多士盈庭 ———元代會試的實(shí)施過程

申萬里

（武漢大學(xué)歷史學(xué)院，湖北武漢 430072）

摘 要：會試是元朝科舉的第二場考試，屆時有大約三百通過鄉(xiāng)試的舉人從全國各地出發(fā)，前往大都參加考試。舉人出發(fā)以前需要做一些準(zhǔn)備，特別是籌備赴考經(jīng)費(fèi)。舉人到達(dá)大都以后，一般租住在麗正門外，或準(zhǔn)備考試，或進(jìn)行一些社交活動。正月十五日以后，會試考試程序開始啟動，二月初一日開始在大都南中書省東側(cè)的至公堂考試。會試考官一般由中書省、翰林國史院、禮部等部門文職官員組成，考場分八個區(qū)，考試實(shí)行鎖院、糊名、謄錄等程序。由于會試直接關(guān)系到考生科舉的成敗，發(fā)榜以后有時會出現(xiàn)爭執(zhí)。元朝至正初年以后開始實(shí)行對落第舉人任命學(xué)官的制度，一定程度上緩解了錄取率低造成的矛盾。

關(guān)鍵詞：元朝；科舉；會試

中圖分類號：K207 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

收稿日期：2014－10－16

基金項目：國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項目“元代科舉新探”（13AZS012）的前期研究成果

作者簡介：申萬里（1965－），男，山東嘉祥人，武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士，博士生導(dǎo)師，主要從事元史及中國古代教育史研究。

科舉是中國歷史上最重要的制度之一，科舉考試有利于國家統(tǒng)治與士人文化的緊密結(jié)合，有利于國家政權(quán)保持活力，科舉還會產(chǎn)生一個重要的副產(chǎn)品———由落第人群形成的一個龐大的識字群體，這些人自然地形成了社會必不可少的角色———官私學(xué)校的教師、小說家、戲曲家、訟師、祭祀主持人、宗族代理人等，這些角色保證了中國傳統(tǒng)社會文化的發(fā)展與傳承，成為社會穩(wěn)定與社會發(fā)展的重要因素①本杰明·艾爾曼《經(jīng)學(xué)·科舉·文化史：艾爾曼自選集》，中華書局2010年4月，第139－140頁。。因此，科舉制度在中國歷史上產(chǎn)生了重要影響。正因?yàn)槿绱?，科舉制度一直是國內(nèi)外學(xué)者研究的重點(diǎn)，就元代科舉來說，同樣產(chǎn)生了眾多優(yōu)秀的研究成果②元代科舉的研究成果主要有：姚大力《元朝科舉制度的行廢及其社會背景》（《元史及北方民族史研究集刊》第6期，1982年12月，第26－59頁）、丁昆健《元代的科舉制度（上、下）》（《華學(xué)月刊》第124期，1982年，第46－57頁；《華學(xué)月刊》第125期，1982年，第28－51頁）、蕭啟慶《元代科舉特色新論》（《中央研究院歷史語言研究所集刊》第八十一本，2010，第一分，第1－36頁）、蕭啟慶《元代進(jìn)士輯考》（臺灣史語所?？?08頁，臺北，2012年）、櫻井智美《元代科舉受驗(yàn)持込許可書をめぐって》（巖井茂樹編《中國近世社會の秩序形成》，京都大學(xué)人文科學(xué)研究所，2004年）、渡邊健哉《元代科舉受驗(yàn)持込許可書をめぐって》（《宋代史研究會研究報告集第9集“宋代中國”の相對化》，汲古書院，2009年）等。，這些研究成果為本文的研究奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。近年以來，陳高華先生根據(jù)在日本發(fā)現(xiàn)的新史料《新刊類編歷舉三場文選》，結(jié)合《元典章》、《事林廣記》和《元朝婚禮貢舉考》等材料，對元朝科舉詔令文書進(jìn)行了?？?，發(fā)表了《元代科舉詔令文書考》，為我們利用這些材料提供了方便，也為元朝會試的進(jìn)一步研究提供了條件。

元代科舉分為三場：鄉(xiāng)試、會試和殿試，其中會試是元朝科舉的第二場考試，屆時全國各地通過鄉(xiāng)試的舉人約三百人，匯聚元朝都城大都（今北京市）參加考試。按照三比一的錄取原則，從理論上說，將有一百名幸運(yùn)的考生通過考試，取得參加下一步更高的榮譽(yù)———殿試的資格③據(jù)姚大力先生的研究，除了元統(tǒng)元年錄取了100人，至正十一年錄取101人以外，其余所有年份的錄取人數(shù)都在百人以下。見姚大力《元朝科舉制度的興廢及其社會背景》，《元史及北方民族史研究集刊》第六輯，第47頁。。沒有在會試中被錄取的舉人，元朝至正二年（1342）以后，也可以得到學(xué)官的任命，算是對他們辛苦赴京參加考試的補(bǔ)償。由于會試意味著進(jìn)士的產(chǎn)生（殿試不再淘汰），因此它是所有舉人做夢都想通過的考試，最受重視。鑒于此，對元代會試整個實(shí)施過程進(jìn)行微觀的考察與探討，對我們認(rèn)識元代科舉具有重要的學(xué)術(shù)意義。

就目前學(xué)術(shù)界對元代會試的研究來看，丁昆健、姚大力和蕭啟慶等先生的研究成果已經(jīng)涉及這個問題。不過，由于研究視角的不同，這些成果僅對元代會試的某些方面有所探討，涉及元代會試整個實(shí)施過程的大部分問題尚有待研究。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，從會試舉人赴考、會試考官設(shè)置、會試的考試、會試的錄取等環(huán)節(jié)進(jìn)行考察，探討元代會試的整個實(shí)施過程，請學(xué)界師友批評指正。

一、會試舉人赴考

元代會試在大都進(jìn)行，因此，各考區(qū)的舉人在規(guī)定的時間內(nèi)，從全國各地順利到達(dá)大都，是會試成功的第一步。對于通過鄉(xiāng)試的考生來說，出發(fā)以前，他們需要做很多準(zhǔn)備工作，出發(fā)后則要保證自己能夠按照規(guī)定日期，安全抵達(dá)大都。

元朝疆域遼闊，大部分考區(qū)到大都的路程比較遙遠(yuǎn)，士人的交通工具是馬、船或步行，行李包括書籍、衣物、日常用品等，比較沉重，赴考對于他們來說是一個艱苦的旅程，特別是對那些年齡較大的考生而言。

參加會試的舉人在農(nóng)歷正月十五日這一天，需要到禮部印卷，如果會試中選的話，還要參加殿試以及殿試以后的慶?；顒?，農(nóng)歷五月初才能完成最后的程序，這意味著他們需要在大都居留半年之久（十二月到次年五月），會試落選的舉人即使不全部參加后面的活動，一般也要在大都居留四個月左右（十二月到次年三月底）①《會試》、《御試》，陳高華《元朝科舉詔令文書考》，《暨南史學(xué)》第一輯，2002年，第170頁。，這期間的花費(fèi)自然不菲，對考生的經(jīng)濟(jì)實(shí)力也是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。所以，會試舉人赴考是否順利是會試成功的必要條件。

赴京以前，各地舉人需要進(jìn)行以下的準(zhǔn)備工作。

首先是籌措赴考經(jīng)費(fèi)。會試的花費(fèi)包括來回交通費(fèi)用以及在大都食宿和社交活動等花費(fèi)，盡管我們不知道這筆花費(fèi)的具體數(shù)目，不過，前面已經(jīng)說明，這應(yīng)是一筆不小的費(fèi)用！南宋為了資助赴考的舉人，大部分的府州都有貢士莊，其收入封存起來，專門用來資助外出參加科舉考試的舉人。進(jìn)入元朝，科舉荒廢，前朝的貢士莊已經(jīng)由地方政府收回管理。如慶元路昌國州貢士莊：“（宋朝）專為貢選士人計偕之費(fèi)，歸附后……有司收系入官?！雹谠觥堆拥v四明志》卷十四《學(xué)校考下》。嘉興路貢士莊：“（宋朝）凡貢士之上春官者，分送各有差，所以佐桂玉之費(fèi)也。今科舉之法廢，而貢院亦壞矣，貢士莊僅存?！雹蹎螒c《至元嘉禾志》卷七《學(xué)?！た婆e》，宋元方志叢刊本，第5冊，第4462頁。另外，元代貢士莊的情況，見申萬里《元代教育研究》，武漢大學(xué)出版社2007年1月，第37－38頁。

元朝科舉恢復(fù)以后，江南三行省一些資助會試舉人的政策開始出現(xiàn)，延祐二年（1315）二月，江浙行省札付下屬路府州縣：“中選舉人遠(yuǎn)赴京師，理宜給資，每名約支至元鈔二定，行下元貢路府于本處儒學(xué)錢糧內(nèi)支給敦遣。”④俞希魯《至順鎮(zhèn)江志》卷十一《學(xué)?！と鍖W(xué)》，江蘇古籍出版社點(diǎn)校本，1999年版，第449－450頁。延祐三年（1316）十二月，元朝下達(dá)了資助赴京舉人參加考試的詔書：

該江南赴試舉子，于貢士莊所出錢糧內(nèi)津助，無者，于贍學(xué)錢糧內(nèi)從宜應(yīng)付，以禮敦遣。⑤俞希魯《至順鎮(zhèn)江志》卷十一《學(xué)?！と鍖W(xué)》，江蘇古籍出版社點(diǎn)校本，1999年版，第450頁。這則圣旨只見此處，《元典章》等未見收錄。通過上面兩條史料我們可以看到，不論是元朝中央還是地方政府，都對江南參加會試的舉人采取支持的態(tài)度，江浙行省各路從儒學(xué)錢糧中，發(fā)給每位赴京舉人至元鈔兩定（100兩）。此后的至順年間，元朝資助江南會試舉人的力度加大?！吨另樻?zhèn)江志》記載：

每三歲大比，（貢士莊錢糧）則輸之行省，以裨秋闈之費(fèi)，士之中選者，每名約支鈔五百貫，資赴京師。⑥俞希魯《至順鎮(zhèn)江志》卷十一《學(xué)?！と鍖W(xué)》，江蘇古籍出版社點(diǎn)校本，1999年版，第450頁。

這則史料反映了文宗至順年間資助會試舉人制度的變化：一是資助會試舉人的經(jīng)費(fèi)開始由江南各行省統(tǒng)一管理，各路、府州縣將所屬貢士莊每年收入的錢糧統(tǒng)一交給行省，行省再統(tǒng)一發(fā)給赴京考試的舉人；二是資助費(fèi)用提高了，每人至元鈔五百兩（貫）⑦這里的500兩應(yīng)是至元鈔。元朝鈔制分中統(tǒng)、至元兩種，中統(tǒng)鈔與至元鈔之比為5：1，武宗至大三年以前官員俸錢為中統(tǒng)鈔，此后官員支付的俸錢均為至元鈔，官方結(jié)算也應(yīng)是以至元鈔結(jié)算。見《元典章》卷十五《戶部一·俸鈔改支至元拘職田支米》，陳高華等點(diǎn)校本，第549頁。。從史料來看，赴京會試舉人需要向當(dāng)?shù)芈房偣芨岢錾暾?，在路總管府對舉人進(jìn)行資格審查以后，再通過行省給予資助，盧琦（至正二年進(jìn)士）在寫給路總管鄒某的一封信《領(lǐng)舉贄上本路鄒總管》中寫道：

某自顧草茅，久淹蓬蓽，家貧，親老未遂祿養(yǎng)之初心，日暮途窮，復(fù)睹賓興之盛制，偶獲鄉(xiāng)闈之捷，將為京國之行，禹門變化之神，當(dāng)自拔

于圣代，鄒管吹噓之力，尤有賴于明公。①盧琦《領(lǐng)舉贄上本路鄒總管》，《圭峰先生集》（不分卷），北京圖書館古籍珍本叢刊第96冊，第166頁。

從這篇文章題目來看，“舉贄”應(yīng)該是赴京會試所需的經(jīng)費(fèi)，“領(lǐng)舉贄”說明是領(lǐng)取經(jīng)費(fèi)。盧琦在文章中強(qiáng)調(diào)他家庭的窮困，請求路總管鄒某支持，說明他是向路總管府申請經(jīng)費(fèi)，而他強(qiáng)調(diào)的家中貧困，則是是否得到資助的一個重要條件。

那么，五百兩至元鈔能否滿足會試的花銷，我們可以從當(dāng)時一般官員的收入，做一個估算：據(jù)《至順鎮(zhèn)江志》，元代正九品的儒學(xué)教授每月的俸錢為至元鈔25兩（另外還有祿米5石），這些錢應(yīng)該能夠滿足其個人或家庭一個月的生活費(fèi)用，考慮到會試舉人在大都除了個人消費(fèi)以外，還要租房居住，沒有祿米，再加上大都與鎮(zhèn)江地域消費(fèi)水平的差異，一個舉人在大都一個月的花費(fèi)較多，按這個數(shù)字（25兩）的兩倍（50兩）計算，江南每位舉人得到的資助500兩，能滿足其在大都十個月的花費(fèi)，除去來回路費(fèi)和在京城的必要社交費(fèi)用，滿足舉人五至六個月的生活費(fèi)估計沒有問題，這意味著舉人參加會試的費(fèi)用基本上能得到保證。

由此看來，如果元朝資助會試舉人的政策在江南三個行省得到嚴(yán)格的執(zhí)行，會試舉人應(yīng)該沒有經(jīng)濟(jì)方面的壓力。不過，上面材料說明的只是江南三行省的情況，其他行省則不見這種資助政策的記載。即使在江南三省，也能發(fā)現(xiàn)一些會試舉人因經(jīng)濟(jì)困難影響赴京會試的材料，讓人懷疑這種資助政策執(zhí)行的普遍性和徹底性。劉壎有一篇《代謝送物赴試》寫道：

浪游南浦，正怯望洋，送上西雍，猥厪借潤，璀粲餞行之貺，殷勤助噪之言……仰天大笑出門，吾無患矣！②劉壎《水云村稿》卷十《代謝送物赴試》，四庫全書本，《影印文淵閣四庫全書》第1195冊，臺灣商務(wù)印書館1983年，第460頁。

這是作者代替別人寫的謝詞，表現(xiàn)了舉人在得到資助以后的興奮心情。反過來看，如果沒有得到資助，他的心情應(yīng)是何等沮喪！他的會試之行是否能順利確實(shí)很難說。元末舉人因?yàn)樨毟F，不能赴京會試的例子也有，戴良記載了平江路吳縣人金弘道（字達(dá)可）資助會試舉人的情況：

先是，有士人與名鄉(xiāng)薦者，當(dāng)會試禮部，貧不克行，居士（金弘道）既資其行槖，復(fù)給其家，

使無后顧憂。其士遂登名上第，為時名臣。③戴良《九靈山房集》卷九《止軒居士金君墓志銘》，叢書集成初編本，第126頁。

從上面的材料可以看出，元朝江南確實(shí)有資助舉人赴京會試的制度，這能在大多數(shù)情況下保證江南會試舉人如愿進(jìn)京會試。不過，元朝江南確實(shí)也有一些因貧困無法赴京會試的舉人，說明這種資助會試舉人的政策并不是總能順利實(shí)施，一些舉人需要得到民間資助，才能滿足赴京會試的需要。當(dāng)然，在沒有資助政策的其他考區(qū)，考生赴京會試恐怕要自己籌措經(jīng)費(fèi)。

其次，到京城參加會試的另一項準(zhǔn)備，是請當(dāng)?shù)赜杏绊懙氖咳嘶蛲诵莨賳T寫序文，為在京城的社交活動做準(zhǔn)備。詩文是中國傳統(tǒng)上流社會交際的媒介，元代會試考試官一般是翰林院、集賢院、國子學(xué)等文職機(jī)構(gòu)的官員，屬于京城士人圈中的上層成員，這些人中間有的與一些地方名士或以前在京城工作過的退休官員關(guān)系密切，舉人到京城以后，通過這些序文，就可能進(jìn)入京城士人的交際圈，從而有可能交游到會試考官，有利于考試成功。因此，舉人出發(fā)以前，一般會到當(dāng)?shù)孛四抢锴髮懶蛭?。如至正十九年?359）楊維楨記述：“至正已亥夏四月，江浙省試吳越之士，吾門弟子在其選者三人焉。南士曰忻忭、色目曰寶寶、曰何生，三人者，擇日赴春官，來別曰：‘先生何以教我?！雹軛罹S楨《東維子文集》卷一《送三士會試京師序》，頁八a。這是三名舉人一起找楊維楨寫序文，舉人單獨(dú)找人寫序文的較多，如徽州舉人汪德輔赴京會試以前，到其老師鄭玉處“征言”⑤鄭玉《師山集·遺文》卷一《送汪德輔赴會試序》，四庫全書本，《影印文淵閣四庫全書》第1217冊，臺灣商務(wù)印書館1983年，第69頁。，杭州唐兀舉人何某赴京會試前找楊維楨“求序”⑥楊維楨《東維子文集》卷八《送何生序》，四部叢刊初編本，頁七a。，吳縣舉人鄒奕（字弘道）赴京會試以前找楊維楨“乞言”⑦楊維楨《東維子文集》卷八《送鄒生奕會試京師序》，四部叢刊初編本，頁一a。。

在此類的序文中，書寫者一般會先介紹舉人的個人情況和考中鄉(xiāng)試的情況，然后肯定舉人的師承、志向、學(xué)術(shù)水平及不凡的才能，最后說一些美好的祝愿。鄭玉給汪德輔寫的序文如下：

新安士習(xí)，惟婺源為盛，每三歲賓興，州縣望煙而舉，士子云合響應(yīng)?！羯螺o，日從余游。性敏悟而志篤，余甚奇之，今年適當(dāng)大比，有司掄選，遂以充賦，生逃避，謝不敢，余勉使就行……既越月，汪生以捷聞?！瓕⑸现?春官，對策大廷，行有日矣，過余征言。①鄭玉《師山集·遺文》卷一《送汪德輔赴會試序》，四庫全書本，《影印文淵閣四庫全書》第1217冊，第69頁。

楊維楨給鄒奕（字弘道）寫的序文如下：

吳郡鄒奕弘道，其大父為（鄒）士表，吾之友也。士表樂善好客，教子孫尤切切，不重千金費(fèi)，遠(yuǎn)延碩師居其家，此奕所以經(jīng)之明而材之達(dá)也。今年秋，江浙鄉(xiāng)試，以《詩經(jīng)》充赴有司者凡七百人，中式者僅十人而已，而奕又為其魁。蓋其得于祖父師之講明有素者可知矣。將如京師，以余為大父執(zhí)行也，拜而乞言。②楊維楨《東維子文集》卷八《送鄒生奕會試京師序》，四部叢刊初編本，頁一b。

類似的文章在元人文集中很多，這里不再列舉。除了求人寫序文以外，舉人赴京會試以前，其朋友之間、師徒之間以及親友之間的詩文唱酬也比較活躍，如杭州舉人何某“將會試春官，同門友為賦詩供張西門之外”③楊維楨《東維子文集》卷八《送何生序》，四部叢刊初編本，頁七a。。這些送別詩也是以贊美舉人師承和才華，祝愿舉人金榜題名為主，陳高在《送孔子充赴戊子會試》中寫道：

先師之后悉賢良，今子秋闈復(fù)擅場。勝喜飛騰同大阮，更憐文采繼元方。天高金闕星辰動，春暖瓊林雨露香。尚想東風(fēng)得意日，宮花斜插照杯觴。④陳高《不系舟魚集》卷七，臺灣元人文集珍本叢刊影印民國十五年排印本，第8冊，第355－356頁。

這種送別詩在元人文集中有很多⑤元代送別舉人赴京會試的詩還有很多：如貢師泰《送赴試春官》（貢師泰《玩齋集》卷四），梁寅《送辜德中會試》，陳高《送孔夫正赴會試》（陳高《不系舟魚集》卷七），丁鶴年《送儒士柏堅赴會試》（丁鶴年《鶴年先生詩集》卷四），劉仁本《送進(jìn)士王好問浮海會試》、《送進(jìn)士野質(zhì)中浮海會試》、《送進(jìn)士俞伯圭浮海會試》（劉仁本《羽庭集》卷三）等。，反映了這種社會風(fēng)氣的盛行。

第三，出具甘結(jié)。為了保證考生在根腳（出身）、年齡、品行等方面符合元朝科舉文件的規(guī)定，參加會試的考生需要向地方官府出具甘結(jié)（保證書），保證符合國家規(guī)定的應(yīng)考資質(zhì)。元朝時期出版的百科全書《事林廣記》收錄的《詞狀新式》中，就有會試舉人向地方官府出具甘結(jié)的格式文本，說明了這一情況的普遍性，內(nèi)容為：

儒人赴試結(jié)保

鄉(xiāng)貢進(jìn)士（姓名）等

右厶等五人今為一保，各無喪服、禫制未終，并不是倡優(yōu)之家及放浪之人，并父祖曾犯十惡死罪經(jīng)斷之家，及不是患廢疾并犯十惡奸盜、經(jīng)配竊盜刺字，亦不是曾充吏人，犯賊至徒之人，委是依得貢舉條理，并無諸般違礙詐冒，若有違犯，甘罪無詞。謹(jǐn)狀

年月日厶處鄉(xiāng)貢進(jìn)士厶人狀⑥黃時鑒《元代法律資料輯存·詞狀新式》，浙江古籍出版社1988年6月，第221頁。

上述準(zhǔn)備完成以后，會試舉人下一步就是出行。出發(fā)以前，一些地方官會設(shè)酒宴為他們餞行，如皇慶二年（1313）劉胤為蘇州路總管，“科舉初行，士赴會試者，辟公宇燕餞之”⑦林士遠(yuǎn)、王鏊《正德姑蘇志》卷四十《宦跡四·劉胤》，北京圖書館古籍珍本叢刊影印明刻本，第26冊，第602頁。。這里的“燕餞”，意思是設(shè)酒宴餞行的意思。對于年齡較大的舉人來說，赴京考試比較困難。徽州士人陳櫟在延祐元年（1314）通過江浙鄉(xiāng)試時已經(jīng)六十歲，他在一封信中敘述了赴京會試失敗的細(xì)節(jié)：

前歲應(yīng)江浙鄉(xiāng)試，偶在選中，結(jié)友買舟，期應(yīng)會試。亦既至古杭，行有日矣，倏爾構(gòu)疾，眾行獨(dú)留，療經(jīng)逾年，甫得痊愈，試期已迫，度難奔趨，然亦不敢擅自歸也。告狀杭州路錄事司，勘會移關(guān)，始克還家。⑧陳櫟《定宇先生文集》卷十《上秦國公書》，清刻本，臺灣《元人文集珍本叢刊》第4冊，臺灣新文豐出版公司1985年版，第374頁。

從這封信的內(nèi)容來看，陳櫟在會試途中的杭州生病，只好留下治療，導(dǎo)致赴京會試失敗。這則材料還反映出關(guān)于舉人赴京會試的兩個信息。其一，江浙舉人赴京會試，需要先到行省治所杭州，然后統(tǒng)一從杭州出發(fā)北上。之所以這樣安排，估計是舉人需要從行省領(lǐng)取鄉(xiāng)試的解據(jù)和行省資助的經(jīng)費(fèi)⑨元代舉人通過鄉(xiāng)試以后，行省發(fā)給解據(jù)，解據(jù)的格式，見《解據(jù)式》（陳高華《元代科舉詔令文書考》，《暨南史學(xué)》第一輯，2002年，第169頁）。，然后會試舉人從杭州出發(fā)，結(jié)伴赴京。江浙行省參加鄉(xiāng)試的舉人有蒙古、色目和南人，共四十三人，結(jié)伴赴京，估計也是出于旅途安全的考慮。其二，陳櫟放棄會試，完全由于身體方面的原因。元朝恢復(fù)科舉最初的幾次鄉(xiāng)試，有大量的高齡考生參加，在鄉(xiāng)試“宗工群彥列如墻，半是先朝白發(fā)郎”的情況下⑩胡助《純白齋類稿》卷八《和馬伯庸同知貢舉試院記事》，四庫全書本，《影印文淵閣四庫全書》第1214冊，臺灣商務(wù)印書館1983年，第597頁。，這一段時間舉人在會試中缺席，應(yīng)該是比較平常的事情。

根據(jù)當(dāng)時的交通情況，會試舉人估計在陰歷的九、十月份就要動身，踏上赴京會試的旅程，十一月或十二月到達(dá)京師以后，他們一般要賃屋住下，進(jìn)行

一些社交活動并準(zhǔn)備接下來的考試。元人朱德潤記載了吳縣舉人蔡恒之到達(dá)京師以后的情況：

泰定四年春，恒之領(lǐng)鄉(xiāng)舉，而來會試于京師。仆始識恒之于鄰寓，蓋溫淳雅厚，明辨有學(xué)君子，人豈止取一科登一甲哉？……而恒之方閉門讀書，不求聞知于人，仆于是益敬之。①朱德潤《送嘉興蔡恒之下第歸序》，《存復(fù)齋續(xù)集》（不分卷），涵芬樓秘笈本，第7冊，第748頁。

蔡恒之到達(dá)大都以后，在朱德潤的鄰屋住下，閉門讀書，準(zhǔn)備考試。也有的舉人到達(dá)大都以后，從事社會交往。蘇天爵記載了宋本（字誠夫）、宋褧（字顯夫）兄弟來到大都參加會試的情況：

延祐中，朝廷大興文治，予友宋顯夫從其兄誠夫自江南來，出其槖中詩文若干篇，一時學(xué)者共傳觀之，公卿大夫爭識其面，而大宋、小宋之名隱然傳播于京都矣。未幾，誠夫果魁多士，久之，顯夫亦賜同進(jìn)士出身。②蘇天爵《滋溪文稿》卷六《宋翰林文集序》，中華書局點(diǎn)校本，1997年版，第81頁。

宋本兄弟到京城會試，先與京城士大夫進(jìn)行交游，會試前其名聲已經(jīng)在京城傳播，這對他們后來會試成功，產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)然，考試以前進(jìn)行交游有悖于考試的公平，這種情況是由元代士人好游的社會風(fēng)氣決定的③關(guān)于元代士人的好游之風(fēng)，請參考丁昆健《從仕宦途徑看元代的游士之風(fēng)》，蕭啟慶主編《蒙元的歷史與文化：蒙元史學(xué)術(shù)研討會論文集》，臺北學(xué)生書局2001年版。申萬里《元代江南儒士游京師考述》，《史學(xué)月刊》2009年第2期。申萬里《元代游學(xué)初探》，《中國史研究》2006年第2期。，當(dāng)時京城士人雖然未提出批評，但并不是完全認(rèn)可。

前引材料中朱德潤對吳縣舉人蔡恒之到京城以后“閉門讀書，不求聞知于人”表示敬佩，就反映了這一點(diǎn)。當(dāng)然，會試的考生中還包括國子生，關(guān)于國子生會試問題，筆者打算另撰文考察，本文不再涉及。

二、會試的考官與考試過程

元朝會試的知貢舉官由中書省或禮部高官擔(dān)任，考試官也都是元朝翰林院、禮部、國子學(xué)的重要官員，其重要性超過鄉(xiāng)試。元朝皇慶二年（1313）規(guī)定：“都?。ㄖ袝。?，都省委知貢舉、同知貢舉官各一員，考試官四員，監(jiān)察御史二員，彌封、對讀、監(jiān)門官各一員?！雹堋吨袝∽鄿?zhǔn)試科條目》，陳高華《元朝科舉詔令文書考》，《暨南史學(xué)》第一輯，2002年，第156頁。從這一規(guī)定來看，元朝會試考官與鄉(xiāng)試的考官設(shè)置基本一致。元人周伯琦記述了元朝至正十一年（1351）會試考官及相關(guān)人員的設(shè)置情況：

至正十一年歲辛卯二月一日，天下貢士及國子生會試京師……時參政韓公伯高知貢舉，尚書趙君伯器同知貢舉，予與左司李君孟豳考試，博士楊君士杰、修撰張君仲舉同考試，收掌試卷則典籍毛君文在也。諸公皆翰苑舊游，誠盛會也。⑤周伯琦《近光集》卷三，四庫全書本，《影印文淵閣四庫全書》第1214冊，臺灣商務(wù)印書館1983年，第541頁。

材料中記載了這一年參加會試的考官的情況，知貢舉官為中書省參知政事韓鏞（字伯高，濟(jì)南人），同知貢舉官為禮部尚書趙璉（字伯器，襄城人），考試官有翰林直學(xué)士周伯琦（字伯溫，鄱陽人）、中書省左司都事李稷（字夢幽），同考試官有國子學(xué)博士楊俊民（字士杰）、翰林修撰張翥（字仲舉，晉寧人），收卷官為翰林院典籍官毛文在。

從上面材料所列會試考官及相關(guān)人員的姓名與職務(wù)，我們可以看出：會試設(shè)立的相關(guān)人員主要還來自元朝最高行政機(jī)構(gòu)中書省和最高文職機(jī)構(gòu)翰林院以及禮部、國子學(xué)等機(jī)構(gòu)，相對于鄉(xiāng)試來說，會試考試官有更高的級別與身份，元朝主要會試考官見表1。

表1　元代會試官員統(tǒng)計表

續(xù)表1

表1收錄了25位元朝參與會試的各級考官，他們來自中書省、禮部、翰林院、國子學(xué)等機(jī)構(gòu)，在學(xué)術(shù)、文學(xué)等方面影響巨大，這些官員組織或參與會試工作，代表了當(dāng)時官方學(xué)術(shù)的最高水平。

與鄉(xiāng)試相比，元朝會試在考試內(nèi)容和形式方面基本相同，只是鄉(xiāng)試考試時間是一整天，會試是半天，考試時間的縮短，實(shí)際上增加了考試的難度①鄉(xiāng)試考試是早晨入場，黃昏納卷，會試是早晨入場，午后納卷。見《中書省奏準(zhǔn)試科條目》和《會試》，陳高華《元朝科舉詔令文書考》，《暨南史學(xué)》第一輯，第157、170頁。。元代會試的考試過程比較復(fù)雜。元朝會試的地點(diǎn)稱

為至公堂（或稱貢院），位于大都翰林院之東①《會試》，陳高華《元代科舉詔令文書考》，《暨南史學(xué)》第一輯，2002年，第169頁。，至于翰林院的位置，《元史》記載：

（至大二年九月）尚書省臣言：“翰林國史院，先朝御容、實(shí)錄皆在其中。向置之南省，今尚書省復(fù)立，倉卒不及營建，請買大第徙之?！?/p>

制可。②《元史》卷二十三《武宗二》，中華書局點(diǎn)校本，1992年版，第516頁。

材料中的翰林院是否在此后“買大第徙之”，史料并沒有記載，其實(shí)并沒有實(shí)現(xiàn)，材料顯示，到了仁宗時期，翰林院仍在“南省”。“南省”即南中書省，根據(jù)《元大都示意圖》③此圖收入《陳高華說元朝》，上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社2009年1月，第20頁。，元朝中書省辦公地點(diǎn)有南北之分，南省在大都南部麗正門（元大都南城墻有三門，麗正門位于中間）內(nèi)左側(cè)，北省在皇城以北鐘樓附近。元朝會試的至公堂應(yīng)在麗正門內(nèi)東側(cè)附近。由于至公堂離麗正門較近，為了會試的方便，舉人一般在麗正門附近租房居住，宋褧記載：“四方進(jìn)士來試南宮者，率皆僦居麗正門外?！雹芩窝暋堆嗍肪戆恕兜弥茏由茣鴨柧熓录百v跡以絕句十首奉答》，北京圖書館古籍珍本叢刊影印清抄本，第92冊，第176頁。就反映了這一點(diǎn)。另外，宋褧有詩寫道：

至公堂下魚鱗屋，麗正門前蝸殻居。三百英雄來獻(xiàn)賦，是中應(yīng)有馬相如。⑤宋褧《燕石集》卷八《得周子善書問京師事及賤跡以絕句十首奉答》，北京圖書館古籍珍本叢刊影印清抄本，第92冊，第176頁

這首詩同樣反映了舉人蝸居在麗正門前的“魚鱗屋”內(nèi)，等待會試的情況。歐陽玄也有詩記載至公堂的位置，他的一首詩寫道：“省垣東畔至公堂，十五年前戰(zhàn)藝場。飽食大官無補(bǔ)報，兩科來此校文章。”⑥歐陽玄《歐陽玄集·圭齋文集》卷三，《天歷庚午會試……偶成四絕紀(jì)其事。出院明日，有敕督修經(jīng)世大典，又成小詩寄諸弟》，元代別集叢刊本，吉林文史出版社2009年12月，第18頁。這首詩中的“省垣東畔”，即使南中書省院墻的東面，反映了會試貢院至公堂就在大都南中書省的東鄰。前邊已經(jīng)指出，正常的情況下，舉人們一般在十一月到十二月期間到達(dá)京城，這些來自不同的考區(qū)、隸屬于不同族群的會試舉人，匯聚在麗正門前面的住所，成為大都的一道特殊的風(fēng)景。馬祖常記載：“或朔方于闐、大食、康居諸土之士，咸囊書槖筆、聯(lián)裳造庭而待問于有司，于時可謂盛矣！”⑦馬祖?！妒镂募肪砭拧端屠罟糁傩颉?，北京圖書館古籍珍本叢刊影印元刻本，第94冊，第248頁。前面已經(jīng)說明，舉人到達(dá)大都以后，一方面需要尋找住處，熟悉京城生活；另一方面還要復(fù)習(xí)功課或從事社會交往，擴(kuò)大影響。次年正月以后，會試的程序就開始啟動。正月十五日，舉人到禮部印卷（卷面用印鈐縫）⑧《會試》，陳高華《元朝科舉詔令文書考》，《暨南史學(xué)》第一輯，2002年，第170頁。，與鄉(xiāng)試相同，考生的答題紙分草卷十二幅和凈卷十二幅，首頁右側(cè)是考生的家狀⑨《中書省奏準(zhǔn)試科條目》，陳高華《元朝科舉詔令文書考》，《暨南史學(xué)》第一輯，2002年，第157頁。，考試時舉人先在草卷打草稿，然后謄寫到凈卷，交給收卷官。舉人在正月十五到中書省印制統(tǒng)一的答題紙并蓋印，實(shí)際上是向中書省報到。估計中書省要核對各鄉(xiāng)試考區(qū)發(fā)給舉人的解據(jù)⑩解據(jù)的格式見《解據(jù)式》，陳高華《元朝科舉詔令文書考》，《暨南史學(xué)》第一輯，2002年，第169頁。

二月初一日黎明，舉人入院，搜檢懷挾訖，班立堂下，各再拜。知貢舉官答跪，試官以下各答拜。畢，受題，各就本席。午后相次于受卷所投卷而出。

二月初三日早入院，每十人一班，揖于堂下，受題，就席。投（卷）如初一日。

二月初五日入院，班揖受題，就席，投卷如初三日。①《會試》，陳高華《元朝科舉詔令文書考》，《暨南史學(xué)》第一輯，2002年，第170頁。

劉麗芳急于將這一結(jié)果告訴丈夫彭偉民，一遍接一遍地?fù)艽蛩氖謾C(jī)號碼。彭偉民始終不接。無奈之下的劉麗芳只能給他編發(fā)了一條短信。

上面會試程序說明：會試舉人早晨入至公堂考試，午后交卷，考試時間為半天。

元朝會試考試試卷和考試科目與鄉(xiāng)試一致，這里不再詳細(xì)考察。答題也是以程朱理學(xué)為主，否則可能落選下第。如江西永新縣考生馮翼翁（字子羽）的《春秋》試卷，與規(guī)定的胡傳觀點(diǎn)不同，雖然在歐陽玄等人的支持下通過鄉(xiāng)試，會試時“以不專主胡傳斥”②王禮《麟原文集》卷十二《高州通守馮公哀辭》，四庫全書本，《影印文淵閣四庫全書》第1220冊，臺灣商務(wù)印書館1983年，第450頁。。會試考試紀(jì)律也比較嚴(yán)格③元朝鄉(xiāng)試和會試都有嚴(yán)格的考試紀(jì)律，這里不再展開論述。具體見《元史》卷八十一《選舉一·科目》，中華書局點(diǎn)校本，第2023－2024頁。，如回避制度就執(zhí)行比較徹底，舉人楊惟肖為至順三年（1332）大都鄉(xiāng)試第二名，次年會試時，因其表兄揭傒斯為會試考試官，他只好“自陳避親嫌不試”，錯過了會試的機(jī)會④宋褧《燕石集》卷十四《鄉(xiāng)貢進(jìn)士翰林書寫楊君墓志銘》，北京圖書館古籍珍本叢刊影印清抄本，第92冊，第225頁。。元人的一些詩歌，也能反映會試的情況，歐陽玄有一首詩寫道：

長樂鐘鳴柝號時，三臺八座列參差。自憐手把天瓢水，一滴鄉(xiāng)關(guān)不得私。⑤歐陽玄《圭齋文集》卷三《天歷庚午會試……偶成四絕紀(jì)其事。出院明日，有敕督修經(jīng)世大典，又成小詩寄諸弟》，元代別集叢刊本，第18頁。

這里的“自憐手把天瓢水，一滴鄉(xiāng)關(guān)不得私”，反映了考官認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。與鄉(xiāng)試類似，會試期間，也是考官之間詩歌唱酬的活躍的時期，會試貢院詩留下很多，一些詩對我們了解當(dāng)時的會試情況很有幫助。胡助的《春闈簾外紀(jì)事》寫道：

南宮會試集群英，簾外官曹職事輕。對讀文場四君子，監(jiān)謄筆吏二先生。連朝虛食唯慚色，長晝高談起笑聲。鎖院若開星散后，他年莫忘此時情。⑥胡助《純白齋類稿》卷十七，四庫全書本，《影印文淵閣四庫全書》第1214冊，第611頁。

這首詩反映了會試期間簾外官的情況，透露出元朝會試執(zhí)行了鎖院、對讀、謄錄等制度。周伯琦的詩則是對會試考場的紀(jì)實(shí)描述：

其一，鳳皇銜詔下亨衢，多士盈庭總八區(qū)。北斗光芒明策府，東風(fēng)生意滿皇都。墨池凈幾環(huán)香鼎，燭影疎簾聽漏壺。拭目慶云華谷旦，敢令滄海有遺珠。

其二，邃館高居切赤霄，蓬萊弱水隔塵囂。棘圍重鑰兵行肅，筆陣三鏖士氣驕。春夜沉沉微雪下，晴光蕩蕩宿陰消。預(yù)知天祐斯文在，只尺虞階奏九韶。⑦周伯琦《近光集》卷三《至正十一年歲辛卯二月一日……紀(jì)事四首奉呈》，《影印文淵閣四庫全書》第1214冊，第541頁。

從上面第一首詩，我們可以看到會試考生在試院被分成八個區(qū)，分別考試的情況，這與考生來自四個族群相對應(yīng)，說明元朝會試是族群之間分開考試。第二首詩則是從掌鑰官寫到維持秩序的士兵，描繪了會試考場莊嚴(yán)肅穆的氣氛，還給我們透露出會試期間京城下了小雪的天氣狀況。另外，胡助也有關(guān)于會試的貢院詩，這里不再引證。

三、判卷與錄取

考生完成答題以后，將試卷交到受卷所，受卷所收齊試卷轉(zhuǎn)交彌封所，由彌封官派人負(fù)責(zé)彌封。此后試卷轉(zhuǎn)到謄錄所，謄錄官監(jiān)督吏員按照規(guī)定用朱筆謄錄。謄錄后的朱筆試卷轉(zhuǎn)到對讀所，在監(jiān)試官監(jiān)督下對讀無誤，行移考官評判。這種試卷行移的程序，鄉(xiāng)試、會試同樣適用⑧上述過程《元史》卷八十一《選舉一·科目》（中華書局點(diǎn)校本，第2024－2025頁）中記載最為詳細(xì)，可以參考。元朝科舉文書《中書省奏準(zhǔn)試科條目》也有記載，見陳高華《元代科舉詔令文書考》（《暨南史學(xué)》第一輯，第157頁）。。

試卷行移完成以后，就進(jìn)入判卷的環(huán)節(jié)。貢舉官、知貢舉官、考試官、同考試官均參與會試試卷的評判，歐陽玄在一首詩中寫道：

朱卷如山品第公，英髦脫穎策奇功。一時龍虎風(fēng)云會，四海菁莪雨露同。人物古今需世用，文衡高下與神通。⑨歐陽玄《圭齋文集》卷三《天歷庚午會試……偶成四絕紀(jì)其事。出院明日，有敕督修經(jīng)世大典，又成小詩寄諸弟》，元代別集叢刊本，第18頁。

詩中的朱卷就是謄錄好的試卷，“朱卷如山品第公”，則是反映了判卷嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。一份試卷判完以后，考試官需要寫一個批語來決定這份試卷的等級。史料記載，元明善就善于撰寫會試試卷評語：

延祐乙卯（延祐二年），國家始策試士子，選充考官……迅筆詳定試卷，數(shù)語辭義咸委曲精盡，他人抒思者不及也。⑩馬祖常《石田文集》卷十一《翰林學(xué)士元文敏公神道碑》，北京圖書館古籍珍本叢刊影印元刻本，第94冊，第266頁。

元代會試判卷基本上沒有出現(xiàn)過明顯失誤，不過也有一次例外，鄭玉記載了至正八年（1348）會試判卷失誤的情況：

至正八年春，朝廷合天下鄉(xiāng)貢之士會試于禮部?？脊俚眯掳餐醪?，驚且喜曰：“此天下奇才也，宜置第一?！鼻意哑渚碜笥?，以俟揭曉。未幾，同列有謂王君南人，不宜居第一，欲屈置第二，且虛第二名以待?？颊咴唬骸拔醿娸^藝以文第其高下，豈分南北耶？欲屈置第二，寧棄不取耳?！睜幷摾廴?，終無定見，揭曉期迫，主文乃取他卷以足之，王君竟在不取。揭曉之日，考官自相訟責(zé)，士子交相愧嘆曰：“王君下第，如公論何？”乃議舉王君為宣文閣檢討，而王君已飄然南矣。①鄭玉《師山集·遺文》卷一《送王伯恂序》，《影印文淵閣四庫全書》第1217冊，第71頁。

這次試卷評判失誤的原因，除了考官對考卷水平的不同見解以外，族群歧視也是一個重要的原因。元朝學(xué)術(shù)界既有學(xué)術(shù)的分野，還有族群的畛域，其復(fù)雜性可以想見。這種復(fù)雜的情況讓考官很難在評判試卷時面面俱到，于是，發(fā)榜以后往往會出現(xiàn)舉人不滿評判結(jié)果，提出抗議的情況。蘇天爵記載：“時貢舉初興，試者銳于一得，既而被黜者，嘩言不止，至作詩歌譏詆主司?！雹谔K天爵《滋溪文稿》卷十四《濮州儒學(xué)教授張君墓志銘》中華書局點(diǎn)校本，第229頁。王伯恂下第以后，考官自相訟責(zé)，士子交相愧嘆。這些抗議現(xiàn)象，反映了舉人們對會試評判的不滿，這對考官來說，不能沒有壓力。袁桷也在一篇文章中談到：

余嘗預(yù)考進(jìn)士于禮部，鄉(xiāng)貢而來者蓋疑之，而不敢有汰也，汰則德傷而體損。由江以南求試于外省多至八千余人，司繩墨者其無乃失于銓考與？抑亦以其耳目聞見之不接者而疑之與？③袁桷《清容居士集》卷二十四《送劉生歸鄉(xiāng)試序》，四部備要本，第208頁。

這則材料說明，袁桷在做會試考官期間，明明知道江南考生違紀(jì)在其他考區(qū)參加鄉(xiāng)試的現(xiàn)象，而非常謹(jǐn)慎，害怕出現(xiàn)“德傷而體損”的現(xiàn)象，不敢申明。在評判試卷這樣的大是大非的問題上，考試官的態(tài)度應(yīng)該更加慎重。

判卷以后的工作是錄取。根據(jù)元朝規(guī)定：“于內(nèi)取中選者一百人，內(nèi)蒙古、色目人、漢人、南人分卷考試，各二十五人?！雹堋吨袝∽鄿?zhǔn)試科條目》，陳高華《元朝科舉詔令文書考》，《暨南史學(xué)》第一輯，2002年，第157頁。中選考生分成三甲，“第一甲各一人，不拘蒙古、色目、漢人、南人，廷對異等者賜進(jìn)士及第。第二甲各取五人，余并第三甲”⑤《都省奏準(zhǔn)科舉條畫》，陳高華《元朝科舉詔令文書考》，《暨南史學(xué)》第一輯，第161頁。根據(jù)宋褧為其兄宋本寫的行狀，元統(tǒng)元年以后，根據(jù)宋本的提議，左右榜第一甲由一人增加到三人。查《元統(tǒng)元年進(jìn)士錄》，第一甲左右榜各三人，二甲各十五人，其余為三甲，證明了宋褧記載的正確。。三甲進(jìn)士授官不同，“會試第一名，賜進(jìn)士及第，從六品；第二名以下及第二甲，正七品；第三甲皆正八品。兩榜并同”⑥《抄白元降圣旨》，陳高華《元朝科舉詔令文書考》，《暨南史學(xué)》第一輯，2002年，第155頁。。從上面史料來看，元朝會試的錄取率是三取一，這意味著三分之二的人會被淘汰，淘汰率比較高。元朝會試的這種較低的錄取率可以從很多史料中得到旁證，宋褧寫道：

天下選合格者三百人，赴會試，內(nèi)取中選者百人，概言之也。由前知舉官泥條制之人，止憑赴會試數(shù)中三取一，故累舉中選者恒不及百，沿襲至是舉，會試進(jìn)士亦不及三百。公（宋本）持論堅請，取中選者百人，實(shí)自公舉始。⑦宋褧《燕石集》卷十五《故集賢直學(xué)士大中大夫經(jīng)筵官兼國子祭酒宋公行狀》，北京圖書館古籍珍本叢刊影印清抄本，第92冊，第233頁。

從這則史料可以看出，元朝錄取進(jìn)士一般采取三取一的比例，盡管在禮部尚書宋本的堅持下，元統(tǒng)元年（1333）在參加會試考試舉人不滿三百人的情況下，會試錄取百人，但元朝此后的會試，只有至正十一年（1351）錄取一百人⑧周伯琦《近光集》卷三，《影印文淵閣四庫全書》第1214冊，第541頁。，其余都不滿百人，這說明宋本的建議基本上沒有在此后的會試中得到執(zhí)行。大部分會試仍采取三取一的錄取比例，如元朝至正二十年（1360）的會試就是如此，《元史》記載：

（至正二十年）乙卯，會試舉人，知貢舉平章政事八都麻失里，同知貢舉翰林學(xué)士承旨李好文、禮部尚書許從宗，考試官國子祭酒張翥，同考官太常博士傅亨等奏：舊例各處鄉(xiāng)試舉人三年一次，取三百名，會試取一百名。今歲鄉(xiāng)試所取比前數(shù)少，止有八十八名，會試三分內(nèi)取一分，合取三十名，而于三十名外，添取五名為宜，從之。⑨《元史》卷四十五《順帝八》中華書局點(diǎn)校本，1999年版，第950頁。

這次會試仍采取三取一的錄取比例，因一科錄取三十人確實(shí)太少，額外增加五人。由于元朝鄉(xiāng)試的競爭激烈，會試淘汰率又高，所以元朝科舉對于參加考試的舉人來說非常困難。元人程端學(xué)寫道：

進(jìn)士百取其一，歷試諸難而得選于省，奔走數(shù)千里會試京師，又三取其一，而二不偶，茍非持養(yǎng)于平日，不但為科舉學(xué)者，孰免計較之私哉？①程端學(xué)《積齋集》卷三《送李晉仲下第南歸序》，《叢書集成續(xù)編》影印四明叢書本，上海古籍出版社1994年6月，第1頁。

宋褧有詩也反映了元朝科舉的困難，他在《得周子善書問京師事及賤跡以絕句十首奉答》寫道：

人海茫茫萬仞山，健夫爭赴碧巖端。躋攀分寸不得上，始信文場蜀道難。②宋褧《燕石集》卷八，清抄本，《北京圖書館古籍珍本叢刊》第92冊，第176頁。

由于登第困難，會試張榜后，舉人的態(tài)度表現(xiàn)非常激烈，“得之則沾沾以喜，失之則戚戚以悲”③鄭玉《師山集·遺文》卷一《送王伯恂序》，《影印文淵閣四庫全書》第1217冊，第71頁。，落第者大都“或戚戚，至感泣”。一些人將是否考中，當(dāng)成上天命運(yùn)的安排。如前面提到受到不公平待遇的李晉仲在返回江南時說：“吾學(xué)未充、命未偶耳。”④程端學(xué)《積齋集》卷三《送李晉仲下第南歸序》，《叢書集成續(xù)編》影印四明叢書本，上海古籍出版社1994年6月，第1頁。會試舉人蔡恒之下第，朋友朱德潤為他感到惋惜，他說：“學(xué)不學(xué)在我，得不得命也，吾何慊乎？”⑤朱德潤《存復(fù)齋續(xù)集》（不分卷），涵芬樓秘笈本，第7冊，第748頁。這種把會試成功與否當(dāng)成上天的安排，反映了元朝會試舉人對考試結(jié)果的無奈。

就特定地區(qū)來看，這種高淘汰率對一個地方科舉成績的影響各不相同，朱德潤記載了江浙行省的嘉興路一次會試的情況：

嘉禾陳君誠甫，領(lǐng)鄉(xiāng)舉，歌鹿鳴，而來會試春官者凡七人，皆不合于有司而去。⑥朱德潤《存復(fù)齋文集》卷五《送陳誠甫下第序》，四部叢刊初編本，頁三b。

嘉興路這次會試七人全部下第，錄取率為零。延祐二年（1315）會試，江西行省吉安路六人通過鄉(xiāng)試，“明年會試京師，六人之中，擢第者三，楊景行、羅曾、蕭立夫也”⑦吳澄《吳文正集》卷七十六《大元將仕郎南豐州判官蕭君墓志銘》，臺灣《元人文集珍本叢刊》第3冊，第618頁。。錄取率達(dá)到50%，高于1／3的平均錄取率。再以建康路為例，據(jù)《至正金陵新志》，建康路至順元年以前六科，通過江浙鄉(xiāng)試四人，分別是劉泳、李士良、李桓、李懋，會試考中二人（李士良、李懋），錄取率也是50%⑧張鉉《至正金陵新志》卷九《學(xué)?！た频谶M(jìn)士》，臺灣成文出版社有限公司中國地方志叢刊影印元刻本，第34頁。。

就個人來說，元朝會試及第和下第的例子很多，就及第者來說，除了本身的才華以外，還要有運(yùn)氣；對于下第者而言，除了名額有限以外，則各有不同原因。下面舉例說明舉人會試失敗的原因。

伍成均，江西舉人，“領(lǐng)薦于鄉(xiāng)試，預(yù)貢于春官，而以額溢小卻”⑨歐陽玄《歐陽玄集·圭齋文集》卷八《送伍成均南歸序》，吉林文史出版社元代別集叢刊本，第90頁。。他會試下第是因?yàn)槊~少，淘汰率高，這是元代江南舉人會試失敗的主要原因。

曾子白，南豐人，江西舉人，他“夙有文聲”，至正二年（1342）會試下第，讓學(xué)者吳師道感到迷惑，“謂其學(xué)之不逮耶？則并之者鮮矣。謂予之謬于料事耶，則同予者眾矣？思之而不得其理”⑩吳師道《吳禮部集》卷十五《送曾子白下第南歸序》，清抄本，《北京圖書館古籍珍本叢刊》第93冊，第425頁。。曾子白與許多優(yōu)秀的江南舉人一樣，各方面都優(yōu)秀，若論會試失敗的原因，只能用發(fā)揮欠佳或運(yùn)氣差來解釋。

張翥、蘇天爵對元朝科舉的闡述說明，科舉要關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，空洞議論很難得到考官的好評。

就漢人、南人會試及第者來說，除了文章符合元朝科舉的答題規(guī)定并有較高的學(xué)術(shù)水平之外，運(yùn)氣是必不可少的。就蒙古、色目會試成功者來說，只要讀通典籍，就有及第的機(jī)會。漢人、南人會試的及第者，當(dāng)王宗哲莫屬。楊瑀記載：

皇朝開科舉以來，唯至正戊子舉，王宗哲（字元舉）鄉(xiāng)試、省試、殿試皆中第一，稱之曰“三元”。①楊瑀《山居新語》（不分卷），上海古籍出版社宋元筆記小說大觀本，第6076頁。

王宗哲字元舉，中山府無極縣人，《元史》無傳，《萬歷真定府志》和《弘治保定郡志》均記載簡略，無法討論其家世、師承和經(jīng)歷，他成為“三元”，原因估計比較復(fù)雜，如漢人跟腳、個人努力、考試發(fā)揮超常等，不過有一點(diǎn)是明確的，就是運(yùn)氣好。另一位突出的是李祁，歐陽玄記載：

國家有科舉以來，凡七科二十有一年，第一甲實(shí)三人。三人者，皆賜進(jìn)士及第。自元統(tǒng)初元之至癸酉歲始，南士居第二人而應(yīng)是寵者，自云陽李君一初始。以第二人南士初登第入官，即得供奉天子詞林，預(yù)典制誥修史事，又自一初始，是皆儒者之難遇也。②歐陽玄《歐陽玄集·圭齋文集卷八》，《送翰林應(yīng)奉李一初南歸序》，吉林文史出版社元人別集叢刊本，2009年版，第88頁。

作為南人考生，李祁（字一初）受過嚴(yán)格的教育，文學(xué)、學(xué)術(shù)水平都較高，他會試成功是個人水平與運(yùn)氣共同作用的結(jié)果。

就蒙古、色目族群的舉人來說，應(yīng)考人數(shù)相對較少，沒有激烈的競爭，試題也相對容易，因此，對于一般定居于內(nèi)地，又重視儒學(xué)教育的家庭來說，考中進(jìn)士并不是難事。典型的例子是色目人高昌偰氏，吳澄記載：

侯（合刺普華）之孫六，延祐乙卯、戊午，至治辛酉、泰定甲子、丁卯、至順庚午六科，六孫相繼擢進(jìn)士第，三孫偰哲篤最先登科……欽惟仁宗皇帝視儒為寶，特開貢舉之途，網(wǎng)羅天下英俊。自設(shè)科以來，逮至順初元，凡六試士，而僉憲一門兄弟，每科中選，未嘗間歇，科名之盛，天下無與比，雖唐宋極文之際，世儒世科之美，及此者亦希。冥福之報忠臣也，厚矣！殊渥之萃一家也，榮矣?、蹍浅巍秴俏恼肪硎拧抖歼\(yùn)尚書高昌侯祠堂記》，臺灣元人文集珍本叢刊本，第3冊，第355頁。

一個家庭六科相繼產(chǎn)生六位進(jìn)士，這不得不讓學(xué)者吳澄發(fā)出感慨。偰氏的成功，色目人的跟腳起了重要作用，這種情況在漢人、南人家族中不可能出現(xiàn)。第二個例子是哈剌臺，蒙古人，出身軍戶之家，其母為漢人張氏，蘇天爵記載：

皇慶科舉詔下，哈剌臺甫十余歲，縣君（其母張氏）呼而教之曰：“我昔居父母家，歲時親戚小兒來者，吾親必祝之曰‘長大作狀元’，自我為汝家婦，恒在軍旅，久不聞是言矣。幸今朝廷開設(shè)貢舉，汝能讀書登高科，吾復(fù)何恨?！庇谑窍べY給之，俾從師受業(yè)。泰定三年策試進(jìn)士，哈剌臺果中第二甲第一人，授同知徐州事。④蘇天爵《滋溪文稿》卷二十一《元故贈長葛縣君張氏墓志銘》，中華書局點(diǎn)校本，1997年版，第361頁。

哈剌臺作為軍戶之子，沒有任何家學(xué)基礎(chǔ)，經(jīng)過十三年左右的儒學(xué)教育，就考中進(jìn)士，除了他本人努力以外，主要原因還是他蒙古人的身份。

元朝會試大約在二月下旬發(fā)榜，“中書省以中選舉人分成二榜，揭于省門左右”⑤宋濂《元史》卷八十一《選舉一·科目》，中華書局點(diǎn)校本，1992年版，第2025頁。。因會試考試地點(diǎn)至公堂就位于中書省的東面，士人住在麗正門之外，看榜非常方便。此后，會試及第者取得了進(jìn)一步參加殿試的機(jī)會，而三分之二的落第者在元朝至正二年（1342）以后，則有機(jī)會被任命為學(xué)官，離京赴任。元朝在延祐二年和泰定元年在大臣的請求下，任命下第舉人為學(xué)官，這種情況只是臨時之舉，“后勿為格”⑥宋濂《元史》卷八十一《選舉一·科目》，中華書局點(diǎn)校本，1992年版，第2026－2027頁。。至正元年（1341）科舉恢復(fù)以后，元朝高層專門研究了以下第舉人充任學(xué)官的問題，決定：

腹里、行省山長、學(xué)正，擬至正二年為始，于終場下第舉人內(nèi)注充，須歷兩考，五十以上，止歷一考，依例升轉(zhuǎn)。國子生員不愿充者，許聽再試。⑦《終場舉人充教官》，陳高華《元朝科舉詔令文書考》，《暨南史學(xué)》第一輯，第163頁。另外，在其他一些史料中也有類似記載，劉楚《泰和州鄉(xiāng)貢進(jìn)士題名記》（雍正《江西通志》卷一百二十八《藝文·記七》）：“其始，下第于春官者，止許再試，其或授正、長以歸者，恩例也，其后下第者通得為正、長，而鄉(xiāng)試復(fù)取額外優(yōu)等為諭錄者，則又至正癸未之新格也。”海牙《進(jìn)士副榜題名記》（清同治《進(jìn)賢縣志》卷十三）也記載：“皇上興復(fù)科舉之明年，臺臣建議擢會試下第舉人充學(xué)正、山長，鄉(xiāng)試取副榜舉人，如正解額，充學(xué)錄、教諭，蓋欲俾夫庠序之師，皆文學(xué)之士，其學(xué)之者，皆得意取責(zé)而收效也。”

這一決定使元朝下第舉人授學(xué)官成為制度，下第舉人授學(xué)官的例子很多，如江西吉安舉人劉于（字允恭）至正十一年（1351）參加會試下第，“以下第恩例，署泰和州學(xué)正”⑧宋濂《宋濂全集·翰苑續(xù)集》卷一，《故泰和州學(xué)正劉府君墓志銘有序》，浙江古籍出版社點(diǎn)校本，第795頁。。建康路舉人李桓泰定元年

（1324）下第，“恩例受余干州教授”①張鉉《至正金陵新志》卷九《學(xué)?！た频谶M(jìn)士》，臺灣成文出版社有限公司影印元刻本，第34頁。。需要說明的是，下第舉人也包括會試遲到，不能參加會試的考生，如上虞縣色目人考生買閭，至正二十二年（1362）通過江浙行省鄉(xiāng)試，次年“航海赴會試而后期，不果。禮部尚書李公尚絅特言之朝，勅授嘉興儒學(xué)教授”②王逢《梧溪集》卷四下《贈買閭教授有序》，叢書集成初編本，第224頁。。元朝任命下第舉人為學(xué)官的政策，得到參加會試舉人的擁護(hù)，張養(yǎng)浩有詩寫道：

吾皇仁圣邁勛華，重為斯文掩類瑕。漢苑有林皆桂樹，禹門無浪不桃花。殊恩遠(yuǎn)紹千余載，和氣旁延百萬家。比屋可封今起本，歡余不覺淚橫斜。③張養(yǎng)浩《歸田類稿》卷十九《詔五十以上未第者賜出身有差》，四庫全書本，《影印文淵閣四庫全書》第1192冊，第636頁。

這首詩反映了士人聽到這個政策以后無比喜悅的心情，也說明士人對這個政策的感激與支持。

四、結(jié)論

元朝科舉是中國歷史上第一次在蒙古統(tǒng)治下，由多民族共同參加的科舉考試。這種蒙古統(tǒng)治和多民族的背景，使元朝科舉的實(shí)施和運(yùn)作過程比以前的朝代更加復(fù)雜。會試是元朝科舉制度中最重要的內(nèi)容之一，由于參加會試的舉人只有三百人，又在京城進(jìn)行，考試的重要性自然高于鄉(xiāng)試。從前面的考察來看，元朝會試程序設(shè)置緊湊，考試安排、人員設(shè)置合理，考試紀(jì)律嚴(yán)格，這些都有利于科舉的公平合理。另外，元朝會試將四族群分成八區(qū)分別考試，也使科舉考試的秩序易于維護(hù)?？偟膩砜矗鷷囋诋?dāng)時還是成功的，確實(shí)達(dá)到了元朝統(tǒng)治者允許各族群考生廣泛參加和優(yōu)待國人考生（蒙古、色目）的政治目的，體現(xiàn)了中國首個統(tǒng)一多民族王朝人才選拔制度的特點(diǎn)。當(dāng)然，在元朝會試的過程中，我們也發(fā)現(xiàn)了考生在考試之前，主動與考官交游的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象有悖于考試公平，反映了元代游士之風(fēng)盛行對會試的影響。

元朝會試采取三取一的錄取比例，錄取率較低，除了元統(tǒng)元年（1333）和至正十一年（1351）以外，錄取進(jìn)士都不滿一百人。在錄取的過程中，漢人特別是南人處于不利的地位，不僅名額受到限制，判卷過程中有時也會受到不公正對待，成為族群矛盾的犧牲品。這種情況使元朝南人登第非常困難。至正元年（1341）元朝重新實(shí)行科舉以后，實(shí)行下第舉人任命學(xué)官的制度，一定程度上滿足了舉人特別是屬于南人族群舉人的仕宦要求，是對會試錄取率低的一個補(bǔ)充。

A Galaxy of Talents Filled the in the Capital：On the Implementation Process of the Imperial Examination in Yuan Dynasty

SHEN Wan－li

（Historical Institute，Wuhan University，Wuhan 430072，Hubei，China）

Abstract：Metropolitan Examination，the second examination of the Imperial Examination System in Yuan Dynasty，used to attract about three hundred Jurens who had passed the Local Examination to go to the capital of Dadu to take the exam．They needed to do some preparations before departure，mostly on raising the funds for the exam．After they arrived at Dadu，they would rent outside Lizheng Entrance to prepare for the exam or to do some social activities．The exam preparation would start on the 15th day of the first month of the lunar year and on the 1st day of February the exam would be held in Zhigong Hall which was divided into eight areas．The examiners came from the South Central Secretariat，Hanlin National History Institute and the Ministry of Rites and other departments．They would carry on locking the exam rooms，pasting the names，transcribing and other procedures．As the exam was related directly to the success or failure of candidates，sometimes it would arouse the disputes in enrolling．To some failed Jurens，Yuan began to implement appointment system which，to some extent，alleviated the contradiction caused by low enrollment．

Key words：Yuan Dynasty；Imperial Examination；Metropolitan Examination

（責(zé)任編輯朱春花）