小學(xué)品德與社會教學(xué)反思

陳社興

摘 要：筆者的這篇教學(xué)反思包括三個方面，首先是品德與社會課程的重要性，它承擔(dān)著引導(dǎo)學(xué)生形成正確的倫理觀念和道德態(tài)度的任務(wù)；其次是，教師應(yīng)該不斷提高自己的專業(yè)水平，這就需要專業(yè)引導(dǎo)和教師之間的討論和思想碰撞，讓自己擁有更豐富的考慮問題的方式；接著，筆者討論的是如何把這門課程上好，強調(diào)的是要關(guān)注學(xué)生，關(guān)注生活，對同一事件如果考慮的方面更多，學(xué)生的思考也會更理性更全面。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；品德與社會；教學(xué)反思

小學(xué)教育教學(xué)中，以語、數(shù)、外為核心，而其他課程逐漸邊緣化的現(xiàn)象是廣泛存在的，品德與社會課程正是如此，目前小學(xué)品德課程教師總體上還沒有確立應(yīng)有的社會地位，一個重要的原因就是專業(yè)化程度低。所以，在筆者的教學(xué)反思中，首先就是從教育教學(xué)工作者自身出發(fā)，既然我們注意到了不夠?qū)I(yè)化得缺陷，那么，到底該如何提高小學(xué)品德課程教師專業(yè)發(fā)展水平呢？

在大多數(shù)學(xué)校，品德與社會課程是不參與各類統(tǒng)考的，所以就逐漸造成了現(xiàn)在被邊緣化的尷尬處境，這門課也經(jīng)常被語、數(shù)、英專業(yè)教師順帶著講授。其實，品德與社會課程在小學(xué)階段是很重要的一門課，教師應(yīng)該通過其專業(yè)活動，不僅要傳授知識，還要承擔(dān)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的倫理意識和道德態(tài)度的任務(wù)。倫理意識和道德態(tài)度確實無法單單依靠一門課程來完成，可是如果完全將其當(dāng)作了課外耳濡目染的事情，那么學(xué)生會很難對生活中發(fā)生的事情有些比較理性的認識，他們的認知也只能停留在眼見、耳聽的階段，無法理性分析它們的存在是否合理、是否有必要?？梢?，作為思想與社會課程的教師，他們特殊的教育使命決定他們不單是專業(yè)知識的傳播者，更是思想火焰的點燃者和心靈導(dǎo)航員。與此同時，品德課教師本身與其他學(xué)科教師相比，他們自身的道德水平對于正處在成長過程中的學(xué)生的人格、價值意識、倫理觀念等產(chǎn)生更為巨大的影響。

所以，采取各種方式來提高小學(xué)品德教師的專業(yè)知識水平勢在必行，在這個方面，有效的專業(yè)引導(dǎo)就變得極為重要，在這個過程中，教師可以通過與專家對話，實踐與理論對話，或者歸納概括實踐知識，以提升自己的實踐經(jīng)驗，老師們還應(yīng)該自己多利用課余實踐閱讀相關(guān)著作，從別人的成功經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，以找到適合自己的新方式。另外，校本培訓(xùn)也是很好的提高專業(yè)水平的方式，即使大家都對即將開始的品德課感到陌生，卻可以在校本研究和培訓(xùn)的過程中相互切磋，各位教師在相互討論的過程中能感受到別人思維方式與自己的區(qū)別，從而取長補短，不斷提高自己的教育教學(xué)專業(yè)水平。

具備了較高的品德與社會學(xué)科方面的專業(yè)知識水平，又該如何把這門課上好，起到它該有的作用呢？這是筆者教學(xué)反思的第二個方面。從教學(xué)效果上看，現(xiàn)在的孩子，尤其是獨生子女，以自我為中心，不懂得謙讓，不懂得尊老愛幼，也沒有為集體、為他人的概念，其實，這些都是品德課教學(xué)效果缺失的表現(xiàn)，所以，在這個家長過度寵愛孩子的年代，學(xué)校的品德教育就顯得更為重要了。

小學(xué)品德課是以小學(xué)生的社會生活中的實踐與其情感體驗為基礎(chǔ)的，其目的在于促進小學(xué)生良好的思想品德形成與發(fā)展，所以，教師在教學(xué)過程中必須更加關(guān)注學(xué)生，要在仔細研讀教材的基礎(chǔ)上結(jié)合學(xué)生的自身實際情況時刻關(guān)注他們的變化，還要有意識地培養(yǎng)學(xué)生收集信息的能力與演示自己成果的能力，根據(jù)學(xué)生的課堂表現(xiàn)及時給予指導(dǎo)與評價，讓學(xué)生獨立思考，而且，這樣做還可以營造出更為和諧的學(xué)習(xí)氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，這些都是落實課堂教學(xué)效果的保證。品德課的教學(xué)效果要從實際生活中才能看出來，因此，這樣一門課程的教學(xué)就必須以現(xiàn)實生活為主要內(nèi)容，實現(xiàn)生活教學(xué)。所謂生活教學(xué)，不僅僅是指課堂所學(xué)要應(yīng)用于生活，同時，還需要學(xué)生從生活中去學(xué)習(xí)課本上沒有的知識，課本上的案例畢竟是有限的，而生活中的事例才是豐富多彩的，這些事實本身才能構(gòu)成學(xué)生們未來的生活景象，這樣的教學(xué)方式遠比課本要有趣，因此，品德與社會課程的教師要多鼓勵學(xué)生觀察生活，可以在課堂是分享自己的觀察所得，師生共同討論面對某種情景時正確的應(yīng)對之策。

通過多年的教育實踐，在品德課上，筆者認為還存在一個很大的問題，那就是教學(xué)失真，也就是說在教學(xué)過程中因為課程設(shè)計不合理、課堂中的意外、溝通不暢等多種因素的影響，導(dǎo)致課堂的效果沒有達到預(yù)期，尤其是情感失真，廣泛地存在于課堂教學(xué)之中，在讓學(xué)生談學(xué)習(xí)收獲的時候，大多數(shù)情況下學(xué)生的回答都是直接肯定或否定，缺少更為具體的分析和辨別。其實，在生活中，很多事情并非非此即彼，在情感上過度排異可能會導(dǎo)致學(xué)生成長過程中出現(xiàn)過于極端的現(xiàn)象，因此，面對情感失真的課堂，假如繼續(xù)此種泛泛而談、蜻蜓點水的教學(xué)方式，那么三維教學(xué)目標就很難得到全面實現(xiàn)。面對這一重大問題，筆者認為教師需要在情感教育過程中注意節(jié)制，切勿極端。例如，在講授尊老愛幼的過程中，也可以適當(dāng)?shù)靥嵋惶岈F(xiàn)在被廣泛報道的老年人“碰瓷”現(xiàn)象，尊老固然正確，可是如果因此而招致不必要的麻煩，就可能讓學(xué)生覺得心灰意冷?！胺霾环觥钡膯栴}并沒有什么絕對正確的答案，如果老師的講解方式太過極端，“尊老愛幼”就只能成為空洞的口號，沒有辦法應(yīng)對復(fù)雜的現(xiàn)實生活。

當(dāng)然，對一門課程的反思是沒有辦法三言兩語說清楚的，筆者記得曾經(jīng)在報紙上看過一篇測試小學(xué)生對于生命態(tài)度的文章，文章的大意是：在一個有財寶的孤島上，有老人、兒童、孕婦十六人被困，你有一只僅能容納十六人的小船，你會帶走什么人？在被問及的小學(xué)生中，沒有一個人會帶走全部的人，他們說：老人已經(jīng)活夠了，孕婦太麻煩，兒童以后會同我競爭，只有帶上財寶才能使我今后衣食無憂。從這樣一個小調(diào)查來看，哪怕是小學(xué)生，他們也已經(jīng)有了生命貴賤的概念，開始對財富表現(xiàn)得頗為貪婪，這種情況確實令人擔(dān)憂，我們說科學(xué)的、適切的德育內(nèi)容來源于生活，其實指的就是這紛繁復(fù)雜的生活實際。從縱向看，德育又是一個系統(tǒng)的漸進的過程，在這個過程中，小學(xué)生的啟蒙教育就顯得非常重要的，如果孩子在小的時候形成了一些不好的習(xí)慣，等他們長大各方面都穩(wěn)定下來，要想改造就更加困難了，所以，小學(xué)生的品德課程確實需要教學(xué)者更專業(yè)、更專注，以真正讓孩子從小擁有健全的人格和正確的價值觀。

總之，筆者的教學(xué)反思包括三個方面，首先是品德與社會課程的重要性，它承擔(dān)著引導(dǎo)學(xué)生形成正確的倫理觀念和道德態(tài)度的任務(wù)；其次是，面對這門重要的課程，教師應(yīng)該不斷提高自己的專業(yè)水平，這就需要專業(yè)引導(dǎo)和教師之間的討論和思想碰撞，讓自己擁有更豐富的考慮問題的方式；接著，筆者討論的是如何把這門課程上好，強調(diào)的是要關(guān)注學(xué)生，關(guān)注生活，而在課程情感失真的問題上，筆者認為情感討論不宜太極端，無論是愛與恨、對與錯，如果考慮的方面更多，學(xué)生的思考才會更理性。青少年的道德問題一直是社會普遍關(guān)注的問題，小學(xué)思想品德課是實施小學(xué)德育的重要途徑，是在學(xué)校環(huán)境中引導(dǎo)學(xué)生逐步形成良好品德和文明行為的主要課程，無論是從哪個方面來看，作為教育教學(xué)者的我們都必須不斷努力，以培養(yǎng)出思想品德更加健全的下一代！

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