邱曉嵐
【摘要】在知識(shí)淵博、歷史悠久的中國(guó)文化中,文學(xué)有著難以形容的魅力,是一種語(yǔ)言的藝術(shù),語(yǔ)言的魅力彰顯著文學(xué)的藝術(shù)。當(dāng)然,也有人說(shuō),語(yǔ)言是一種符號(hào),這種自然的語(yǔ)言符號(hào)不僅可以呼喚起藏在讀者內(nèi)心深處的不可觸及的內(nèi)心世界,還可以用較小值取得較大值,這就是所謂的藝術(shù)魅力和張力關(guān)。語(yǔ)言的藝術(shù)魅力在它的藝術(shù)美、內(nèi)在形象美、色彩關(guān)、準(zhǔn)確美、含蓄關(guān)、模糊關(guān),甚至空白美。
【關(guān)鍵詞】文學(xué)語(yǔ)言;藝術(shù)美;內(nèi)在形象美;色彩美;準(zhǔn)確美
文學(xué)是眾多藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,歷史悠久的中國(guó),語(yǔ)言這種藝術(shù)美以它不可取代的藝術(shù)魅力使一代又一代人為之拜服。任何可以傳遞信息的物質(zhì)都需要載體,恰如此,語(yǔ)言是文學(xué)的藝術(shù)載體,作為語(yǔ)言的藝術(shù),它的審美特性與語(yǔ)言息息相關(guān)。換句話說(shuō)就是,文學(xué)的藝術(shù)魅力取決于語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。萊辛在他的著作《拉奧孔》中說(shuō):“繪畫用空間中的形狀和顏色,詩(shī)運(yùn)用在時(shí)間中明確發(fā)出的聲音?!彼€指出繪畫是大自然獨(dú)有的符號(hào),而詩(shī)這種文學(xué)語(yǔ)言是專門為我們?nèi)祟愃械纳咸熨n予的符號(hào)。他用美術(shù)和語(yǔ)言形成了鮮明的對(duì)比,展現(xiàn)了語(yǔ)言特有的藝術(shù)魅力。還有其他很多的知名的文學(xué)作者都專門對(duì)語(yǔ)言學(xué)做出過(guò)類似的比擬,比如另一個(gè)作家,大家耳熟能詳?shù)暮诟駹?,在它的概念里,?dāng)我們看到或者領(lǐng)會(huì)一幅靚麗的美景時(shí),我們并不是用我們的感覺(jué)器官去描繪展現(xiàn)在你眼簾的一切事物,而是用心領(lǐng)會(huì),用語(yǔ)言描述。
一、文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)魅力——藝術(shù)美
我們之所以說(shuō)文學(xué)語(yǔ)言是藝術(shù),是當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)的語(yǔ)言媒介,與繪畫是兩個(gè)完全不同的概念,繪畫可以用顏色或者線條將眼前的一切似乎一模一樣找不出任何破綻地展現(xiàn)在一張圖紙上,而文學(xué)語(yǔ)言,是用它獨(dú)有的符號(hào),用以小見(jiàn)大的方式,或是用書面或是口頭表達(dá),不僅僅是描繪一幅美景,語(yǔ)言更強(qiáng)大的魅力就是它可以讓你展開(kāi)豐富的聯(lián)想,它的魅力更加豐富多彩、雋永、持久。古代的詩(shī)詞作品可以說(shuō)是經(jīng)典中的經(jīng)典,簡(jiǎn)單的四五個(gè)字可以說(shuō)就是一個(gè)故事或者一個(gè)美景。你還記得這句詩(shī)嗎:“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,沒(méi)錯(cuò)這就是來(lái)自偉大詩(shī)人陶淵明流傳至今,朗朗上口的語(yǔ)句,在文學(xué)預(yù)言的世界里,語(yǔ)言是那么的挑剔,之所以詩(shī)人用“見(jiàn)”是因?yàn)橐?jiàn)更能表達(dá)一種偶然性,表現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)的閑淡情懷,如果用“看”字代替,會(huì)讓讀者感覺(jué)整個(gè)畫面很生硬死板,與“悠然”這種恬靜淡雅的田園風(fēng)光格格不入。
二、文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)魅力——內(nèi)在形象美
按理來(lái)說(shuō)語(yǔ)言本身是不具有形象的,它與我們?nèi)嘶蛘吒鞣N看得見(jiàn)的事物不同,但是列寧曾經(jīng)指出過(guò)任何詞或者語(yǔ)言都是在概括。語(yǔ)言的特點(diǎn)在于它可以喚起人們對(duì)形象的感知,這是因?yàn)楦拍罹痛砹宋覀兯磉_(dá)的事物。這些食物并沒(méi)有孤零零的漂浮于我們的大腦當(dāng)中,它并不能孤存,而是與外在事物相輔相成,彼此關(guān)聯(lián)存在。只是表現(xiàn)形式不同,有的關(guān)聯(lián)性很小,有的關(guān)聯(lián)性很顯然。金開(kāi)誠(chéng)對(duì)概念和表象頗有研究,如他所言,倘若表象很清晰,人們的語(yǔ)言展現(xiàn)的概念與表象的關(guān)聯(lián)度就會(huì)很強(qiáng),對(duì)這種概念,人們很容易產(chǎn)生對(duì)這個(gè)事物或者概念的具體的形象感知,這種感知我們比較容易理解:但是當(dāng)表象并不明顯,或者不確定的狀態(tài)下,概念與表象的關(guān)聯(lián)度就很低,很難讓我們產(chǎn)生頭腦中所聯(lián)想的那種形象感知。
三、文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)魅力——色彩美
要想成為真正的作家,就應(yīng)該有五顏六色的色彩筆。一切具體的事物都有自己本身的色彩,正是因?yàn)橛猩剩允澜缡沁@么的絢麗無(wú)比,讓我們覺(jué)得春天是內(nèi)綠色的,花兒嶄露頭角:夏天是深綠色的,生如夏花:秋天是金黃色的,辛勤忙做:冬天是銀白色的,美麗嫁衣。任何一種語(yǔ)言都是傳遞信息的工具,語(yǔ)言就是用來(lái)描述我們的生活,我們要充分的利用語(yǔ)言這只畫筆展現(xiàn)生活不同的色彩,語(yǔ)言的色彩不是簡(jiǎn)單的概念里看得見(jiàn)的,它可以是我們想象中現(xiàn)實(shí)世界所沒(méi)有,凌駕于又基于現(xiàn)實(shí)的色彩。色彩這種藝術(shù)手段在文學(xué)的世界里應(yīng)用甚廣??梢杂谜Z(yǔ)言色彩描繪人物肖像:可以用語(yǔ)言色彩描畫大自然的形形色色的景物;可以用色彩去描述人們的內(nèi)心世界。預(yù)言的色彩并不是指文字的隨意堆砌,一個(gè)真正作家的每一個(gè)寫作中的文字都是經(jīng)過(guò)深思熟慮之后才展現(xiàn)在我們眼前的。
四、文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)魅力——準(zhǔn)確美
文學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確美與一個(gè)具體的數(shù)學(xué)公式不同,與一個(gè)物理的定義不同,不能將它與任何事物混為一談。語(yǔ)言的準(zhǔn)確美實(shí)際上是指用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句或者詞匯栩栩如生地呈現(xiàn)生活細(xì)密的特質(zhì)。數(shù)學(xué)公式這種理論性的東西對(duì)準(zhǔn)確度的要求是非常高的,文學(xué)語(yǔ)言的基點(diǎn)和用途不同。
五、文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)魅力——含蓄美
語(yǔ)言的含蓄美與準(zhǔn)確美形成了對(duì)比,含蓄不是語(yǔ)言自身有問(wèn)題,而是作家在文學(xué)創(chuàng)作中的一種寫作技巧,正如人未到,反先聞其聲,箭在弦上,反而不發(fā),可以讓讀者展開(kāi)自己豐富的想象力。不知你是否有讀過(guò)紅樓夢(mèng),在里面關(guān)于妙玉和寶玉的描寫就有這么一段,雖然妙玉對(duì)寶玉有愛(ài)慕之意,但是處于妙玉所處的那個(gè)年代,妙玉是個(gè)有著中國(guó)傳統(tǒng)思想的代表性女孩子,不能大膽等的敢愛(ài)敢恨表達(dá)自己的情感。作者用“把臉一紅”很委婉含蓄地表達(dá)了與寶玉在一起的欣喜,而又不敢直接喜形于色。留給了廣大讀者一個(gè)想象的空間,讀者可以大膽地想象妙玉此時(shí)的心里波動(dòng),寶玉此時(shí)又有何感想。
六、文掌語(yǔ)言的藝術(shù)魅力——模糊美
與自然世界朦朧的特質(zhì)一樣,語(yǔ)言也具有模糊美,這是一種比較客觀的特性。查德曾經(jīng)將自然世界的語(yǔ)言分為兩種,一種是模糊集,另一種是非模糊集,但大部分都屬于模糊集。這種模糊美并不與準(zhǔn)確美相沖突,這種模糊美并不是指具有多么高的精確度,具有超高準(zhǔn)確度的是科學(xué)、是技術(shù),不是文學(xué)作品。當(dāng)作家進(jìn)行文學(xué)時(shí),有的時(shí)候作家倘若使用并不精準(zhǔn)的詞匯反而倒更加容易引起作者的聯(lián)想。
七、文掌語(yǔ)言的藝術(shù)魅力——空白美
文學(xué)主要是通過(guò)讀者的想象力去展現(xiàn)它的魅力,并不能像通常我們聞花的香味一樣,直接作用于我們本身。這種特性正是使文學(xué)區(qū)別于其他藝術(shù)的非常明顯的特質(zhì)。這種間接的方法也被廣大作家所應(yīng)用,比如當(dāng)你想描繪一個(gè)女子的美麗時(shí),大多數(shù)作家并不是去直接描寫女子的面部,比如“閉月羞花”,通過(guò)花見(jiàn)到女子后的狀態(tài)來(lái)間接表達(dá)女子的動(dòng)人,比直接描寫效果會(huì)更好。
文學(xué)語(yǔ)言是一種超乎想象力的工具,有著與眾不同的藝術(shù)氣息。