車秀蘭

【摘要】“五四文學(xué)”新形式的產(chǎn)生，具體表現(xiàn)在詩歌、戲劇以及小說的變革上，使文學(xué)從形式上擺脫了舊形式，走向了新形式，并且使中國文學(xué)真正具備了“現(xiàn)代性”特征。

【關(guān)鍵詞】五四文學(xué)；表現(xiàn)形態(tài)；現(xiàn)代性特征

【中圖分類號】G654 【文獻標識碼】A

一、詩歌的新形式

從近代開始，自梁啟超提出“新文體”，“五四”就提出了新形式的問題，同時作為文學(xué)變革的突破口。胡適提出“作詩不拘格律長短，有什么樣的題目就作什么樣的文，作詩如作文?！贝蚱苽鹘y(tǒng)，思想解放，而且提出創(chuàng)作明白易懂的詩的共和國（即詩的平民化），在這些思想的指導(dǎo)下，出現(xiàn)了以郭沫若為代表的自由詩《女神》，主張絕對自由和絕對自主，如《天狗》中形式無拘無束，創(chuàng)造了詩的空間，這是五四精神，新形式的表現(xiàn)它與人的精神狀態(tài)聯(lián)系在一起，是一種精神表現(xiàn)，不僅僅是形式?！杜瘛肥侵袊牡谝徊啃略娂嬲詬湫碌膬?nèi)容和形式為中國現(xiàn)代詩歌開拓了一個新天地。它對于封建藩籬的勇猛沖擊，改造社會的強烈愿望和要求，追求和贊美理想的無比熱力，正是“五四”時代精神的最強音，這種破舊立新的精神反映了作者的徹底革命精神，該詩最有代表性的是《鳳凰涅槃》和《女神之再生》。《鳳凰涅槃》表現(xiàn)了毀棄舊我，再造新我的痛苦和歡樂。這正是五四運動中人民大眾徹底革命，自覺革命精神的形象寫照。

二、戲劇的新形式

中國傳統(tǒng)的戲劇是寫意的藝術(shù)，把歌、舞、劇糅合在一起形成寫意藝術(shù)，到辛亥革命前后，傳到中國的主要是歐洲的寫實劇，當(dāng)時由留日學(xué)生組成的“春柳社”演出的《茶花女》，標志中國的現(xiàn)代話劇的開始，真正意義上的話劇從“五四”以來才出現(xiàn)。如田漢的《獲虎之夜》《湖上的悲劇》《名優(yōu)之死》等，丁西林的《壓迫》《一只馬蜂》等。田漢的劇作深受中國詩騷體統(tǒng)的影響，把現(xiàn)實和浪漫熔為一爐，實際是詩劇，不是寫意劇，而丁西林的劇作具有濃厚的美國紳士風(fēng)味，結(jié)構(gòu)新奇，語言幽默。真正的中國的話劇在30年代的曹禺時代。曹禺的《雷雨》可以說是話劇的最高代表作，達到了空前絕后的程度。

四幕劇《雷雨》在一天的時間，兩個舞臺背景內(nèi)集中地表現(xiàn)出兩個家庭和他們的成員之間前后三十年的錯綜復(fù)雜的糾葛，完全依照西方“三一律”的原則創(chuàng)作。劇本強烈的悲劇性不僅深刻地暴露了資產(chǎn)階級的罪惡和他們庸俗卑劣的精神面貌，而且引導(dǎo)觀眾和讀者不得不追溯形成這種悲劇的社會原因，揭示了舊制度必然崩潰的趨勢。在藝術(shù)上，表現(xiàn)了話劇的集中性，尖銳的人物沖突，個性化和富有動作性的語言，使其收到了很好的藝術(shù)效果。除此之外，他的《日出》《原野》《北京人》等也取得了一定的成就。

三、小說形式的變革

形式的解放上重要表現(xiàn)在小說的創(chuàng)作中，五四新小說對傳統(tǒng)小說重新評價，把小說推向了整體文學(xué)結(jié)構(gòu)的中心位置，對現(xiàn)代小說的發(fā)展開辟了道路。在小說形式的具體變革中，自覺、大量地吸收和引進了不同時代不同國家的創(chuàng)作方法和流派、風(fēng)格等，打破了傳統(tǒng)小說的全知視角的形式（即敘事結(jié)構(gòu)模式），建立起了現(xiàn)代抒情結(jié)構(gòu)式的小說，這是在對中國傳統(tǒng)文化養(yǎng)分吸收的基礎(chǔ)上再加上對西方的借鑒而形成的新形式的小說模式，從魯迅開始以至到茹志鵑，發(fā)展成了很成熟的形式。魯迅小說很注意情調(diào)意象，繪畫的白描手法；郁達夫主要以人物的感情起伏為線索，自然而然形成了流動式的抒情結(jié)構(gòu)。如《沉淪》《薄奠》《春風(fēng)沉醉的晚上》；廢名則“很注意用唐人寫絕句的辦法寫小說”，實際上是把詩的思維和語言應(yīng)用到小說的創(chuàng)作中，如《橋》《竹林故事》等，這樣就逐漸形成了中國現(xiàn)代小說的新的傳統(tǒng)。

四、五四文學(xué)的現(xiàn)代性特征

思想觀念的轉(zhuǎn)變是“五四文學(xué)”最突出的轉(zhuǎn)變。思想觀念包括政治觀念、倫理觀念、教育觀念、歷史觀念、家庭觀念等等。這其中最為關(guān)鍵的是人生觀念、價值觀念的變化。因為文學(xué)對生活的表現(xiàn)和對人的表現(xiàn)，關(guān)鍵就是用什么樣的眼光和價值標準來看待與評價生活，來看待與評價人。如魯迅對“吃人”問題的發(fā)現(xiàn)和對“改造國民性”主題的強調(diào)，鄉(xiāng)土文學(xué)對農(nóng)民悲慘命運和愚昧精神狀態(tài)的表現(xiàn)，郭沫若對自我形象和個性解放要求的極度張揚，郁達夫?qū)θ说母行杂蠛途窨鄲灥膬A訴要求等。

“五四文學(xué)”在情感體驗上的現(xiàn)代性具有兩大特點：一是對群體性情感的淡化和對個體性情感的強調(diào)；二是對規(guī)范化情感的否定和對自然化情感的推崇。強調(diào)個體性情感，就是重視個體情感的復(fù)雜性、細微性、差異性，重視不同個體對感情體驗的自我特征。

“五四文學(xué)”在思維和想象方式方面的變化，主要是強調(diào)主、客二元分離的思維方式和科學(xué)思維的特點，這表現(xiàn)為如下幾點：突出主體的地位和自我的形象，顯示出思維和想象方式的個性化特點，如魯迅小說、郭沫若詩歌、郁達夫散文的構(gòu)思與寫作特點。

“五四文學(xué)”在藝術(shù)形式方面的變化，總的特點是自由化表達原則對程式化表達原則的取代。具體形式為：體式多樣的現(xiàn)代小說取代了體式單一的古典小說，如魯迅小說形式的多姿多樣，誠如茅盾所言，“幾乎一篇有一篇的新形式，篇篇不一樣”。

總之，“五四文學(xué)”新形式的形成，從詩歌開始，形成表現(xiàn)自由思想到規(guī)范化、貴族化的形式；戲劇在吸收外來和中國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成了寫意的手法創(chuàng)作戲劇，一直到現(xiàn)代抒情結(jié)構(gòu)的模式的形式，成為“五四”時期所形成的文學(xué)新形式，這對今后的文學(xué)的創(chuàng)作起到很大的影響作用，也是文學(xué)從形式上擺脫了舊形式走向了新形式的標志，并且使中國文學(xué)從思想觀念、情感體驗、思維和想象方式、藝術(shù)形式和語言系統(tǒng)等方面才真正具備了“現(xiàn)代性”特征，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響作用。

（編輯：馬夢杰）