解 遠(yuǎn) 文

(河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001 )

范曄出生在晉宋之際的南陽(yáng)范氏家族，其曾祖父范汪、祖父范寧、父范泰等都與晉宋之際的重大政治事件即桓溫桓玄之變、劉裕代晉等有關(guān)，這是范曄進(jìn)入仕途的政治資本。尤其是范泰與劉裕關(guān)系很好，劉裕代晉建宋之后，范氏家族成員也得到重用，有的甚至執(zhí)掌機(jī)要。

范汪、范寧、范泰是當(dāng)時(shí)著名大儒，都很重視教育。范汪在東陽(yáng)太守任內(nèi)“大興學(xué)校，甚有惠政”[1]1983，曾撰寫(xiě)《尚書(shū)大事》等著作。范寧在余杭做縣令時(shí)注重興辦學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)生，施行儒家禮教并以身作則；在臨淮郡做太守時(shí)，“大設(shè)庠序，遣人往交州采磬石，以供學(xué)用”[1]1988，即大興學(xué)校，又派人到交州采磬石以建學(xué)校使用。豫章郡四姓子弟亦被范寧送入學(xué)校，學(xué)習(xí)五經(jīng)，又建學(xué)臺(tái)，用途甚廣。范寧著《春秋谷梁傳集解》，并被阮元收入“十三經(jīng)注疏”中。范曄曰：“鄭玄括囊大典，網(wǎng)羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失，自是學(xué)者略知所歸。王父豫章君每考先儒經(jīng)訓(xùn)，而長(zhǎng)于玄，常以為仲尼之門(mén)不能過(guò)也。及傳授生徒，并專(zhuān)以鄭氏家法云?！盵2]1213范曄指出，其祖父范寧通過(guò)研究“先儒經(jīng)訓(xùn)”，認(rèn)為“仲尼之門(mén)”以鄭玄為最好，所以他“專(zhuān)以鄭氏家法”教授生徒。范泰曾任國(guó)子博士、國(guó)子祭酒等職，主要也是負(fù)責(zé)“建國(guó)學(xué)”事宜，掌國(guó)家教化，在范泰的奏疏中提出重視《春秋》、孝道、《易經(jīng)》等儒家經(jīng)典和思想等的教育。范曄祖上都是大儒，很注重儒家思想教化。范汪、范寧都有著名的儒家經(jīng)典的著作，這些著作應(yīng)作為家學(xué)流傳下來(lái)，所以范曄從小便學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，家學(xué)淵源深厚，尤其是關(guān)于《尚書(shū)》《春秋》的家學(xué)傳統(tǒng)。唐李賢注《后漢書(shū)》曰：“臣賢案：范曄《序例》云：‘《帝紀(jì)》略依《春秋》，唯孛彗、日食、地震書(shū)，余悉備于《志》。’流俗本于此下多有‘甲申，白虹見(jiàn)，南北竟天’者，誤。它皆放此?！盵2]39范寧著《春秋谷梁傳集解》時(shí)便有《序例》，范曄書(shū)也有《序例》，范曄稱(chēng)“《帝紀(jì)》略依《春秋》，唯孛彗、日食、地震書(shū)，余悉備于《志》”，這說(shuō)明范曄著《后漢書(shū)》是在著作方式、取材和撰述體例上受其家學(xué)淵源的影響。而范曄書(shū)之所以能流傳下來(lái)并后來(lái)居上，與范曄的儒學(xué)素養(yǎng)也有莫大關(guān)系，這也說(shuō)明范曄的家學(xué)淵源對(duì)范曄史學(xué)思想有很深影響。

除了厚重的家學(xué)淵源能對(duì)范曄著史產(chǎn)生影響外，范曄的仕宦與交游也會(huì)對(duì)其撰史有影響嗎？有怎樣的影響？梳理范曄的仕宦與交游，可以幫助我們了解范曄的史學(xué)思想歷程。

一、范曄的仕宦經(jīng)歷對(duì)其撰史的影響

范曄《后漢書(shū)》的撰寫(xiě)是在范曄被貶為宣城太守時(shí)，自認(rèn)為不得志，刪諸家《后漢書(shū)》為一家之言。范曄《后漢書(shū)》的撰寫(xiě)與他的仕宦經(jīng)歷有什么關(guān)系？《后漢書(shū)》的撰寫(xiě)對(duì)范曄的仕途有沒(méi)有推進(jìn)作用呢？

(一)博涉經(jīng)史打下修史的素養(yǎng)

東晉義熙十年(414)，范曄17歲時(shí)被“州辟主簿，不就”[3]1819。義熙十四年(418)六月，范曄21歲時(shí)“宋高祖(劉裕)晉號(hào)相國(guó)，辟先生(范曄)為掾”[4]24。劉裕代晉建宋之后，永初元年(420)，范曄23歲時(shí)“為彭城王義康冠軍參軍，隨府轉(zhuǎn)右軍參軍”，是隨著劉義康進(jìn)號(hào)右將軍而轉(zhuǎn)。宋文帝元嘉元年(424)，范曄27歲時(shí)“入補(bǔ)尚書(shū)外兵[部]郎”[4]25，第一次進(jìn)入中央官職。元嘉三年(426)，范曄29歲時(shí)“出為荊州別駕從事”，此時(shí)劉義康為荊州刺史[5]4256，又回到劉義康身邊做幕僚，“尋召為秘書(shū)丞”[4]25，再次進(jìn)入中央。元嘉五年(428)，范泰卒，現(xiàn)有史料沒(méi)有顯示范曄的人事變動(dòng)，他可能在秘書(shū)丞任上“以憂(yōu)去職”[4]26，這年他31歲，之后“三年”(1)其實(shí)不滿(mǎn)三年，也許是因?yàn)榉稌线^(guò)繼伯父范弘之的原因。范曄丁憂(yōu)不仕。這是范曄仕途的第一個(gè)階段，這時(shí)范曄可以說(shuō)是仗著范泰的政治資源，在“九品中正制”的制度下，進(jìn)入仕途。劉裕對(duì)范泰“甚賞愛(ài)之”，范泰“與右仆射袁湛授宋公九錫”[3]1616，曾跟隨劉裕北伐至洛陽(yáng)，南歸時(shí)“還彭城，共登城，以足疾特命乘輿”[4]24，所以泰子范曄也成為劉?；蚱渥觿⒘x康的幕僚。在劉裕建宋之后，范曄主要追隨劉義康，這個(gè)階段他的最大職位是秘書(shū)丞，“秘書(shū)典尚書(shū)奏事”[3]1246，是掌機(jī)要之職，位小而權(quán)重。范曄在《獄中與諸甥侄書(shū)》曰：“吾少懶學(xué)問(wèn)，晚成人，年三十許，政始有向耳?！盵3]1829這句話(huà)是范曄對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，“少懶學(xué)問(wèn)，晚成人”應(yīng)是范曄的自謙之詞，“少好學(xué)，博涉經(jīng)史，善為文章，能隸書(shū)，曉音律”[3]1819，他年少時(shí)候應(yīng)是全面發(fā)展，在經(jīng)、史、文章、書(shū)法、音樂(lè)等方面都有學(xué)習(xí)，而不是專(zhuān)精經(jīng)書(shū)?！安┥娼?jīng)史”正是說(shuō)明范曄很早就大量閱讀經(jīng)書(shū)、史書(shū)，所以他才能有“詳觀古今著述與評(píng)論，殆少可意者”[3]1830的評(píng)價(jià)，對(duì)于重要的史書(shū)甚至精讀，不然不會(huì)得出《漢書(shū)》“任情無(wú)例，不可甲乙辨”[3]1830的評(píng)價(jià)。

從這10年左右的仕宦經(jīng)歷來(lái)看，范曄的“向”應(yīng)該是在中央掌握機(jī)要大權(quán)，感覺(jué)這是在發(fā)揮自己的才能，而不是在外做太守之類(lèi)“封疆大吏”，不然不會(huì)覺(jué)得做“宣城太守”便感覺(jué)“不得志”?！安┥娼?jīng)史”，正是說(shuō)明政治世家的出身使得他很早就大量閱讀經(jīng)書(shū)、史書(shū)，這是當(dāng)時(shí)從政的基本素養(yǎng)，尤其是史書(shū)中的帝王將相故事、典章制度、天文五行災(zāi)異思想、地理知識(shí)、刑法等都與當(dāng)時(shí)的政治有關(guān)。也就是說(shuō)，他要想實(shí)現(xiàn)自己的“向”，應(yīng)多讀史書(shū)；史書(shū)讀得多了，他才能對(duì)“古今著述與評(píng)論”感到不滿(mǎn)意——這不僅給他修史打下了一定史學(xué)素養(yǎng)，也是他撰史的緣起之一。

(二)仕途不順后的思考促成了史書(shū)的修撰

元嘉七年(430)，范曄丁憂(yōu)服終之后的第一個(gè)職位是“征南大將軍檀道濟(jì)司馬，領(lǐng)新蔡太守”[4]27，檀道濟(jì)是在平定謝晦之后加封征南大將軍，范曄此時(shí)是沒(méi)有軍功的。元嘉八年(431)檀道濟(jì)北伐，范曄卻“憚行，辭以腳疾”[3]1819，作為一個(gè)只會(huì)舞文弄墨的文官，范曄也許是因?yàn)椴幌肴ゴ蛘瘫阏伊恕澳_疾”的理由，這也與范曄打算執(zhí)掌機(jī)要的“政始有向”不合。但是文帝“不許，使由水道統(tǒng)載器仗部伍”[3]1819，也許是宋文帝想讓范曄有軍功以方便以后的升遷利用，但此時(shí)的范曄感覺(jué)可能是“政不可解”。元嘉九年(432)大軍返回之后，范曄便做“司徒從事中郎”[3]1819，此時(shí)的司徒正是劉義康[5]4245，他離開(kāi)檀道濟(jì)又做了劉義康的幕僚?！皟A之，遷尚書(shū)吏部郎”[3]1819，這也主要是劉義康的提攜，“義康性好吏職，銳意文案，糾剔是非，莫不精盡。既專(zhuān)總朝權(quán)，事決自己，生殺大事，以錄命斷之。凡所陳奏，入無(wú)不可，方伯以下，并委義康授用，由是朝野輻輳，勢(shì)傾天下。義康亦自強(qiáng)不息，無(wú)有懈倦。府門(mén)每旦常有數(shù)百乘車(chē)，雖復(fù)位卑人微，皆被引接。又聰識(shí)過(guò)人，一聞必記，常所暫遇，終生不忘，稠人廣席，每標(biāo)所憶以示聰明，人物益以此推服之。愛(ài)惜官爵，未嘗以階級(jí)私人，凡朝士有才用者，皆引入己府，無(wú)施及忤旨，即度為臺(tái)官。自下樂(lè)為竭力，不敢欺負(fù)”[3]1790，此時(shí)劉義康掌權(quán)，范曄是他的“僚故”，既是“有才用者”，又無(wú)“忤旨”，很符合劉義康的用人之法。再者，劉義康能執(zhí)掌大權(quán)，起因便是范泰的建議，“彭城王(劉義康)，帝之次弟，宜征還入朝，共參朝政”[3]1622，這更能使劉義康重用范曄。

范曄觸怒劉義康而被貶為宣城太守事件，對(duì)范曄的刺激很大。元嘉九年冬，“彭城太妃薨，將葬，祖夕，僚故并集東府。曄弟廣淵，時(shí)為司徒祭酒，其日在值。曄與司徒左西屬王深宿廣淵許，夜中酣飲，開(kāi)北牖聽(tīng)挽歌為樂(lè)。義康大怒，左遷曄宣城太守”[3]1819-1820。此時(shí)的范曄有文才又立有軍功，又得到其“府主”的提攜，剛得到自己施展抱負(fù)的平臺(tái)——尚書(shū)吏部郎，著實(shí)是“政始有向”，“樂(lè)為竭力”之時(shí)，沒(méi)想到會(huì)因?yàn)椤帮嬍承∵^(guò)”被老“府主”貶為宣城太守，的確會(huì)“政不可解”，感覺(jué)“不得志”。宣城當(dāng)時(shí)屬于揚(yáng)州管轄，此時(shí)的揚(yáng)州刺史正是劉義康[5]4258，顯然是把范曄歸入“忤旨”而不加重用，難怪范曄會(huì)“官清事約”。這對(duì)于一個(gè)有政治抱負(fù)的人來(lái)說(shuō)是極其殘酷的，但這次仕途不順也給范曄充足思考的時(shí)間，讓他有時(shí)間去思考自己“政不可解”的原因，把他的思考都在自己編纂的《后漢書(shū)》中體現(xiàn)出來(lái)。

范曄做宣城太守，淡出劉宋政治權(quán)利核心，對(duì)他在宣城記載的史料很少，最著名的事跡是撰寫(xiě)《后漢書(shū)》。仕途不順是范曄撰寫(xiě)《后漢書(shū)》的直接原因，“既造《后漢》，轉(zhuǎn)得統(tǒng)緒”，也是在撰寫(xiě)《后漢書(shū)》的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)研讀其他諸家后漢史書(shū)、思考自己經(jīng)歷，政治上的事情都找到頭緒，明白是怎么回事了。這從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)又是大幸之事，如果范曄仕途順利，我們就看不到《后漢書(shū)》這部不朽之作了。

(三)仕途順利阻礙了修史的完成

范曄在宣城做太守?cái)?shù)年，這幾年中劉義康都任司徒，領(lǐng)揚(yáng)州刺史[5]4245-4246，一直再也沒(méi)有重用范曄，《南史》曰“(范)曄累經(jīng)義康府佐，見(jiàn)待素厚，及宣城之授，意好乖離”[6]850，宣城太守任上范曄與劉義康不可能沒(méi)有交流，因?yàn)槭巧舷录?jí)關(guān)系，也可能范曄曾向劉義康請(qǐng)罪以求重用，但劉義康沒(méi)有同意；范曄也“不在一棵樹(shù)上吊死”，通過(guò)一些努力轉(zhuǎn)投其他升遷之路，范曄何時(shí)離開(kāi)宣城太守之任，史無(wú)明文記載，只說(shuō)“在郡數(shù)年，遷長(zhǎng)沙王義欣鎮(zhèn)軍長(zhǎng)史，加寧朔將軍”[3]1820，“數(shù)年”是兩年以上九年以下，張祖述《范蔚宗年譜》認(rèn)為是元嘉十四年(437)范曄離開(kāi)宣城的[4]32，我以為是元嘉十六年(439)。我們可以作如下推測(cè)?！昂髮④婇L(zhǎng)沙王義欣鎮(zhèn)壽陽(yáng)，(庾)炳之為長(zhǎng)史、南梁郡太守，轉(zhuǎn)鎮(zhèn)軍長(zhǎng)史，太守如故”[3]1517，由此可見(jiàn)庾炳之是劉義欣第一任的鎮(zhèn)軍長(zhǎng)史，劉義欣是元嘉十年正月“進(jìn)號(hào)鎮(zhèn)軍將軍”[3]82，此時(shí)范曄剛被貶到宣城做太守?！昂髮④娛寂d王濬鎮(zhèn)湘州，以炳之為司馬，領(lǐng)長(zhǎng)沙內(nèi)史”[3]1517，元嘉十六年(439)二月始興王濬才鎮(zhèn)湘州[5]4259，此時(shí)才有“鎮(zhèn)軍長(zhǎng)史”的空缺。元嘉十二年(435)“六月，丹陽(yáng)、淮陽(yáng)、吳興、義興大水，京邑乘船。己酉，以徐豫南兗三州、會(huì)稽宣城二郡米數(shù)百萬(wàn)斛賜五郡遭水民”[3]83，此時(shí)的宣城太守范曄積極參與朝廷賑災(zāi)?！八挝牡墼问?，宣城宛陵廣野蠶成繭，大如雉卵，彌漫林谷，年年轉(zhuǎn)盛?！盵3]873“野蠶成繭”是上瑞，《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》《三國(guó)志·吳志》都有記載，這些都是范曄修《后漢書(shū)》的材料，他上報(bào)祥瑞也是為爭(zhēng)取升遷所做的努力之一，應(yīng)是范曄的所作所為得到宋文帝的贊賞，不只是“愛(ài)其才”。范曄應(yīng)該是元嘉十六年二月從宣城太守遷到鎮(zhèn)軍長(zhǎng)史，從元嘉九年(432)十二月到元嘉十六年(439)二月，五年零兩個(gè)月，也符合“在郡數(shù)年”。

范曄“轉(zhuǎn)得統(tǒng)緒”之后的仕途是很順利的，并且是一路升遷。元嘉十六年(439)二月，范曄從宣城太守“遷長(zhǎng)沙王義欣鎮(zhèn)軍長(zhǎng)史，加寧朔將軍”[3]1820。元嘉十七年(440)，月份不詳，服嫡母喪之后，任“始興王濬后軍長(zhǎng)史，領(lǐng)下邳太守”[3]1820。元嘉十七年(440)十二月，始興王濬由南豫州刺史遷揚(yáng)州刺史[5]4259，“將軍如故，置佐領(lǐng)兵”[3]2435，但劉濬“未親政事，悉以委曄”[3]1820，范曄以后軍長(zhǎng)史的職位代劉濬處理政事。元嘉十八年，劉道錫“為氐寇所功……城內(nèi)眾寡，道錫募吏民守城，復(fù)租布二十年。及賊退，朝議：‘賊雖攻城，一戰(zhàn)便走，聽(tīng)依本要，以事為優(yōu)?！倚l(wèi)將軍沈演之、丹陽(yáng)尹羊玄保、后軍長(zhǎng)史范曄并謂：‘宜隨功勞裁量，不可全用本誓，多者不得過(guò)十年。’從之。”[3]1720范曄等人力排眾議，并得到宋文帝的許可，這也從側(cè)面反映出范曄做事符合宋文帝之意，得到重用是必然。元嘉十九年(442)初，范曄“由后軍長(zhǎng)史遷左衛(wèi)將軍，與右衛(wèi)將軍沈演之，對(duì)掌禁旅，同參機(jī)密”[4]35，這很符合范曄掌機(jī)密的志向。元嘉二十一年(444)二月[4]35，宋文帝下詔說(shuō)范曄“可太子詹事”[3]1686，太子詹事是太子屬官，只有宋文帝親信之人才可能擔(dān)任此官。元嘉二十二年(445)十一月，因參與劉義康政變，未遂，被捕族誅。如果劉義康政變成功，范曄作為功臣，職位更能升遷。

由上可知，范曄仕途上的不得志，直接導(dǎo)致他撰寫(xiě)《后漢書(shū)》，該書(shū)是范曄在感覺(jué)自身政治失意的排解之作。他結(jié)合自身經(jīng)歷以及對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的看法，把其他諸家后漢史書(shū)刪為一家之言，找到從政的頭緒，仕途也開(kāi)始順利。也就在宣城的五年時(shí)間，《后漢書(shū)》的主體部分已完成。由于之后仕途的順利，范曄也沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間和精力去思考史書(shū)的修撰，比如 “范曄所撰十志，一皆托[謝]儼”，他開(kāi)始把史書(shū)的修撰托付他人，造成《后漢書(shū)》編纂進(jìn)程緩慢，六年時(shí)間十志還沒(méi)有完成。又因?yàn)榕卤环稌蠣窟B，謝儼等人把“搜撰垂畢”書(shū)稿毀壞，造成“其志今闕”的局面[2]457。從這一方面講，范曄由撰寫(xiě)史書(shū)而得到了政治上的“轉(zhuǎn)得統(tǒng)緒”，仕途的順利又阻礙了《后漢書(shū)》的修撰進(jìn)程。

二、范曄的交游對(duì)其撰史的影響

上述范曄的仕宦經(jīng)歷可謂跌宕起伏。由于出身于南陽(yáng)范氏，范曄與晉宋之際的權(quán)貴都有接觸，了解統(tǒng)治階級(jí)核心集團(tuán)的人生追求、信仰和學(xué)術(shù)興趣等等?；蛘呤羌彝リP(guān)系的影響，或者是出于價(jià)值觀的相近，或者是擁有相同的興趣與喜好，范曄有選擇地同一些人交游。下面來(lái)分析范曄的交游對(duì)其史學(xué)思想形成、史書(shū)編纂的影響。

(一)兼受玄、釋影響而形成的個(gè)人性格氣質(zhì)

在范曄儒家思想影響的底色上，由于交游中有僧侶等，又兼受玄、釋的影響。劉宋時(shí)期，佛教盛行，正如杜牧所稱(chēng)“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。一些西域僧侶來(lái)到劉宋都城建康(今南京)傳教。《高僧傳》曰：“釋曇遷，姓支，本月支人，寓居建康，篤好玄儒，游心佛義，善談莊老，并注十地，又工正書(shū)，常布施題經(jīng)，巧于轉(zhuǎn)讀，有無(wú)窮聲韻，梵制新奇，特拔終古。彭城王義康、范曄、王曇首并皆游狎。遷初止祇洹寺，后移烏依寺。及范曄被誅，門(mén)有十二喪，無(wú)敢近者。遷抽貨衣物，悉營(yíng)葬送，孝武聞而嘆賞，謂徐爰曰：‘卿著《宋書(shū)》，勿遺此士?！盵7]501來(lái)中國(guó)的僧侶為了使自己的宗教思想被中國(guó)士大夫接受，往往都學(xué)習(xí)中國(guó)文化，釋曇遷便喜好玄儒，善談老莊。范泰“暮年事佛甚精，于宅西立祇洹精舍”[3]1623。范曄的父親范泰晚年“事佛甚精”，曾建“祇洹精舍”，而釋曇遷“初止祇洹寺”，祇洹寺應(yīng)是在祇洹精舍基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，釋曇遷與范泰便有交游。釋曇遷又巧于轉(zhuǎn)讀，他們之間肯定少不了佛義、佛經(jīng)的交流?！端螘?shū)·范曄傳》曰范曄給徐湛之書(shū)中云“當(dāng)相訟地下”[3]1829，正是受到佛經(jīng)的影響。范曄與釋曇遷的交往密切，對(duì)玄儒、老莊、書(shū)法的喜好，正說(shuō)明范曄兼受玄、釋思想的影響。范曄“善彈琵琶，能為新聲”也可能是受到釋曇遷“有無(wú)窮聲韻，梵制新奇”的影響。范曄出生在儒學(xué)世家，同時(shí)也愛(ài)好廣泛，他“少懶學(xué)問(wèn)”，并不是傳統(tǒng)的“死記硬背”的章句之學(xué)，可能只是略通大義。范曄《后漢書(shū)·桓譚傳》為了與《贊》中“桓譚非讖”相對(duì)應(yīng)而刪去了桓譚與王莽關(guān)系密切的材料，只是說(shuō)“當(dāng)王莽居攝纂弒之際，天下之士，莫不競(jìng)褒稱(chēng)德美，作符命以求容媚，譚獨(dú)自守，默然無(wú)言”[2]956，其實(shí)桓譚在王莽時(shí)期正是宣傳讖緯符命的，并不是默然無(wú)言[8]56-58。

正如李振宏指出，“一個(gè)氣度恢宏、性格豁達(dá)、心胸開(kāi)闊的人，在觀察歷史問(wèn)題時(shí)，就不易沉溺于偉大事件那數(shù)不清的細(xì)枝末節(jié)之中，總是力圖穿過(guò)那無(wú)數(shù)表面現(xiàn)象，一下深入歷史的底層，以最敏銳的洞察力和最明快的語(yǔ)言風(fēng)格，揭示出歷史現(xiàn)象背后的本質(zhì)聯(lián)系，顯示出他對(duì)歷史運(yùn)動(dòng)進(jìn)行宏觀把握的興趣和能力”[9]6-7。范曄正是這樣的人，他撰史只會(huì)重視把握時(shí)代大勢(shì)，而不究竟于字句的考訂，正如他所言，“紀(jì)、傳例為舉起大略”，紀(jì)、傳一概都是寫(xiě)人物的大略，有時(shí)候?yàn)榱送怀鋈宋飩€(gè)人形象的典型性，還把一些與人物傳論中無(wú)關(guān)的材料刪去。范曄著史，每一篇紀(jì)傳都是圍繞其論贊所反映的史家主體意識(shí)而展開(kāi)，這些論贊內(nèi)容都和歷史大勢(shì)有關(guān)，對(duì)人物的介紹也不是面面俱到，而是該刪的刪，該改的改。

(二)范曄的史學(xué)“朋友圈”對(duì)其撰史的影響

史學(xué)“朋友圈”是指范曄交游中曾經(jīng)撰寫(xiě)史書(shū)、喜歡讀史等的人物，這些人對(duì)其撰史有影響嗎？由于沈約《宋書(shū)》過(guò)于簡(jiǎn)略，所談?wù)摰降姆稌系氖穼W(xué)“朋友圈”的內(nèi)容很少，我們只能大致從兩個(gè)思路去推測(cè)。一是有著史才能的人與范曄有交游，二是與范曄共事的人喜歡讀史。

與范曄同時(shí)代的有修史才能與實(shí)踐的人很多，他們的歷史著作以及著作思想都可能影響到范曄。比如，王韶之“父為烏程令，因居縣境。好史籍，博涉多聞?！儆兄鞠?，當(dāng)世詔命表奏，輒自書(shū)寫(xiě)，太元、隆安時(shí)事，大小悉撰錄之，韶直因此私撰《晉安帝陽(yáng)秋》。既成，時(shí)人謂宜居史職，即除著作佐郎，使續(xù)后事，訖義熙九年。善敘事，辭論可觀，為后代佳史?！刂疄闀x史，序王珣貨殖，王廞作亂”[3]1625-1626，王韶之在景平元年(423)至元嘉十年(433)與元嘉十二年(435)兩度為吳興太守，吳興郡在宣城郡東鄰界。王韶之年長(zhǎng)于范曄，很有史才，又曾著《晉史》，雖沒(méi)有直接的史料證明他們有直接的交流，但王韶之著史“善敘事，辭論可觀”可能對(duì)范曄著史有影響。前人指出，范曄著《后漢書(shū)》的原因之一是東漢距劉宋較遠(yuǎn)，不用擔(dān)心受避諱、恩怨等情況的影響，但也可能是范曄所見(jiàn)的史料與王韶之等晉史作者所見(jiàn)相當(dāng)，且王氏的書(shū)剛完成，文采、史論與范曄有不謀而合處，重新編撰的影響力有限。何承天“儒史百家，莫不該覽”[3]1701，元嘉十六年(439)，何承天“除著作郎，撰國(guó)史”[4]32，撰寫(xiě)《宋書(shū)》，曾受命立史學(xué)。他很注重歷史的資政功用，在上書(shū)中說(shuō)：“臣以安邊之計(jì)，備在史策，李牧言其端，嚴(yán)尤申其要，大略舉矣。曹、孫之霸，才均智敵，江、淮之間，不居各數(shù)百里。魏舍合肥，退保新城，吳城江陵，移民南涘，濡須之戍，家停羨溪。及襄陽(yáng)之屯，民夷散雜，晉宣王以為宜徙沔南，以實(shí)水北，曹爽不許，果亡柤中，此皆前代之殷鑒也?！盵3]1707何承天是太直率更令，范曄是太子詹事，他們同是太子的屬官。范曄《后漢書(shū)》對(duì)資政功能同樣重視，比如曲柄睿指出范曄筆下東漢政治苛刻的政治風(fēng)格，是出于對(duì)劉義康為政苛細(xì)的影射[10]207-209，希望政治寬和。

另一方面，沈約在《宋書(shū)》中評(píng)價(jià)一個(gè)人喜歡史書(shū)的人物并不多，有些與范曄交游甚密，雖沒(méi)有直接的史料言明他們?cè)?jīng)交流過(guò)史書(shū)問(wèn)題，但同樣喜歡讀史的他們難免會(huì)談?wù)摰绞窌?shū)修撰問(wèn)題，這必定會(huì)對(duì)范曄的史學(xué)思想有影響?！端螘?shū)》與《南史》對(duì)范曄交游的記載較為簡(jiǎn)略，但是還是能推測(cè)出宋文帝賞識(shí)過(guò)范曄，蕭思話(huà)、臧質(zhì)、孔熙先、孔休先等人與范曄交好。宋文帝“博涉經(jīng)史，善隸書(shū)”[3]71，范曄在宣城私設(shè)史館撰修《后漢書(shū)》，五年時(shí)間可能完成了紀(jì)傳部分，由于宋文帝喜歡讀史，其對(duì)范曄的才華評(píng)價(jià)很高，一種可能是范曄把這未完成的紀(jì)傳部分上承給宋文帝之后得到好評(píng)，被宋文帝提拔，由于政事繁忙，《志》部分“一皆托儼”而造成“意復(fù)未果”的遺憾；另一種可能是范曄編纂《后漢書(shū)》后秘而不宣，抄家時(shí)發(fā)現(xiàn)并呈給宋文帝，得到認(rèn)可后才向謝儼要《志》部分。筆者以為前者的可能性較大。張永“涉獵書(shū)史，能為文章，善隸書(shū)，曉音律，騎射雜藝，觸類(lèi)兼善，又有巧思，益為太祖所知”[3]1511,沈約對(duì)張永與范曄的前四條評(píng)價(jià)基本相同，他們都曾被宋文帝賞識(shí)。《宋書(shū)·范曄傳》曰：“湛之、曄與行中領(lǐng)軍蕭思話(huà)、行護(hù)軍將軍臧質(zhì)、行左衛(wèi)將軍孔熙先、建威將軍孔休先，忠貫白日，誠(chéng)著幽顯，義痛其心，事傷其目，投命奮戈，萬(wàn)殞莫顧，即日斬伯符首，及其黨與。”[3]1823這說(shuō)明，蕭思話(huà)、臧質(zhì)、孔熙先、孔休先等人與范曄友善。范曄可說(shuō)是多才多藝之人，“博涉經(jīng)史，善為文章，能隸書(shū)，曉音律”[3]1819，“善彈琵琶，好為新聲”[3]1820。范曄“博涉經(jīng)史”對(duì)其史家主體意識(shí)的形成有很大的影響。蕭思話(huà)“好書(shū)史，善彈琴，能騎射。高祖一見(jiàn)，便以國(guó)器許之?！娅C書(shū)傳，頗能隸書(shū)，解音律，便弓馬”[3]2011，“范曄與蕭思話(huà)同師羊欣，后小叛，既失故步，為復(fù)小有意耳”[6]604，羊欣“泛覽經(jīng)籍，尤長(zhǎng)隸書(shū)”[3]1661，這說(shuō)明，范曄與羊欣在書(shū)法上的師承關(guān)系，與蕭思話(huà)是同門(mén)，范曄與蕭思話(huà)都擅長(zhǎng)隸書(shū)、通曉音律。蕭惠開(kāi)，蕭思話(huà)長(zhǎng)子，“少有風(fēng)氣，涉獵文史，家雖貴戚，而居服簡(jiǎn)素”[3]2199。臧質(zhì)“年始出三十，屢居名郡，涉獵史籍，尺牘便敏，既有氣干，好言兵權(quán)?！c范曄、徐湛之等厚善”[3]1910，與范曄厚善的臧質(zhì)涉獵史籍，臧質(zhì)做過(guò)歷陽(yáng)太守，與宣城郡北鄰界?？孜跸取安W(xué)有縱橫才志，文史星算，無(wú)不兼善”[3]1820。范曄交好的人共同的愛(ài)好也是史籍，既然是共同的愛(ài)好，魏晉士人的愛(ài)好便是品評(píng)人物、事件，那在交游中難免要品評(píng)一下“古今著述”，也可能是在與大家的交流中，范曄得出“殆少可意者”的結(jié)論。

三、結(jié)語(yǔ)

范曄《后漢書(shū)》是范曄覺(jué)得自身仕途不順的排解之作，也是他擴(kuò)大名聲求復(fù)出的功利之作。范曄仕途不順，促使他撰寫(xiě)《后漢書(shū)》，一方面是排解之作，主要目的是求復(fù)出。范曄是個(gè)政客，他通過(guò)撰寫(xiě)《后漢書(shū)》，從“政不可解”到“轉(zhuǎn)得統(tǒng)緒”，仕途開(kāi)始順利。他出身儒學(xué)世家，同時(shí)兼受玄、釋影響，有一定藝術(shù)素養(yǎng)，不拘小節(jié)，他撰史不注重考據(jù)史實(shí)，而在乎對(duì)歷史大勢(shì)的評(píng)論。范曄受當(dāng)時(shí)有著述的人的影響，其交游中也有許多喜歡讀史的人，這些都是范曄的史學(xué)“朋友圈”，雖沒(méi)有直接的證據(jù)說(shuō)明他們?cè)涣魇穼W(xué)，但由于共同的史學(xué)愛(ài)好，他們難免品評(píng)一下“古今著述”，交流一下史著撰寫(xiě)，等等。他與史學(xué)“朋友圈”的交游，一方面他們的歷史撰述實(shí)踐及作品會(huì)影響到范曄撰述的思想、體例等，另一方面他們對(duì)古今歷史著述的評(píng)述也會(huì)對(duì)范曄撰史的體例、文采、史論等產(chǎn)生影響。由此可見(jiàn)，范曄自身?yè)碛幸欢ǖ氖穼W(xué)素養(yǎng)，同時(shí)其仕宦經(jīng)歷與交游對(duì)其撰史的體例、史論、文采等方面都有影響，各種因素的合力促使他形成了撰史的主體意識(shí)，在這個(gè)主體意識(shí)的能動(dòng)作用下，范曄進(jìn)行了《后漢書(shū)》的撰寫(xiě)。