張利民

（安順學院馬列部，貴州 安順561000）

當代大學生出生于改革開放以后，成長于經(jīng)濟、社會體制轉型時期，深受信息時代多種價值觀的影響，他們?nèi)狈χ腥A傳統(tǒng)文化底蘊，一些大學生在道德修養(yǎng)方面不可避免地存在缺失的情況。

一、在當代大學生中存在的道德失范現(xiàn)象

第一，誠信缺失。比如考試作弊在當代大學生中普遍存在。由于大學階段以自主學習為主，大學生自由支配的時間較多，學習氛圍比中學階段要差得多，一些大學生平時上課一般采取應付的方式，只在考前一兩周才臨陣磨槍、死記硬背。而學業(yè)考試成績對于他們來說非常重要，無論是成績好還是成績差的學生都千方百計包括采用不正當方式提高自己的成績。加之，當今信息時代高科技通訊工具的出現(xiàn)使得作弊手段不斷翻新，考試作弊便逐漸成為困擾高校學生工作的難題。再如求職時誠信缺失。當下，大學教育已成為大眾教育，大學生就業(yè)難常態(tài)化，部分大學生為了能在就業(yè)市場中謀得一份理想的工作，在求職過程中弄虛作假的現(xiàn)象時有發(fā)生。有人預測21世紀人類面臨的最大災難不是生態(tài)失衡或環(huán)境污染，而是人類自身的道德淪喪［1］。大學生作為接受較多知識的群體，自覺踐行社會主義核心價值觀所要求的公民層面的道德準則之一——誠信，言行一致，表里如一，乃至做到儒家所倡導的 “慎獨”，對于個人而言，容易取得社會及他人的信任，為個人事業(yè)成功奠定扎實的基礎。

第二，理想信念淡薄。當前部分大學生理想信念淡薄，表現(xiàn)在：有的因談戀愛而荒廢學業(yè)；有的在學習方面存在偷懶心理，以為上了大學就萬事大吉，上課打瞌睡、看小說、玩手機、甚至逃課，課后對老師布置的作業(yè)敷衍了事，無心思鉆研學科知識；有的大學生沉迷于網(wǎng)絡游戲，虛擲光陰，存在混文憑現(xiàn)象。在生活消費方面競相攀比，視奢侈、浪費為瀟灑，如：衣著方面追求高檔；發(fā)飾方面以染、燙發(fā)為時髦；飲食方面亂丟飯菜擺闊；娛樂方面以盲目追星為時尚。毋庸諱言，理想信念是 “總開關”。對于當代大學生而言，樹立科學、崇高的理想信念，就意味著明確了個人的奮斗目標，在校時不虛度光陰，生活消費方面不搞攀比，從而將主要精力用于努力學習科學文化知識，這對于增強自己畢業(yè)后求職的競爭力無疑具有重要意義。

第三，懶惰、輕視體力勞動，集體榮譽感不強，輕視思想品德的錘煉。當前，部分大學生在校時輕視必要的體力勞動，如衣服、鞋子臟了就送洗燙店洗，或僅穿一次就丟。部分大學生以自我為中心，集體榮譽感不強，不愿參加集體活動，隨意損壞公物，公德意識淡薄。消極對待思想政治理論課，導致思政理論課的教育功能弱化，學生學過后價值升華、精神洗禮、思想提高根本無從談起。

第四，業(yè)后貪圖安逸、啃老。由于當前大學畢業(yè)生就業(yè)壓力始終存在，每年都有相當一部分大學畢業(yè)生難以找到理想的工作，陷入畢業(yè)即失業(yè)的窘境，走上社會時 “高不成低不就”，不愿放低身價去暫時找一份糊口的工作；一部分大學畢業(yè)生由于沒有真才實學，即使暫時找到了工作也難以勝任，失業(yè)后既不愿再去找，也不愿繼續(xù) “充電”提高自己的能力，而是干脆過上了依賴父母的生活；一部分大學畢業(yè)生不愿意靠自我努力奮斗實現(xiàn)自己的人生價值，往往貪圖安逸，不顧家庭條件，繼續(xù)伸手向父母要錢，成為 “啃老族”。

二、傳統(tǒng)美德對當代大學生思想政治教育的意義

第一，珍惜時間、抓緊學習的傳統(tǒng)美德。中國古代的啟蒙讀物里就有時間寶貴，勸誡人們珍惜時間、努力學習的思想。如 《弟子規(guī)》一書中這樣勸誡學生：朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。［2］

第二，積極進取、自強不息的傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)文化貫穿著處世積極進取這根主線，《論語》中的 “士不可不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，死而后已，不亦遠乎”［3］，屈原的 “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”［4］，均是對中華民族自強不息、積極進取精神的高度概括。這種精神一直鼓舞和激勵著國人不斷征服自然、改造自然，從而創(chuàng)造出輝煌燦爛的文明，中華民族的歷史就是一部積極向上的奮斗史、拼搏史，它對于當代大學生增強職業(yè)素養(yǎng)具有極為重要的意義。當今就業(yè)市場競爭日趨激烈，當代大學生理應具有積極向上、自強不息的傳統(tǒng)美德，樹立為祖國繁榮昌盛而貢獻自己力量的堅定理想信念，從而在祖國發(fā)展壯大的過程中實現(xiàn)自己的人生理想和價值。

第三，高度重視個人道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)文化非常注重個人道德修養(yǎng)，將 “修身”與 “齊家治國平天下”聯(lián)系在一起。“修齊治平”，由己到家到國到天下層層遞進，闡明了個人 “修身”的重大意義，是無數(shù)仁人志士無不追求的人生理想。而實現(xiàn)這種人生理想的前提條件，是 “修身”。只有做到了 “修身”，才能齊家治國平天下，因為個人、家庭是社會、國家的細胞，加強個人道德修養(yǎng)是為人、做事的根本，“修身”不成則一事無成。關于如何“修身”，《禮記》的 “中庸”篇講得非常明白：“好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身矣?！保?］也就是說，“修身”要做到三點：一是要 “好學”，既堅持 “活到老，學到老”，又勤學好問，這樣就能不斷儲備知識，增長才干；二是強調 “力行”，即勤于實踐，不能知而不行、光說不練；三是要懂得什么是羞恥。這樣就真正做到了 “修身”，就為 “齊家治國平天下”創(chuàng)造了條件。對于當代大學生而言，完全有必要借鑒古人這一注重加強個人道德修養(yǎng)、提高思想境界的傳統(tǒng)美德，既錘煉自身思想品德，又掌握專業(yè)知識，努力提升自身素質與能力，將個人理想融入到社會理想之中。

第四，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，我們的先人一貫注重勤儉節(jié)約。首先，古人體恤勞動的艱辛，認為勞動果實來之不易。唐朝詩人李紳和宋朝詩人楊萬里都寫過 《憫農(nóng)》詩，膾炙人口，形象生動地描繪了勞動的艱辛，告誡人們應該節(jié)約糧食，不能浪費。其次，古人將勤儉上升到更高的層次，清醒地認識到 “成由節(jié)儉敗由奢”，反對浮華浪費，認為勤儉與否是事業(yè)興衰成敗的決定性因素。勤儉節(jié)約也就是開源節(jié)流。隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，對資源、能源的消耗量不斷加大，美國總統(tǒng)奧巴馬曾不止一次地在公開場合說過，如果13億中國人都過上美國人的生活，地球資源將難以為繼。據(jù)媒體預測，我國將會超過美國成為世界第一的石油進口國。就國家發(fā)展戰(zhàn)略而言，我們只能走一條具有中華民族特色的、節(jié)約資源與能源的節(jié)約型發(fā)展道路才能實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。大學生是國家與民族的知識分子，他們的言行舉止對其他社會群體具有一定的示范意義。因此，加強大學生傳統(tǒng)美德教育，教育他們從學生時代起就樹立勤儉節(jié)約意識、不鋪張浪費，并在今后走上工作崗位時身體力行，對于倡導良好社會風尚、建設節(jié)約型社會具有極為重要的現(xiàn)實意義。

第五，孝順父母的傳統(tǒng)美德?！鞍偕菩橄取保?］，“入則孝”［6］，就是在家要善事父母。在古人看來，父母是身邊最親近的家庭成員，一個人不但身體受之于父母，而且被父母撫養(yǎng)成人。因此，念念不忘父母對我們的養(yǎng)育之恩、孝順父母，是理所應當?shù)氖?。反之，一個人如果對自己的父母也不感恩的話，根本不能指望他報效祖國和人民。善事父母，也是做人的根本。對于當代大學生而言，做到真正孝順父母非常具有現(xiàn)實意義，因為要孝順父母，報答父母，就必須從現(xiàn)在起珍惜寶貴的大學時光，刻苦鉆研，努力掌握科學文化知識，掌握自己謀生的技能，畢業(yè)以后再苦再累的工作都愿意干，絕不做 “啃老族”。

第六，誠實守信的傳統(tǒng)美德。古代圣賢認為，為人應講信用，中華傳統(tǒng)文化寶庫里留下了無數(shù)誠實守信的故事。誠信是中華民族一直推崇的傳統(tǒng)美德。道家創(chuàng)始人老子認為，輕易向別人承諾的人一定很少講信用。這無疑是非常正確的，因為講信用的人只有在自己能做到時才答應別人的要求?？鬃诱J為，“與朋友交，言而有信”［7］，誠實守信是處理朋友間關系的常識，背信棄義則為人所不齒；不但如此，他還將誠信問題提升到為人立身處世的高度加以重視，認為 “人而無信，不知其可也”［8］。也就是說，誠信是人的立身之本?？鬃舆€認為，“民無信不立”［9］，意思是說失去人民信任的執(zhí)政者是難以保住執(zhí)政地位的。所以，無論是個人還是國家，都要講誠信，才有立足之地。誠信是一種良好的個人修養(yǎng)和道德行為。一個人只有內(nèi)心誠實，才能善待他人，進而整個社會才會和睦?？傊?，誠信既是一個人的立身之本，也是一個民族、國家的生存之基。

三、用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓加強思想教育工作

第一，應加強對中華傳統(tǒng)文化的深入研究。中華傳統(tǒng)文化是在中華民族歷史長河中自然形成的。但由于這種傳統(tǒng)文化產(chǎn)生、成熟于階級社會，歷史上又為剝削階級所利用并加以改造，因此不可避免地打上了舊時代與剝削階級的烙印，其中不乏具有階級與歷史局限性的糟粕，如封建倫理綱常、輕視體力勞動的思想等。為充分挖掘中華傳統(tǒng)文化所蘊含的思想政治教育資源，必須把握好幾點：一是堅持以馬克思主義這一科學世界觀與方法論為指導，對傳統(tǒng)文化進行細致梳理與分析，分清精華與糟粕。二是以當下大學生培育和踐行社會主義核心價值觀為目標，對一些過時的觀點結合新的時代特征進行新的解讀，轉化為可利用的資源。三是充分汲取傳統(tǒng)文化的精華，并在新形勢下發(fā)揚光大。這樣就能真正做到古為今用、推陳出新。

第二，培育一支優(yōu)秀的高校德育隊伍。百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。教師的師德狀況對學生影響甚大，要取得良好的思政教育效果，思政教育工作者應率先垂范。因此，增強高校思想政治教育工作的實效性，從源頭培養(yǎng)熟練掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和師德高尚的高校思政教育工作者至關重要。為此，一要加強對高校思政教育工作者的中華傳統(tǒng)文化教育，增強其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊，打牢其思想道德教育功底；二要加強對高校思政教育工作者的敬業(yè)精神教育?？傊?，要通過高尚師德感化、引導、教育當代大學生。

第三，強學生社區(qū)的文化建設。文化對學生的思想影響具有潛移默化的功效。要充分發(fā)揮先進文化的作用，就應讓文化進入學生社區(qū)。為此，一要開展豐富多彩的校園精神文明創(chuàng)建活動，努力優(yōu)化校園和學生園區(qū)的文化環(huán)境，形成積極、健康、向上的文化氛圍；二要努力辦好校園思政教育網(wǎng)站，開設專門的傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想教育欄目，向當代大學生介紹古代圣賢的優(yōu)秀事跡和重要論述；三要加大先進典型宣傳力度，樹立一批弘揚傳統(tǒng)文化精髓的優(yōu)秀學生典型，用大學生身邊的典型感化學生心靈，引導社會道德風尚，使大學生牢記自身肩負的使命和責任，增強其自覺抵御外來腐朽文化侵蝕的能力；四要用現(xiàn)代高新技術手段豐富和提煉中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，使校園文化、學生園區(qū)的文化活動得以豐富多彩地開展。

［1］［3］［7］［8］［9］金池·《論語》新譯［M］．北京：人民日報出版社，2005：18、140、33、208．

［2］［6］蔡禮旭·《弟子規(guī)》四十講［M］．北京：世界知識出版社，2011：140、202、62．

［4］王紅旗·屈原楚辭大全圖解［M］．武漢：武漢大學出版社，2011：68、71．

［5］傅云龍·《中庸》精華版［M］．華語教學出版社，2006：62、68．