葉磊++錢露露

摘 要： 時代的發(fā)展和社會的進步?jīng)Q定了高校審美教育的內(nèi)容、方法和途徑必須不斷地進行改革和創(chuàng)新。審美教育的內(nèi)容創(chuàng)新在于積極嘗試生態(tài)審美教育、網(wǎng)絡藝術(shù)審美教育等新型教育內(nèi)容。審美教育的方法創(chuàng)新在于綜合、靈活運用社會實踐教育、環(huán)境熏陶教育、媒體引導教育、自我修養(yǎng)教育等多種方法。審美教育的途徑創(chuàng)新在于反思傳統(tǒng)途徑所存在的問題以及強調(diào)課程育人、實踐育人、環(huán)境育人、文化育人等多種途徑的針對選用和優(yōu)化組合。

關(guān)鍵詞： 審美文化；高校審美教育；內(nèi)容；方法；途徑；創(chuàng)新

中圖分類號：J0 文獻標識碼：A

市場經(jīng)濟與信息化社會的快速發(fā)展為當今人們尤其是高校學生群體的審美追求提供了無限可能。然而，當前審美文化中所充斥著的諸多不良價值訴求卻導致了相當一部分大學生的審美趣味和審美理想趨于庸俗化、空虛化，部分學生甚至因為審美心理結(jié)構(gòu)的不完善而進一步導致人格的缺失。為了引導大學生形成正確的審美價值觀念，各國教育界紛紛嘗試對傳統(tǒng)的審美教育進行改革與創(chuàng)新。但是，與世界各國審美教育在經(jīng)濟全球化與高度信息化進程中涌動的改革潮流相比，我國的審美教育改革則要相對落后，審美教育的內(nèi)容、方法、途徑顯得較為老舊和保守。事實表明，傳統(tǒng)的審美教育，特別是傳統(tǒng)美育的落后部分已無法應對現(xiàn)今時代的變化發(fā)展，無法有效培養(yǎng)大學生健康、高雅的審美素質(zhì)。因此，我們必須順應時代潮流，不斷創(chuàng)新和拓展審美教育的內(nèi)容、方法與途徑，唯有如此才能真正使教育走進學生的心靈，從而切實提高審美教育的實效性和針對性。

一、審美教育的內(nèi)容創(chuàng)新

社會存在決定社會意識，時代的發(fā)展和社會的進步?jīng)Q定了審美教育的內(nèi)容必須不斷地進行拓展和更新。審美教育內(nèi)容只有具備了鮮明的時代性，才能切實增強教育的實效性和感染力。因此，當代高校美育在堅持自然審美、社會審美、藝術(shù)審美等傳統(tǒng)內(nèi)容的同時，還應積極嘗試進行內(nèi)容的創(chuàng)新。（一）生態(tài)審美教育。生態(tài)審美教育是以馬克思主義唯物實踐存在論為指導的，將共生思維、家園意識、詩意棲居說等作為教育內(nèi)容的新審美教育類型。其中，共生思維是對“和實生物”思想的闡發(fā)，強調(diào)人與自然生態(tài)的同生共榮；家園意識建基于人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的生存論關(guān)系，強調(diào)自然是人類之家，而人則是自然家庭中的一員；詩意棲居說強調(diào)人不應滿足于工具理性控制下的“技術(shù)棲居”，而應追求審美、詩意的生存方式。由此可見，生態(tài)審美教育以“萬物并育而不相害，道并行而不相?！睘樵瓌t，建立起一種適合新的生態(tài)文明時代的和諧統(tǒng)一的生態(tài)美學觀。這種生態(tài)美學觀有利于廣大公民，特別是青年一代確立欣賞自然的生態(tài)審美態(tài)度和詩意化棲居的生態(tài)審美意識[1]（P.158）。

（二）網(wǎng)絡藝術(shù)審美教育。網(wǎng)絡文化的快速勃興無疑也為網(wǎng)絡藝術(shù)審美的實現(xiàn)創(chuàng)造了可能。在當前教育信息化背景下，利用網(wǎng)絡進行審美藝術(shù)教育已然成為了順應時代發(fā)展潮流的教育活動。從技術(shù)層面來看，網(wǎng)絡藝術(shù)審美教育一方面為學生提供了形象實感化的教育內(nèi)容，學生不必為了欣賞藝術(shù)而走向畫廊、劇院或音樂會，通過網(wǎng)絡平臺便可欣賞到各種藝術(shù)作品；另一方面，借助網(wǎng)絡的數(shù)字化功能，學生還可以隨心所欲地發(fā)揮自己的創(chuàng)意思維進行藝術(shù)作品的個性化設計。

（三）學科教育中的審美教育。高校審美教育無處不在，即使是在學科、專業(yè)教學中也不同程度地滲透著審美教育的內(nèi)容，各專業(yè)教師在其授業(yè)過程中如能挖掘出具有審美性的內(nèi)容，便可將學科教育變成一種特殊的審美教育活動。教師如果能夠?qū)⑺枷胝谓逃械膶徝佬詢?nèi)容充分挖掘出來，并在教育實踐過程中加以形象化處理，便能有效地培養(yǎng)廣大學生的審美意識，幫助其形成審美的世界觀、人生觀和價值觀以及高雅的審美能力。

二、審美教育的方法創(chuàng)新

我國高校的審美教育長期以來過分倚重灌輸教育，對實踐教育、環(huán)境教育等新型教育方法的探索和運用還不夠充分。創(chuàng)新審美教育的現(xiàn)代方法，一方面要改變將灌輸教育手段唯一化的傾向，另一方面則要綜合、靈活運用各種審美教育方法，使其優(yōu)勢互補、相互促進，只有如此才能取得理想的教育效果。（一）社會實踐教育法。社會實踐教育法是指通過組織學生參加各種社會實踐活動來提高學生審美素質(zhì)與能力的方法，具體組織形式包括勞動實踐、參觀訪問、校園文化活動等。通過實踐磨練和親身體驗無疑有助于廣大學生將其對美的感性認識上升為理性認識，有助于其不斷提升欣賞美、創(chuàng)造美、評價美的水平和能力，從而促進身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）環(huán)境熏陶教育法。環(huán)境熏陶教育法是指通過創(chuàng)設良好的教育環(huán)境，使學生在不自覺的情況下受到影響和熏陶的審美教育方法。相比其他教育方法，環(huán)境熏陶教育法強調(diào)環(huán)境、氛圍對人的無意識感染，故而具有“潤物細無聲”的教育效果。由于校園、家庭、社會構(gòu)成了學生生活的整個環(huán)境，因此環(huán)境熏陶教育至少包括校園環(huán)境熏陶教育、家庭環(huán)境熏陶教育、社會環(huán)境熏陶教育三個方面的內(nèi)容。這三個方面在陶冶情操心智、培養(yǎng)高雅趣味等方面同樣發(fā)揮著舉足輕重的重要作用。（三）媒體引導教育法。媒體引導教育法是通過網(wǎng)絡、報紙、廣播、電視等各種媒體的正向引導來提高大學生審美認知水平的方法。而在當前各種媒體之中，當屬網(wǎng)絡媒體特別是校園網(wǎng)絡媒體的審美引導力最強，對于大學生審美價值觀的影響力最大。因此，網(wǎng)絡時代背景下的高校審美教育應當因勢利導，一方面通過校園網(wǎng)絡開設藝術(shù)鑒賞平臺，利用網(wǎng)絡科技優(yōu)勢為廣大學生提供書畫、音樂、戲劇等不同類型、不同風格的藝術(shù)鑒賞服務；另一方面通過校園網(wǎng)絡打造主題論壇，引發(fā)學生對社會生活中各種審美新問題、新現(xiàn)象進行思考和討論，以此培養(yǎng)大學生的審美意識和審美認知能力。（四）自我修養(yǎng)教育法。自我修養(yǎng)教育法是通過自我修養(yǎng)與自我教育的方式來自覺實現(xiàn)審美觀念轉(zhuǎn)化和審美行為控制的方法。辯證法認為，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。人的審美實踐活動如果不經(jīng)過主體自身的內(nèi)化與接納，任何審美觀念都無法被學生真正接受[1]（P.175）。因此，高校實施自我修養(yǎng)教育法一方面要提升教師的人格魅力和教育藝術(shù)，使教育內(nèi)容能夠更為輕松地被學生所接受；另一方面則是要調(diào)動學生的主觀能動性，使學生能夠自覺主動地進行自我學習和自我修養(yǎng)，從而不斷提高自身的審美水平。

三、審美教育的途徑創(chuàng)新

審美教育的途徑并非一成不變，而是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，隨著學生的變化而變化。因此，高校實施審美教育一方面要對傳統(tǒng)途徑中存在的問題進行及時反思，另一方面則要強調(diào)課程育人、實踐育人、環(huán)境育人、文化育人等多種途徑的針對選用和優(yōu)化組合。（一）課程育人途徑。審美教育視野下的課程教育主要是指公共藝術(shù)課程教育，它有助于培養(yǎng)大學生的審美能力、審美理想和審美態(tài)度，因此也是高校實施審美教育的最為理想的途徑。高校公共藝術(shù)課程教育實施二十多年來最為突出的問題就是重視藝術(shù)知識教育，輕視藝術(shù)技能和藝術(shù)精神教育。我們認為，公共藝術(shù)教育應是多元化的教育，藝術(shù)技能的傳授和美學精神的塑造同樣十分重要。此外，公共藝術(shù)教育還應區(qū)分不同的對象層次，照顧到不同的興趣愛好和能力水平，做到因材施教。只有如此，審美教育的宗旨和目標才能很好地實現(xiàn)[1]（P.198）。

（二）實踐育人途徑。高校審美教育實踐應遵循“理論與實踐相結(jié)合”的原則，深入開展具有審美教育性質(zhì)的各類藝術(shù)實踐活動。高校應鼓勵學生自發(fā)組建并積極參與到各種層次、類別的藝術(shù)團隊中去，從而使其從藝術(shù)的欣賞者真正轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)的表現(xiàn)者。需要說明的是，高校審美實踐活動并非單純是指藝術(shù)實踐活動，美育實踐貫穿于高校各項育人活動之中[3]。因此，高校在開展藝術(shù)實踐活動的同時還應引導大學生在參與勞動實踐、參觀訪問、科學研究等活動中獲得美的感受。

（三）環(huán)境育人途徑。理想的校園環(huán)境大到整體規(guī)劃，小到一草一木都要體現(xiàn)出藝術(shù)匠心，體現(xiàn)出無盡的藝術(shù)韻味與高雅的格調(diào)情趣，從而使學生在這種藝術(shù)環(huán)境中可以受到潛移默化的藝術(shù)熏陶，而這種獨特的熏陶和感染作用是課程教育和實踐教育所不能取代的。當然，校園環(huán)境除物質(zhì)環(huán)境外，還包括了校風校紀、科學精神、人際關(guān)系等在內(nèi)的人文環(huán)境。因此，我們強調(diào)校園環(huán)境美育，既要注重對有形物質(zhì)環(huán)境的優(yōu)化，同時也不應忘記對無形人文環(huán)境的建設。（四）文化育人途徑。校園文化的概念較為寬泛，而我們此處所講的“文化育人”重在強調(diào)高校圖書館的育人功能。為使高校圖書館更好地發(fā)揮出其文化育人功能：一是要不斷地豐富館藏文獻，滿足廣大學生的求知欲望和審美需求；二是要提高館內(nèi)管理人員的管理素質(zhì)和服務水平，將審美教育滲透到學生的心靈之中；三是要營造優(yōu)美的閱覽環(huán)境，為高校圖書館美育的實施創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍。 （責任編輯：帥慧芳）

參考文獻：

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[2]王希軍，葛星.審美教育[M].北京：中國石油大學出版社，2007.

[3]冷慶豐，陳建華，王飛.美育在高校人才培養(yǎng)中的定位、功能及實現(xiàn)途徑[J].藝術(shù)百家，2014，（03）.