皮亞鋒

【摘 要】梳理“教與學(xué)”關(guān)系發(fā)展的歷史演變，探討“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”“教與學(xué)”關(guān)系對(duì)體育教學(xué)的影響，提出體育教學(xué)新的應(yīng)用范式、價(jià)值趨向。無(wú)疑為再認(rèn)識(shí)教與學(xué)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)理論對(duì)體育教學(xué)實(shí)踐指導(dǎo)作用的發(fā)揮大有裨益。

【關(guān)鍵詞】教與學(xué)；傳統(tǒng)；現(xiàn)代；體育教學(xué)

教學(xué)論形成和發(fā)展的邏輯起點(diǎn)是教與學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的探討也始終是教學(xué)論的重要研究課題之一。人們對(duì)教與學(xué)關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)知差異導(dǎo)致對(duì)“教學(xué)”概念理解的差異，以此為基礎(chǔ)建立的教學(xué)方法理論體系對(duì)教學(xué)對(duì)象行為的影響也必然呈現(xiàn)較大差異。由于受赫爾巴特為代表“主知主義”、“教師中心論”和凱洛夫“教師為中心、教材為中心、課堂為中心”的影響，我國(guó)體育教學(xué)以運(yùn)動(dòng)技能掌握的多少作為教學(xué)效果評(píng)價(jià)尺度的狹窄取向，因而在教學(xué)方法上呈現(xiàn)統(tǒng)一式、填鴨式、灌輸式，逼迫學(xué)生機(jī)械、被動(dòng)地學(xué)習(xí)既定的運(yùn)動(dòng)技巧、技能，最終扼殺了學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的本能愛(ài)好。因此，對(duì)教與學(xué)的關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、理解是否正確不僅是教學(xué)理論健康發(fā)展的需要，也是教學(xué)方法應(yīng)用是否科學(xué)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是能否保障體育新課程標(biāo)準(zhǔn)得以實(shí)施的前提，對(duì)于體育教師理論修養(yǎng)的提升與專業(yè)技能發(fā)展也有著積極的意義和作用。

一、教與學(xué)關(guān)系的歷史演變

從教學(xué)論發(fā)展的歷史看，教與學(xué)關(guān)系的本質(zhì)是“為什么教學(xué)”和“怎樣教學(xué)”兩個(gè)方面的問(wèn)題，亦即教學(xué)的目的性和規(guī)律性的指向問(wèn)題。其核心是厘清對(duì)教學(xué)目的的認(rèn)識(shí)，主要體現(xiàn)在對(duì)課程及教材的教學(xué)方法取舍和確定上。春秋時(shí)期，我國(guó)古代的教育家、思想家就已經(jīng)提出教與學(xué)彼此關(guān)聯(lián)、相輔相長(zhǎng)的觀點(diǎn)?？鬃犹岢觥皩W(xué)而知之”，“溫故而知新”，“學(xué)思結(jié)合”，“知行合一”等命題；并把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為“學(xué)—思—習(xí)—行”。《中庸》進(jìn)一步概括，把教學(xué)過(guò)程具體化為“博學(xué)之—審問(wèn)之—慎思之—明辨之—篤行之”。由此可見(jiàn)，我國(guó)古代教育家、思想家從學(xué)習(xí)的角度取得的對(duì)教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)知與現(xiàn)代教育理論關(guān)于教學(xué)活動(dòng)是教與學(xué)辯證統(tǒng)一的認(rèn)知過(guò)程趨向一致。

隨著教學(xué)實(shí)踐與理論的不斷發(fā)展，近代以來(lái)，教學(xué)理論研究漸漸分為“教”與“學(xué)”的兩個(gè)研究方向，并最終系統(tǒng)化為“教的理論”與“學(xué)的理論”兩種研究取向，即以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)“教學(xué)”研究范式和以杜威為代表的現(xiàn)代“教學(xué)”研究范式。

二、現(xiàn)代“教與學(xué)”關(guān)系對(duì)體育教育教學(xué)的影響探析

在對(duì)“為什么教”與“為什么學(xué)”的探析中，現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是人與生俱來(lái)的潛在本能需求，學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生。在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，教師必須充分尊重學(xué)生個(gè)人喜好、興趣，尊重學(xué)生自我發(fā)展的需要；在設(shè)計(jì)體育教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)該給學(xué)生設(shè)定充分的自由發(fā)展空間，允許學(xué)生根據(jù)自己的理想、信念、喜愛(ài)、興趣自由選擇相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，而不是強(qiáng)行傳授學(xué)生毫無(wú)興趣的知識(shí)、技能。

這一理念啟示，教學(xué)時(shí)體育老師不能無(wú)視學(xué)生已有的體育健身知識(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，將新知識(shí)按部就班機(jī)械地傳授給學(xué)生，而應(yīng)將學(xué)生已經(jīng)獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生再思考已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，從而自發(fā)催生出新的知識(shí)。就像杜威曾指出“教育就是成長(zhǎng)”“教育的過(guò)程本身就是實(shí)踐、生活的一部分”，認(rèn)為教育的最基本功能就是促進(jìn)個(gè)體先天欲望成長(zhǎng)的過(guò)程，“教育不是把外在的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)迫兒童或青年去吸納，而是必須使人類的天生本能得以發(fā)展。”

關(guān)于“教什么”、“學(xué)什么”，現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，知識(shí)來(lái)源于學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)；知識(shí)源于社會(huì)的構(gòu)建。學(xué)生認(rèn)知與理解世界的動(dòng)因不是因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)的普遍真理性。相反，正是通過(guò)學(xué)生的領(lǐng)悟，科學(xué)知識(shí)才進(jìn)入學(xué)生的自我體驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為有意義的學(xué)習(xí)，教學(xué)才真正獲得存在的意義。因此，現(xiàn)代教育理論提出體育教學(xué)組織的落腳點(diǎn)是注重探索知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)、學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)積累、知識(shí)的自然性以及生活本源的回歸，關(guān)心注意學(xué)生個(gè)體的潛意識(shí)、情感、心理等，促進(jìn)學(xué)生自我經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)?！缎麦w育課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：要了解并重視學(xué)生的不同訴求和個(gè)體之間的差異，使每個(gè)學(xué)生都能更好、更健康地成長(zhǎng)；幫助學(xué)生主動(dòng)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，自覺(jué)養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)終生參加鍛煉的理念，并通過(guò)積極參加體育鍛煉養(yǎng)成積極的人生態(tài)度等等。

現(xiàn)代教學(xué)理論鮮活地拓展了體育教學(xué)“授—受”的狹隘認(rèn)識(shí)，催發(fā)了對(duì)學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)潛能的培育和施教。在“學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)”等共享理念下開(kāi)創(chuàng)出體育課堂教學(xué)新風(fēng)貌，燃發(fā)著眼于形成“傳遞知識(shí)”的體育教學(xué)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生“運(yùn)動(dòng)潛能”存在的關(guān)注，支持基于學(xué)生自身體育鍛煉意識(shí)發(fā)現(xiàn)而開(kāi)展的“體育技能選項(xiàng)”教學(xué)等。為個(gè)性化、差異性教與學(xué)的實(shí)施，為“不放棄個(gè)孩子”筑起一座希望的橋梁，開(kāi)啟從因材施教的“思想范式”看待體育教學(xué)，從先天性、差異性、變動(dòng)性審視教育教學(xué)內(nèi)容，重新考量體育教學(xué)少什么、缺什么、必須為學(xué)生做什么。倡導(dǎo)自由學(xué)習(xí)的釋放，點(diǎn)燃在體育教育教學(xué)中積極探索、主動(dòng)實(shí)現(xiàn)“學(xué)生自由學(xué)習(xí)”的教育理念。敞亮如何在體育課程教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法和教學(xué)效果評(píng)價(jià)上，通過(guò)體育鍛煉意識(shí)激發(fā)，運(yùn)動(dòng)興趣、習(xí)慣養(yǎng)成，運(yùn)動(dòng)能力培養(yǎng)，樹(shù)立終身體育意識(shí)；面向全體學(xué)生，多方面、多層次地營(yíng)造體育運(yùn)動(dòng)氛圍，培養(yǎng)自覺(jué)運(yùn)動(dòng)的能力，進(jìn)一步激勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣和成功進(jìn)步的快感。為此，《新體育課程標(biāo)準(zhǔn)》要求體育教學(xué)實(shí)施的前提必須是師生平等對(duì)話，學(xué)習(xí)與教學(xué)組織的形式要在結(jié)合程度、交往方式、練習(xí)手段選擇和練習(xí)時(shí)間支配等方面充分體現(xiàn)自由，體育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生相互交往與共同發(fā)展的載體，交流合作與自主探索研究是學(xué)生掌握體育鍛煉技能的重要形式，“創(chuàng)設(shè)一種自主探索學(xué)習(xí)體育鍛煉技能的氛圍是提高體育教學(xué)效果的一個(gè)重要環(huán)節(jié)”。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)的“教學(xué)”研究范式和現(xiàn)代的“教學(xué)”研究范式各自對(duì)“教的理論”與“學(xué)的理論”分別進(jìn)行了較為深入研究，并取得豐厚的研究成果，對(duì)于推動(dòng)教與學(xué)關(guān)系問(wèn)題的深入研究起到了重要作用，也為在教與學(xué)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上構(gòu)建新的更高層次的教學(xué)理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但兩種研究范式的共同缺陷是把“學(xué)的理論”和“教的理論”割裂開(kāi)來(lái)，沒(méi)有在對(duì)立統(tǒng)一中把握教與學(xué)關(guān)系范疇，“教的理論”不關(guān)注與學(xué)的理論融合，“學(xué)的理論”沒(méi)有汲取“教的理論”精華。這種割裂狀態(tài)不僅嚴(yán)重阻礙著對(duì)教學(xué)理論的深入研究，也阻礙著教學(xué)實(shí)踐水平的提高，嚴(yán)重制約了教學(xué)理論對(duì)教學(xué)實(shí)踐指導(dǎo)作用的發(fā)揮。從構(gòu)建科學(xué)化的教學(xué)理論角度來(lái)講，兩種理論在教與學(xué)不同角度關(guān)系的應(yīng)用中都存在積極的一面和一定的局限性，任何單一視角的應(yīng)用與評(píng)價(jià)都是有缺陷的，二者之間本應(yīng)相輔相成、相互融合的關(guān)系。因此，無(wú)論是對(duì)“教的理論”的探討，還是對(duì)“學(xué)的理論”的研究，都不能否認(rèn)教與學(xué)之間彼此影響、相互制約的客觀存在。因而，在體育課堂教學(xué)實(shí)踐中，牢固樹(shù)立教與學(xué)不可分割的理念，科學(xué)認(rèn)識(shí)和并正確處理教與學(xué)之間的辯證關(guān)系，是提高體育教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)體育教學(xué)效果的首要條件和思想基礎(chǔ)?？傊挥薪⒃诮膛c學(xué)二者辯證統(tǒng)一基礎(chǔ)上的教學(xué)理論，才能真正體現(xiàn)教學(xué)理論對(duì)體育教學(xué)實(shí)踐的強(qiáng)大指導(dǎo)作用，才能在一種更高起點(diǎn)的綜合與統(tǒng)一中構(gòu)建新的教學(xué)理論。

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