論南朝文學(xué)及文士觀念的發(fā)展
——以《后漢書·文苑傳》與《昭明文選》為參照

王 軍 敏

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001)

摘要：魏晉南北朝是文學(xué)覺醒的時(shí)期，《后漢書·文苑傳》與《昭明文選》分別從史傳與文選兩個(gè)不同的角度對東漢的文士與文學(xué)進(jìn)行了關(guān)注。前者首次以類傳形式為文苑之士單獨(dú)作傳，共有22位傳主，其中多庶族寒門之士，體現(xiàn)出寒士入仕并崛起的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及范曄“以文為恥”的態(tài)度；后者收錄了21位東漢作家，但入《文苑傳》者僅3人，可見《昭明文選》更純粹地是從文學(xué)角度選人選作。從《后漢書·文苑傳》到《昭明文選》，可以窺見劉宋至蕭梁近百年間的文學(xué)、文士觀念的演進(jìn)及寒、士族社會(huì)地位的相對變化。

關(guān)鍵詞：《后漢書·文苑傳》；《昭明文選》；劉宋；蕭梁；寒、士關(guān)系；文士觀念

收稿日期：20150310

作者簡介：王軍敏(1991-)，女，河南新鄉(xiāng)人，河南大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)。

中圖分類號：I 207.22文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

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魏晉南北朝是文學(xué)觀念形成的重要階段，這一觀點(diǎn)早已被學(xué)界普遍接受。該時(shí)期出現(xiàn)了不少與“文學(xué)”相關(guān)的現(xiàn)象，其中，《后漢書·文苑傳》與《昭明文選》不容忽視。不少學(xué)者分別對這兩部著作各自體現(xiàn)的文學(xué)價(jià)值進(jìn)行了分析，然而并沒有從縱向發(fā)展角度給予關(guān)注?！逗鬂h書·文苑傳》與《昭明文選》分別涉及“文苑”與“文選”，雖然前者以人為重點(diǎn)，后者以作品為視角，然而都體現(xiàn)出作者及當(dāng)時(shí)的文學(xué)觀念。以東漢時(shí)期的文人為切入點(diǎn)，通過對《后漢書·文苑傳》及梁代《昭明文選》所選作家進(jìn)行梳理與比較分析，從中可以清晰展示出南朝劉宋到蕭梁近百年來文學(xué)及文士觀念的發(fā)展與演進(jìn)。

一、《后漢書·文苑傳》所體現(xiàn)的文士觀

《后漢書》是劉宋時(shí)期范曄所撰。該著首次以類傳形式為文苑之士單獨(dú)作傳，使文士群體形象正式進(jìn)入正史長河中，從史傳角度對文學(xué)和文士加以肯定。在東漢眾多文人當(dāng)中，被范曄作為傳主選入《文苑傳》的有22位。

從社會(huì)和政治身份來看，這22位傳主大多出身相對較低，很少出自士族或是顯赫官僚家族之中。由此可以看出，《后漢書·文苑傳》充分體現(xiàn)了寒士入仕及崛起的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這些人物或依附外戚，或靠當(dāng)世名人推薦，或通過舉孝廉等自下而上的方式進(jìn)入仕途。從整體上看這些文士自身的政治與文化獨(dú)立性較低，對官僚貴族尤其是外戚的依附性強(qiáng)。

《后漢書》中文人相對缺乏獨(dú)立性的狀況，與東漢社會(huì)現(xiàn)實(shí)所賦予這個(gè)階層的矛盾地位是密不可分的。東漢時(shí)期宦官與外戚交替奪權(quán)執(zhí)政是政治史的一大特點(diǎn)，這使得處于兩大集團(tuán)之外的寒門文人迅速崛起。然而文人畢竟是在夾縫中求得生存，社會(huì)現(xiàn)實(shí)和黨爭使文人地位得以提高，但同時(shí)也剝奪了其獨(dú)立性的地位。文人與皇權(quán)之間的關(guān)系也因皇權(quán)的不斷衰落而越走越遠(yuǎn)。文人的崛起便伴隨著或依賴外戚或依賴宦官的尷尬局面。無論宦官、外戚還是皇權(quán)都對處于邊緣地位的文人存在隔閡，因而文人是在這3種比自身強(qiáng)大的勢力下求得生存，想獨(dú)立卻又無法獨(dú)立。

總覽《后漢書》，文學(xué)成就突出者比比皆是，如班固、張衡和蔡邕等，然而他們并沒有被收入《文苑傳》，而是分別以單傳或合傳的形式被收入《后漢書·班彪列傳》《后漢書·張衡列傳》和《后漢書·蔡邕列傳》等傳記中。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，應(yīng)該與范曄對文學(xué)及文士的態(tài)度有密切關(guān)系。范曄作為一位史學(xué)家，對文士及文學(xué)的態(tài)度并不是很推崇，甚至不乏貶低。他曾在《獄中與諸甥侄書》中寫道：“常恥作文士。文患其事盡于形，情急于藻，義牽其旨，韻移其意。雖時(shí)有能者，大較多不免此累，政可類工巧圖繢，竟無得也。常謂情志所托，故當(dāng)以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。然后抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趣，千條百品，屈曲有成理。”1他認(rèn)為，文章應(yīng)該以意為主，以文傳意，而時(shí)人所作往往無法兼顧文與質(zhì)。所以，其對《后漢書·文苑傳》的選錄相對集中于寒門之士，或許是因?yàn)楹扛臃掀洹耙砸鉃橹鳌钡奈膶W(xué)觀念。然而不可否認(rèn)的是，其選錄之人首先都是文采之士，《文苑列傳》中大多傳主傳記中都有“以文章顯”、“少博學(xué)”等類字眼?？梢姟坝形牟伞笔欠稌线x錄《后漢書》的首要條件；其次，由于范曄“以文為恥”的文學(xué)觀念，客觀上造成其選錄范圍相對集中于寒門之士。至于像班固、張衡這樣名望、地位與成就突出的文人，則更突出他們在其他方面的成就，并不以文學(xué)為主。

表1　《后漢書·文苑傳》所收錄的文士作品及出身情況

盡管范曄“以文為恥”，但依然在《文苑傳》中為文人設(shè)立單傳，這說明文士及文學(xué)觀念在劉宋時(shí)期已經(jīng)十分鮮明。劉石在《〈后漢書·文苑傳〉的創(chuàng)立及意義》一文里，對《文苑傳》產(chǎn)生的社會(huì)背景及其創(chuàng)立的史學(xué)意義進(jìn)行了論述。眾多出身寒門、頗有文學(xué)才能的人士之所以入選《文苑傳》，與劉宋時(shí)期士族衰落、寒族興起的社會(huì)背景密不可分。南朝時(shí)，士族不斷衰落，清談之風(fēng)盛行，士族名士不談國事，生活腐化墮落?！端螘ぶx弘微傳》記載：“九年，東鄉(xiāng)君(謝混妻)薨，資財(cái)巨萬，園宅十余所，又會(huì)稽、吳興，瑯邪諸處，太傅(謝安)、司空琰時(shí)事業(yè)，奴僮猶有數(shù)百人。公私咸謂室內(nèi)資財(cái)，宜歸二女，田宅僮仆，應(yīng)屬弘微。弘微一無所取，自以私祿營葬。混女夫殷睿素好樗蒱，聞弘微不取財(cái)物，乃濫奪其妻妹及伯母兩姑之分以還戲責(zé)，內(nèi)人皆化弘微之讓，一無所爭。”1 593而與此相對的是一些寒族之士不斷地努力進(jìn)取，以提高自己在國家政治、經(jīng)濟(jì)上的地位?！端螘ど驊c之列傳》記載：“慶之少有志力。孫恩之亂也，遣人寇武康，慶之未冠，隨鄉(xiāng)族擊之，由是以勇聞。荒擾之后，鄉(xiāng)邑流散，慶之躬耕壟畝，勤苦自立?！? 996之后得到賞識，逐漸走入仕途，戰(zhàn)功不斷。在士族崇尚清談，寒士地位不斷上升的同時(shí)，劉宋皇權(quán)政治也逐漸有取代士族門閥政治的傾向?！拔羧蘸篱T士族的優(yōu)勢漸衰，而以皇權(quán)為中心和以諸王勢力為代表的新貴則逐漸形成。”109在劉宋政權(quán)統(tǒng)治下，士族衰落，寒族崛起。所以，范曄將寒士選入《文苑傳》有其自身的原因，也是寒士不斷努力的結(jié)果。

二、《昭明文選》所錄東漢作家及其特點(diǎn)

梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》選錄了先秦至梁代各種體裁的文學(xué)作品。作為現(xiàn)存編選最早的詩文總集，《昭明文選》有意識地把文學(xué)作品同疏奏之類的應(yīng)用文區(qū)別開來，充分體現(xiàn)了時(shí)人相對成熟的文學(xué)觀。就后漢這一歷史時(shí)段而言，《昭明文選》所選錄的作家作品情況如下：

表2　《昭明文選》中收錄的后漢作家及其作品、出身情況

在這21位東漢作家中，同時(shí)也被范曄選入《后漢書》的有13位：班固、張衡、王延壽、班彪、禰衡、傅毅、馬融、孔融、朱浮、崔瑗、蔡邕、楊脩、班昭，其中僅王延壽、禰衡和傅毅3人被《后漢書·文苑傳》錄入。

從以上統(tǒng)計(jì)可以看出，《昭明文選》選錄的標(biāo)準(zhǔn)是以文學(xué)作品為主，其所涉及的東漢文人，既有如《后漢書·文苑傳》中的寒門文士，也有孔融、班固等出自名門望族之人，呈現(xiàn)出一種寒族與士族兼?zhèn)涞娘L(fēng)貌，這與蕭梁年間士族、寒族并立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)密不可分，也在客觀上造成了蕭統(tǒng)編選《文選》的標(biāo)準(zhǔn)是以文學(xué)成就為主，而文人的身份與地位并不受重視的局面。

《昭明文選》中這種出身及門第不受限制的狀況，與《后漢書·文苑傳》中士族與寒族的嚴(yán)格區(qū)分形成了鮮明差異。整體上看，《昭明文選》中的作家觀并沒有士族、寒門之別，這與梁武帝蕭衍掌權(quán)之后，為了穩(wěn)固統(tǒng)治，關(guān)注民生、肅清政治，在啟用寒族的同時(shí)，重用士族的政策密不可分。蕭衍當(dāng)上皇帝后，“賜民爵二級；文武加位二等；鰥寡孤獨(dú)不能自存者，人榖五斛。逋布、口錢、宿債勿復(fù)收”34。在減輕百姓生活負(fù)擔(dān)的同時(shí)，“可分遣內(nèi)侍，周省四方，觀政聽謠，訪賢舉滯。其有田野不闢，獄訟無章，忘公徇私，侵漁是務(wù)者，悉隨事以聞。若懷寶迷邦，蘊(yùn)奇待價(jià)，蓄響藏真，不求聞達(dá)，并依名騰奏，罔或遺隱。使輶軒所屆，如朕親覽焉”36。選賢舉能，廣開言路，清明政治。而在這一系列初掌政權(quán)的開國皇帝都會(huì)實(shí)行的“明君”政策之后，在“天監(jiān)五年春正月丁卯朔，詔曰：凡諸郡國舊族，邦內(nèi)無在朝位者，選官搜括，使郡有一人”43。魏晉南北朝以來，士族地位不斷被打壓，而梁武帝蕭衍即位以后，重新擴(kuò)大士族的權(quán)利，利用士族為皇權(quán)統(tǒng)治服務(wù)。在寒族依舊處于上升期的梁朝，梁武帝啟用士族的一系列政策使得士族重新復(fù)起。而后又在“天監(jiān)八年五月壬午，詔：其有能通一經(jīng)、始末無倦者，策實(shí)之后，選可量加敘録。雖復(fù)牛監(jiān)羊肆，寒品后門，并隨才試?yán)?，勿有遺漏”49。梁武帝給寒族以參政議政的機(jī)會(huì)，將寒族的地位提高，這便呈現(xiàn)出了寒、士兩族并立的政治局面，在寒、士兩族的牽制中，皇權(quán)得到鞏固。蕭統(tǒng)的文學(xué)觀念便不自覺地體現(xiàn)著這一大的政治背景，他不區(qū)分文人政治身份，而以“辭采”編撰《昭明文選》，與其父推行的一系列寒、士并用的政策密不可分。

三、劉宋到蕭梁年間文學(xué)、文士觀念的發(fā)展

雖然《后漢書》和《文選》分別是從史傳與選本這兩個(gè)不同的角度對東漢文學(xué)進(jìn)行了關(guān)注，但就文學(xué)而言，作家與作品這兩個(gè)因素互為表里，一脈相連。通過對兩者的比較分析，可見《后漢書·文苑傳》與《昭明文選》的選錄與其編選者本身的文學(xué)觀念息息相關(guān)，而編選者的文學(xué)觀念又始終不離其所生活的社會(huì)背景。從范曄生活的劉宋朝代到蕭統(tǒng)生活的梁代，皇權(quán)之下，寒族與士族之爭呈現(xiàn)出明顯的變化趨勢，使得《后漢書》和《文選》在選錄及人物的編排上也呈現(xiàn)出不同的標(biāo)準(zhǔn)。

劉宋年間，士族自身不思進(jìn)取，逃避俗事，崇尚清談，統(tǒng)治者為鞏固皇權(quán)也對士族不斷打壓；而寒族不斷爭取在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)中的權(quán)益迅速崛起，形成與士族相反的發(fā)展趨勢。盡管范曄存在“以文為恥”的思想，然寒士地位相對上升的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不容忽視。在《后漢書》中，眾多以文學(xué)見長的寒門之士被單獨(dú)歸類，納入《文苑傳》中，既體現(xiàn)了劉宋年間的文士觀念，又契合了范曄重“意”的文學(xué)思想。而在梁武帝統(tǒng)治的梁代，士族自魏晉以來不斷下降的社會(huì)權(quán)力已經(jīng)無法與皇權(quán)相抗衡，梁武帝便重新啟用士族，士族在長期的打壓之下，有一定的回升趨勢；而寒族雖在士族的襯托下，發(fā)揮不斷上升的社會(huì)影響，然依舊缺乏獨(dú)立性，對皇權(quán)構(gòu)不成威脅。如此，便形成了寒族、士族都得以為皇權(quán)服務(wù)的現(xiàn)狀，寒、士族之間門第的差異伴隨著魏晉以來的發(fā)展變化也逐漸縮小。所以，在《文選》中并沒有寒、士族的明顯區(qū)分，完全是以文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來選人選作。范曄與蕭統(tǒng)不同的文學(xué)觀念是在不同的社會(huì)政治背景之下浸染形成的。

比較而言，《后漢書》與《文選》對文學(xué)史上有一席之地的文人都相對比較關(guān)注，然其編撰體例的不同則體現(xiàn)出了不同的選錄標(biāo)準(zhǔn)：《文選》更純粹是從文學(xué)角度選人選作，文人是寒族還是士族的身份并不為蕭統(tǒng)所介意，由于寒、士族社會(huì)地位的相對對等，選錄中的文學(xué)因素被凌駕于門第及身份因素之上；范曄則把這些人物的歷史地位與價(jià)值置于選文之中，使得《后漢書》中門第的差異相對明顯，士族相對分散在其他單傳以及合傳之中，更加突出其在文學(xué)之外其他方面的成就，而《文苑傳》則相對集中于寒門之士的選錄。從劉宋年間到蕭梁年間，寒、士族之間不斷變化的社會(huì)地位使得《后漢書·文苑傳》和《昭明文選》的文士觀念呈現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)變化明顯相關(guān)的發(fā)展趨勢。

參考文獻(xiàn)：

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[8]姚思廉.梁書·武帝本紀(jì)(第一冊).北京：中華書局，1974.

Development of the Literature and the Concept of Scholars in Southern Dynasties

—Based onBookoftheLaterHan·ScholarsandZhaoMingSelectedWorks

WANG Jun-min

(School of Liberal Arts,Henan University,Kaifeng,Henan 475001,China)

Abstract:Wei,Jin,Southern and Northern Dynasties is an awakening period of literature,and Book of the Later Han·Scholars and Zhao Ming Selected Works put much ink on scholars and literature from the perspective of historical biography and selected works.The former makes individual biographies for 22 scholars,most of who came from the poor family,by an analogous form,reflecting the social reality of the poor being officials and rising,and Fan Ye’s attitude of being“ashamed to literature”.The latter included 21 writers of the Eastern Han,but only three of them can be found in the former,showing that the latter is more purely literary.From the two books,people can get a glimpse of the relative change in literature and the concept of scholar in nearly one hundred years,and the evolution of the social status between poor scholars and the nobles.

Key words:Song Dynasty of Southern Dynasties;Liang Dynasty of Southern Dynasties;relationship between poor scholars and the noble;concept of scholar

(責(zé)任編輯白晨)