平臺(tái)。相關(guān)文章在承認(rèn)農(nóng)業(yè)與國(guó)家賦稅間重要關(guān)系的同時(shí)，分別從農(nóng)民與社會(huì)秩序、農(nóng)村與中國(guó)發(fā)展變革、農(nóng)村與民族精神、人倫道德等角度重新構(gòu)建鄉(xiāng)村形象。

關(guān)鍵詞：東方雜志；近代中國(guó)；鄉(xiāng)村形象DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2015.02.027

由于長(zhǎng)期處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，中國(guó)古代的統(tǒng)治階級(jí)極為重視農(nóng)業(yè)，將之歸為國(guó)家之“本”。然而，這種重視主要是從維護(hù)封建統(tǒng)治，特別是從賦稅、財(cái)政的角度來(lái)考慮的，即所謂“天下之大利，必歸農(nóng)”[1]，很少系統(tǒng)、正確考量農(nóng)村價(jià)值之所在。近代中國(guó)農(nóng)學(xué)家凌道揚(yáng)在《中國(guó)農(nóng)業(yè)之經(jīng)濟(jì)觀》一書中指出：“晚近以來(lái)吾國(guó)士夫之著書言政治者多矣，而于農(nóng)事之狀況、農(nóng)民之經(jīng)濟(jì)鮮有道及之者?！盵2]這一趨勢(shì)在20世紀(jì)20年代才逐漸被打破，隨著國(guó)難日漸以及西方思潮的傳入，有識(shí)之士開始意識(shí)到農(nóng)村的重要性所在，紛紛將眼光轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)視角中被忽視的“邊緣”——鄉(xiāng)村。創(chuàng)立于1904年的《東方雜志》(以下簡(jiǎn)稱《雜志》)是近代中國(guó)“雜志中時(shí)期最長(zhǎng)久而最努力者”[3]，且有“中國(guó)輿論大多數(shù)趨勢(shì)的指示器”[4]之稱，為鄉(xiāng)村價(jià)值的探討提供了一個(gè)自由、廣闊的平臺(tái)。

一、多角度下的鄉(xiāng)村基本價(jià)值

農(nóng)業(yè)是人類社會(huì)兩大物質(zhì)生產(chǎn)部門之一，《雜志》的相關(guān)文章認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是人類生存最基本的衣食之源?！稗r(nóng)業(yè)既是維持人類生命之唯一重要職務(wù)，故人類視之，宜較其他事業(yè)為重。”“歲產(chǎn)物品以維持人類生命于勿絕”。進(jìn)一步言之，農(nóng)業(yè)乃人類社會(huì)存在之基本動(dòng)力。傳統(tǒng)中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)民占國(guó)家人口之絕大多數(shù)，一旦農(nóng)業(yè)被災(zāi)，則農(nóng)民歉收，進(jìn)而物價(jià)上漲。在傳統(tǒng)自救模式荒廢與政府無(wú)力之現(xiàn)實(shí)下必將使得以農(nóng)為生的農(nóng)民走上絕路，“直接受害者，動(dòng)以千萬(wàn)人計(jì)”[5]。

自近代中國(guó)被卷入資本主義世界市場(chǎng)后，列強(qiáng)一方面向中國(guó)傾銷商品，另一方面掠奪中國(guó)的廉價(jià)原材料以滿足自身工商業(yè)發(fā)展需要。列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)入侵加劇了中國(guó)的貧困與危機(jī)，《雜志》所刊文章主要從商貿(mào)角度將之歸為“外國(guó)的工業(yè)品輸入中國(guó)，中國(guó)無(wú)工業(yè)品輸出以相抵消，所以國(guó)內(nèi)商場(chǎng)被外貨侵入，國(guó)際貿(mào)易常處于債務(wù)者的地位。”[6]面對(duì)如此困局，中國(guó)尚能屹立于世界民族之林，主要是依賴于農(nóng)產(chǎn)品的輸出以部分平衡貿(mào)易逆差。因此，有文章指出：“現(xiàn)時(shí)我國(guó)輸出貿(mào)易，農(nóng)產(chǎn)品占百分之七十五以上；年中所得數(shù)萬(wàn)萬(wàn)外人金錢，足抵每年之巨大輸入貿(mào)易之不少?！盵5]按當(dāng)時(shí)的統(tǒng)計(jì)，輸入中國(guó)的商品每年達(dá)海關(guān)兩四五億之多；幸依靠中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品的輸出(約占進(jìn)口值的80%)，進(jìn)而平衡這一進(jìn)出口差額[7]。

此外，由于受一戰(zhàn)后歐美思潮的影響，學(xué)界開始意識(shí)到工業(yè)文明的城市繁榮是建立在農(nóng)村的基礎(chǔ)之上的。因此，有文章指出：“都市的繁榮與存在，固依賴于農(nóng)村”[8]?？傊r(nóng)業(yè)是發(fā)展一切事業(yè)的基礎(chǔ)。“為發(fā)達(dá)全國(guó)各種事業(yè)計(jì)，尤不得不先發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)”[5]。對(duì)于以農(nóng)立國(guó)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是行政、教育、軍事還是其他事業(yè)均依靠農(nóng)業(yè)這一財(cái)政收入的最大來(lái)源?？梢哉f(shuō)，“農(nóng)民是筑了中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)”[9]，“農(nóng)村是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的命脈”[8]。

二、基石——鄉(xiāng)村與社會(huì)秩序

首先，從人口多寡與國(guó)家治亂角度來(lái)看。自清代乾隆年間至道光中期，中國(guó)的人口呈幾何增長(zhǎng)，這一增長(zhǎng)絕大部分又源于農(nóng)村。19世紀(jì)末，伴隨著英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯的《人口論》在中國(guó)的傳播，學(xué)界開始注意到中國(guó)人口過(guò)多與資源環(huán)境承載力之間的矛盾。1904年，《雜志》即開始載文討論中國(guó)人口之多寡與歷史時(shí)期國(guó)家治亂的內(nèi)在聯(lián)系。文章指出：“蓋中國(guó)之治亂與人口之眾寡相比例者也，中國(guó)之治非真有求治之道也，徒以人口之寡少耳；中國(guó)之亂亦非真有治亂之道也，徒以人口之增加耳?！盵10]而后，《雜志》也曾刊登數(shù)篇有關(guān)人口的劇增與中國(guó)社會(huì)秩序的危機(jī)之間內(nèi)在聯(lián)系探討的文章，從而基本確立了人口過(guò)剩是中國(guó)社會(huì)秩序紊亂的重要原因的結(jié)論。

其次，從鄉(xiāng)村生活的質(zhì)量與社會(huì)秩序角度看。傳統(tǒng)中國(guó)以農(nóng)立國(guó)。農(nóng)民占總?cè)丝?0%左右，廣大鄉(xiāng)村構(gòu)成中國(guó)社會(huì)細(xì)胞，“農(nóng)民是中國(guó)社會(huì)的底層，全個(gè)社會(huì)是支持在農(nóng)民的基礎(chǔ)之上的。……由中國(guó)以往的歷史觀察，實(shí)在可以說(shuō)無(wú)論那一次革命運(yùn)動(dòng)無(wú)不和農(nóng)民有很大關(guān)系，尤其是和農(nóng)民的生活問(wèn)題有重大的關(guān)系。”[11]鄉(xiāng)村秩序運(yùn)行直接關(guān)系社會(huì)的穩(wěn)定與否。“一個(gè)國(guó)家是否安定，只要看那國(guó)內(nèi)大多數(shù)人民狀況是怎樣就可以斷定”[11]。以農(nóng)立國(guó)的傳統(tǒng)中國(guó)，“凡是承平的時(shí)代，都是農(nóng)民生活富裕的時(shí)期；一遇災(zāi)歉，農(nóng)村就引起不安，從而地方亦隨之而不安了?！盵7]中國(guó)歷史的種種動(dòng)亂，都可以說(shuō)“是因農(nóng)民生活不安定而起。中國(guó)每次的革命農(nóng)民都是直接的參加者?！币虼?，有學(xué)者提出，如果農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民富裕、農(nóng)村安定不但可使“內(nèi)地人民生活可以非常地安樂，就是在國(guó)際地位上也可以衣食世界?！盵7]故“中國(guó)如果革命，那一定是由農(nóng)民問(wèn)題促成的，是因農(nóng)民的要求而革命的?！盵9]此亦所謂“饑饉之年，天下必亂；豐收之歲，四海承平。”[12]

最后，全球視域下的人地(指廣義上的社會(huì)資源)矛盾。自地理大發(fā)現(xiàn)后，全球逐漸連成一個(gè)整體。這一趨勢(shì)隨著世界市場(chǎng)的形成而日益密切。隨著19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性的加劇，新興的國(guó)家開始不斷向外擴(kuò)張以尋求更好的發(fā)展機(jī)遇，從而加劇新老資本主義國(guó)家間的矛盾沖突。有學(xué)者從人口學(xué)的角度思考，認(rèn)為人口增長(zhǎng)與資源環(huán)境承載力的矛盾是誘發(fā)德國(guó)、日本等新興強(qiáng)國(guó)加快對(duì)外擴(kuò)張侵略的步伐，從而威脅著區(qū)域甚至是全球的安全[13]。因此，基于這一原因，人口過(guò)剩的鄉(xiāng)村不僅是區(qū)域發(fā)展的潛在危機(jī)，也威脅著全球安全。

三、動(dòng)力——鄉(xiāng)村與社會(huì)的發(fā)展變革

首先，鄉(xiāng)村是社會(huì)變革發(fā)展的基石。在近代世界產(chǎn)業(yè)革命浪潮和西方確立對(duì)世界其他地區(qū)的巨大優(yōu)勢(shì)的大背景下，傳統(tǒng)“以農(nóng)立國(guó)”理念被“以工立國(guó)”取而代之，傳統(tǒng)“以農(nóng)立國(guó)”業(yè)已成為近代落后挨打之罪魁，農(nóng)業(yè)之重要性被集體淡忘。隨著這一時(shí)期相關(guān)學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村的重視，有人提出：“中國(guó)主要生產(chǎn)還是農(nóng)業(yè)，而農(nóng)民人口又占全國(guó)人口百分之七十五以上，如果農(nóng)民底生活沒有根本的改善，則一切社會(huì)問(wèn)題亦將無(wú)法解決?！盵14]有學(xué)者以俄國(guó)十月革命為例，提醒說(shuō)，由于農(nóng)民知識(shí)之蒙昧，使得革命后農(nóng)產(chǎn)物的分配出現(xiàn)了種種困難，致使“工業(yè)政治一時(shí)不易實(shí)現(xiàn)”[15]。

其次，農(nóng)業(yè)與工商業(yè)的互補(bǔ)功效。隨著對(duì)農(nóng)業(yè)重要性認(rèn)識(shí)的加強(qiáng)，有學(xué)者提出農(nóng)業(yè)為工商業(yè)發(fā)展之基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，若要發(fā)展工商業(yè)，則發(fā)展農(nóng)業(yè)是其根本基礎(chǔ)[16]，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)為工業(yè)的發(fā)展提供原材料，因此，農(nóng)業(yè)的衰落直接關(guān)系國(guó)家工業(yè)的發(fā)展前景[17]。近代中國(guó)工業(yè)之發(fā)展由于資金、技術(shù)等因素的限制，使得輕重工業(yè)發(fā)展比例嚴(yán)重失衡，當(dāng)時(shí)唯一能與西方抗衡之工業(yè)也即輕工業(yè)，如紗業(yè)、絲業(yè)、面粉業(yè)等，而這類輕工業(yè)的發(fā)展原料導(dǎo)向性很大，可謂“無(wú)一不依賴農(nóng)人供給原料”[5]。豐收之年，往往農(nóng)產(chǎn)品剩余多，供給市場(chǎng)亦多，且價(jià)格較低，從而為輕工業(yè)的發(fā)展提供良好的機(jī)遇；被災(zāi)年份，在本國(guó)供給原料緊缺的狀況下，唯有進(jìn)口，從而受制于人，往往導(dǎo)致產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力大打折扣，甚至引發(fā)工廠停工、倒閉[5]。因此，陶希圣認(rèn)為，中國(guó)工業(yè)的衰落之源在于農(nóng)業(yè)的衰敗[19]。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力沒有根本性提高的前提下，人口增長(zhǎng)無(wú)疑會(huì)使得民利縮減。為使農(nóng)業(yè)擺脫這一困境，其中一重要舉措即是轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，吸收入城鎮(zhèn)工廠，在推動(dòng)國(guó)家工業(yè)化的同時(shí)，解放農(nóng)村勞動(dòng)力，此亦所謂“工業(yè)愈發(fā)達(dá)，則農(nóng)業(yè)亦愈進(jìn)步”[5]。因此，亦有學(xué)者將農(nóng)業(yè)與工業(yè)提到對(duì)等的地位，其所不同僅是生產(chǎn)種類相異[18]。

最后，鄉(xiāng)村是國(guó)家民族危亡的生命線。近代中國(guó)，外患頻仍，民族危亡日漸。有學(xué)者意識(shí)到，抵抗外來(lái)入侵的動(dòng)力基礎(chǔ)實(shí)際源自于廣大的鄉(xiāng)村，因?yàn)椋稗r(nóng)民生產(chǎn)占全生產(chǎn)百分之九十，其人數(shù)占全國(guó)人口百分之八十，故中國(guó)之國(guó)民革命，質(zhì)言之，即是農(nóng)民革命?！盵19]面對(duì)日益加劇的外患，在備戰(zhàn)之際，至關(guān)重要的即為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而為之作重要的物質(zhì)準(zhǔn)備[20]，“決定我們抗戰(zhàn)勝利的主要的人力和物力的來(lái)源是在農(nóng)村”[21]。

四、支柱——鄉(xiāng)村與民族精神及人倫道德

馬克思、恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“人們所奮斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵22]進(jìn)而指出，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。作為人類社會(huì)上層建筑的重要組成部分，民族精神與人倫道德根本上決定于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。近代中國(guó)，內(nèi)憂外患，民不聊生，經(jīng)濟(jì)凋敝。有學(xué)者開始意識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與社會(huì)意識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系。1928年，《雜志》即刊文指出，人民經(jīng)濟(jì)水平的低下會(huì)導(dǎo)致“一個(gè)國(guó)家文化的不發(fā)達(dá)”[13]。1932年，《雜志》進(jìn)一步指出：“中國(guó)的危機(jī)是從民族精神的不振和國(guó)民的道德墮落的現(xiàn)象產(chǎn)生出來(lái)的?！眰€(gè)中緣由，實(shí)則“是因?yàn)檗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)已經(jīng)逐漸的動(dòng)搖，且有瀕于破產(chǎn)的趨勢(shì)?！盵12]而正是由于中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的衰敗進(jìn)而導(dǎo)致教育的破產(chǎn)，種種敗壞人倫道德的現(xiàn)象此起彼伏。1931年，南京國(guó)民政府內(nèi)政部就當(dāng)時(shí)的南京、天津、青島、上海、漢口等五大城市的違法犯罪行為做了統(tǒng)計(jì)，其中“妨害風(fēng)俗”(偷盜、賣淫、賭博等)最多，約占40%[12]。分析顯示，這些違背人倫道德的不法行為，多是由于種種壓迫而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的農(nóng)民所為。因此，有學(xué)者提出：“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)之后，恐怕數(shù)千年來(lái)高尚的文明將從此日漸消失了?！盵12]面臨多災(zāi)的近代中國(guó)，傳統(tǒng)自救模式的崩壞，“饑餓的怒火焚毀了親子間的關(guān)系”[23]。從《雜志》所載文章可看出，當(dāng)時(shí)全國(guó)普遍存在著“賣子鬻女”的“人市”現(xiàn)象。青年婦女為了擺脫致命的災(zāi)荒，亦多從事賣淫等事。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的優(yōu)劣直接關(guān)系到國(guó)家民族精神與人倫道德水平高低。

隨著民族危機(jī)日漸，近代中國(guó)開始逐漸反思近百年的“西化”模式為何未能使中國(guó)擺脫落后挨打的近代困局。隨著近代西方思潮的進(jìn)一步傳入以及對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的進(jìn)一步了解，部分學(xué)者開始重新審視本已被淡忘的鄉(xiāng)村社會(huì)，逐漸將之從傳統(tǒng)賦稅之利中解放出來(lái)，從鄉(xiāng)村與社會(huì)生產(chǎn)、鄉(xiāng)村與社會(huì)的發(fā)展變革、鄉(xiāng)村與民族精神及人倫道德等方面全面探討鄉(xiāng)村價(jià)值。在此基礎(chǔ)上普遍認(rèn)為，中國(guó)所出現(xiàn)的種種社會(huì)危機(jī)，究其根源是由“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)動(dòng)搖”[12]所致，因此，中國(guó)社會(huì)的根本在三農(nóng)，解決三農(nóng)問(wèn)題是發(fā)展、壯大國(guó)家之根本所在。

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責(zé)任編校：徐希軍

中圖分類號(hào)：F32

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-4730(2015)02-0121-03

作者簡(jiǎn)介：韓楚燕，男，安徽南陵人，安徽大學(xué)歷史系碩士研究生；李發(fā)根，男，安徽肥東人，安徽大學(xué)歷史系碩士研究生。

收稿日期：2014-11-19