順從與批判

姜娜

【摘要】《云端》是軍旅女作家馬曉麗的一部中篇小說(shuō)。這部作品塑造了鮮明性格特征的女性形象，男性形象被懸置，并采用了大量細(xì)膩的女性心理描寫，有別于常規(guī)軍旅題材剛硬的寫作風(fēng)格。作者結(jié)合了自身的性別體驗(yàn)，將女性欲望表達(dá)隱藏在政治意識(shí)形態(tài)屬性的話語(yǔ)當(dāng)中。作品表面上是對(duì)父權(quán)的順從，實(shí)際上是通過(guò)隱形的批判來(lái)實(shí)現(xiàn)與男權(quán)社會(huì)的決裂。

【關(guān)鍵詞】《云端》；男權(quán)社會(huì)；女性意識(shí)

一、壓制：男權(quán)社會(huì)下的女性意識(shí)

《云端》以革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代作為背景，是一種典型的以男性作為主體的男權(quán)化社會(huì)語(yǔ)境。作品從表層看是女性之間的對(duì)抗，即洪潮與云端兩個(gè)女人之間的沖突。在更深的層次上，《云端》實(shí)際是男性/女性之間的二元對(duì)立，并呈現(xiàn)出鮮明的菲勒斯中心主義化的敘事?！胺评账怪行闹髁x”是西方女性主義文論中對(duì)男權(quán)社會(huì)語(yǔ)境中女性對(duì)男權(quán)秩序的臣服甚至生殖崇拜，這種社會(huì)關(guān)系的概括。作品中的兩位女性——洪潮和云端。洪潮原名為“云端”，姓名卻被政治強(qiáng)行奪走，并以“洪潮”這一男性化的新名字取代。云端，這是作品中與洪潮形成鮮明對(duì)比的形象。如果說(shuō)洪潮是一個(gè)模糊了自身身份識(shí)別被動(dòng)臣服于男性權(quán)力的主體。那么，云端則是充滿自覺(jué)的將女性身份以“他者”的姿態(tài)迎合，甚至可以說(shuō)狂熱的崇拜。

1、被動(dòng)的臣服

首先，菲勒斯中心主義敘事體現(xiàn)在男權(quán)社會(huì)對(duì)洪潮女性身體的遮蔽。參加革命并化身為共產(chǎn)黨女長(zhǎng)官之后，洪潮變成了被動(dòng)獲得男性身份指認(rèn)的女性，遭遇了來(lái)自男權(quán)社會(huì)的“父法”，“父法”的方式便是以政治作為遮蔽的男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓制。洪潮從外形上越來(lái)越男性化，“習(xí)慣了穿粗布的“二尺半”軍裝，習(xí)慣了像男人一樣甩著臂膀走路、大著嗓門說(shuō)話”，與“國(guó)民黨老婆們”的女性身體特質(zhì)形成了鮮明的對(duì)比，儼然變成了男權(quán)社會(huì)國(guó)家機(jī)器的暴力承擔(dān)者。作品中的洪潮獲得了一把手槍，這把手槍是由英雄丈夫老賀掛到了洪潮的腰間，于是洪潮的男性化形象特質(zhì)更佳彰顯。槍”這一象征符號(hào)，與男性生殖器在某種程度上具有一致性，是話語(yǔ)權(quán)的隱喻也是最終殺死女性的載體。洪潮對(duì)槍的所有權(quán)和使用權(quán)來(lái)自于男權(quán)社會(huì)，在文本的最后，正是這把來(lái)自男權(quán)社會(huì)賦予的手槍結(jié)束了文本中云端的女性生命。由此，洪潮建構(gòu)了新的男性化身份指認(rèn)，成為一個(gè)臣服于男性秩序并模糊了自身性別認(rèn)知的主體。

其次，菲勒斯中心主義敘事體現(xiàn)在男權(quán)社會(huì)對(duì)洪潮女性心靈的壓制。洪潮雖然變成了性別模糊的男性秩序的臣服者，內(nèi)心深處依然存在著女性無(wú)意識(shí)，例如文中總是被充滿女性氣質(zhì)的服裝、化妝等活動(dòng)吸引。而這些女性權(quán)利卻受到了被充分秩序化的革命信仰——男權(quán)社會(huì)政治話語(yǔ)的壓制和剝奪。齊澤克曾說(shuō)道“憂郁是女性的原始事實(shí)，為了引起她的注意并因此把她從麻木中拉出來(lái)，使其回到正常的因果性秩序中，男人用沖擊向她猛烈的進(jìn)攻”在性別泯滅的政治環(huán)境中，只有面對(duì)性愛(ài)時(shí)洪潮的女性特質(zhì)終于得到回歸，然而洪潮的女性欲望沒(méi)有得到滿足，并受到了來(lái)自男性的近似于暴力的性沖擊。但洪潮卻又以臣服的姿態(tài)去男權(quán)社會(huì)，例如文中“但現(xiàn)在洪潮不僅看到了英雄……而且成為了英雄的妻子，一股激情從洪潮的心中油然升起”，這使她更加服從于父權(quán)/男權(quán)社會(huì)的權(quán)威。

2、狂熱的崇拜

作品中另外一個(gè)與洪潮形成對(duì)立的女性形象——云端則以性別作為自我認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)?！耙粋€(gè)女人之為女人，與其說(shuō)是‘天生的，不如說(shuō)是形成的”，從有自我意識(shí)開(kāi)始云端就開(kāi)始以男性作為中心，以與男性氣質(zhì)鮮明對(duì)立的女性化能指依附于男權(quán)統(tǒng)治之下作為男性欲望的客體存在，愛(ài)情其實(shí)是對(duì)性欲的有效遮蔽。因此，云端只是一個(gè)空洞的“他者”，她的堅(jiān)強(qiáng)在作品里體現(xiàn)為對(duì)丈夫子卿的狂熱和愛(ài)情的堅(jiān)持。所以，作品中當(dāng)共產(chǎn)黨女長(zhǎng)官洪潮撕掉了她那封寫給丈夫的帶有情色意味的口紅平安信之時(shí)，云端的理性開(kāi)始被打破，這也導(dǎo)致了她與洪潮關(guān)系的破裂。

這種菲勒斯中心主義敘事，也體現(xiàn)在云端對(duì)性/女性欲望態(tài)度的書寫上。與洪潮被動(dòng)承受男性的性暴力不同，作為女性主體在性愛(ài)中所扮演身份的自覺(jué)，云端以迎合的姿態(tài)面對(duì)性別化差異從而獲得生理和心理的雙重快感。在作品的第8節(jié)中，云端與洪潮進(jìn)行了女性之間推心置腹的交談，“云端始終認(rèn)為沒(méi)有男人為女人的生命灌漿……女人生命的鑰匙其實(shí)是掌握在男人手中的，只有男人才能把女人的生命完全打開(kāi)”，這一段落使用“灌漿”、“鑰匙”這種充滿性暗示的意象說(shuō)明了云端對(duì)男性性別權(quán)力的主動(dòng)臣服甚至仰視，實(shí)踐著女性主義中帶有批判性的“陽(yáng)物崇拜”。云端對(duì)洪潮表現(xiàn)出的同情，表明內(nèi)心深處對(duì)男權(quán)的依附和女性主體意識(shí)的喪失。

懷孕這一事實(shí)，主體的“母性”被召喚出來(lái)，這種“母性”其實(shí)可以構(gòu)成對(duì)男權(quán)的對(duì)抗。懷孕的云端決定成為堅(jiān)強(qiáng)的母親，然而在文本的最后作者卻設(shè)計(jì)云端選擇殉情。這一戲劇化色彩的情節(jié)作者陷入了浪漫主義愛(ài)情悲劇的執(zhí)念當(dāng)中，表面上看似乎合乎情理，實(shí)際上與文本敘事的鋪墊出現(xiàn)了悖逆。然而，作者這種男權(quán)無(wú)意識(shí)之下的女性書寫恰好能夠體現(xiàn)出女性主義批判色彩，“她們都回避著她們自己的舒適，或者自我愿望，即她們的主要行為都是向男性奉獻(xiàn)或犧牲，而這種獻(xiàn)祭，使之走向死亡”。懷孕的充滿“母性“的云端重新回歸的“他者”的女性身份，并選擇以自己和未出世的孩子的生命向男權(quán)進(jìn)行獻(xiàn)祭，實(shí)踐了菲勒斯中心主義下的女性悲劇。

二、鏡像：女性的自我誤識(shí)

無(wú)論是被動(dòng)的臣服抑或狂熱崇拜，云端和洪潮這兩個(gè)人物形象的設(shè)計(jì)都采用了菲勒斯中心主義化的書寫，而《云端》這部作品悲劇化的情節(jié)設(shè)置，則體現(xiàn)了作者在男權(quán)社會(huì)語(yǔ)境下對(duì)女性主體意識(shí)的審視和批判性思考。意識(shí)形態(tài)階級(jí)立場(chǎng)對(duì)立的兩個(gè)女性——洪潮和云端，實(shí)際上互為鏡像，二人共享著女性化的名字“云端”，也一同實(shí)踐著男權(quán)社會(huì)秩序下的女性悲劇。鏡像階段和主體的結(jié)構(gòu)理論是由歐洲精神分析學(xué)研究的集大成者雅克·拉康提出，這一精神分析學(xué)模型對(duì)西方女性主義理論的發(fā)展也起到一定的推動(dòng)作用。

“監(jiān)視”與“窺視”在某種程度上具有一致性，在洪潮對(duì)云端的凝視和云端對(duì)洪潮的回望當(dāng)中，眼睛的凝視功能在這里不斷被放大，實(shí)現(xiàn)了近似于拉康“鏡像階段”的效果，這也導(dǎo)致了女性主體對(duì)自我的誤識(shí)。在《云端》這部作品的第5節(jié)，文本到達(dá)了段落高潮，描寫的是洪潮觀察云端梳妝打扮，二人發(fā)生沖突。這一段落中，長(zhǎng)久的凝視，眼睛的功能得到最大化發(fā)揮，這使洪潮退回到嬰兒的非主體的狀態(tài)，從社會(huì)化的“象征界”自我退回到女性主體的“想象界”當(dāng)中，與云端實(shí)現(xiàn)了互為鏡像。主體進(jìn)入“想象界”的標(biāo)志便是“一次同化”，這使洪潮實(shí)現(xiàn)了與云端的心理同化，“被識(shí)別的影像被認(rèn)為是自身身體的反映，但是錯(cuò)誤的優(yōu)越識(shí)別卻把這個(gè)身體作為理想的自我二投射到自身之外，一個(gè)異化的主體，它又作為理想的自我被重新攝取”在“一次同化”的過(guò)程當(dāng)中，洪潮對(duì)鏡像中的云端有著無(wú)限的欣賞甚至愛(ài)戀，體會(huì)到一種自戀式的快感。洪潮終于回到“想象界”完成了自我女性主體的人格建構(gòu)。然而，“一次同化”的完成導(dǎo)致了洪潮女性無(wú)意識(shí)的覺(jué)醒，實(shí)際也是洪潮對(duì)自我的誤識(shí)，云端充滿女性氣質(zhì)的屬性刺激了洪潮的“象征界”，即依附于男權(quán)社會(huì)的具有男性化身份的洪潮，于是洪潮的男性意識(shí)回歸，立馬與云端的沖突激化，這場(chǎng)沖突男權(quán)最終戰(zhàn)勝了女性，洪潮重新回歸到被充分秩序化的“象征界”，女性無(wú)意識(shí)面孔變的斑駁模糊，并利用政治話語(yǔ)權(quán)將代表女性的云端擊倒，這也是洪潮關(guān)于女性/男性身份分裂的痛苦的原因。

洪潮也是云端的“鏡像”，云端作為被監(jiān)視/窺視的主體一度被洪潮與女性群體截然相反的充實(shí)的精神狀態(tài)所吸引，吸引她的其實(shí)洪潮身上政治所賦予的男性符號(hào)，這是精神分析學(xué)中一種對(duì)“俄狄浦斯”狀態(tài)的退回，即女性服從男性秩序的同時(shí)并欲與之同化。

在文本的最后，云端依附于男權(quán)社會(huì)悲劇性地自戕。作者給出了一個(gè)開(kāi)放性的結(jié)局，即重拾“云端”姓名的“洪潮”緊接著聽(tīng)到了丈夫老賀陣亡的消息，作者利用這種極具戲劇化的巧合，試圖加深作品關(guān)于“愛(ài)情”主題的追問(wèn)。然而洪潮之于老賀更多的是性欲和生殖的功能，只是被當(dāng)作男權(quán)社會(huì)的工具，所以，當(dāng)洪潮回歸“云端”的女性身份之時(shí)，她的痛苦應(yīng)當(dāng)來(lái)自于“鏡像”云端之間的分裂。而“槍”這一被男權(quán)社會(huì)充分秩序化的意象最終被“云端”以主動(dòng)的儀式重新掌握，因此，回歸女性意識(shí)的洪潮應(yīng)當(dāng)活下去，而不是像云端一樣選擇結(jié)束生命，繼續(xù)男權(quán)社會(huì)語(yǔ)境下的女性命運(yùn)悲劇。

從女作家的身份角度出發(fā)，以女性的視角描寫戰(zhàn)爭(zhēng)年代，將敘事置于典型化的男性語(yǔ)境當(dāng)中，作者采用的菲勒斯中心主義化的敘事方式雖然被政治屬性所消解，但最后用女性的悲劇化命運(yùn)而不是傳統(tǒng)的敵我雙方階級(jí)對(duì)抗的勝敗作為結(jié)局，可以稱之為一部體現(xiàn)女性主義色彩的作品。然而，作者無(wú)意識(shí)流露出的對(duì)男權(quán)社會(huì)秩序的服從有失女性作為創(chuàng)作主體的性別理性，是一種父權(quán)/男權(quán)社會(huì)之下無(wú)意識(shí)的女性書寫。此外，作者在一些情節(jié)中刻意追求戲劇化的效果，例如洪潮和云端丈夫陣亡的巧合，使作品的假定性增強(qiáng)，削弱了原有的革命現(xiàn)實(shí)批判力度。

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