張秀珍　（福建省南平市第一中學(xué)　353000）

臺(tái)就必須不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)造。舞臺(tái)的大小，取決于自己對(duì)空間理想的認(rèn)識(shí)，而小孩子對(duì)自己的發(fā)展空間常常是模糊的，變幻不定的，有的會(huì)說(shuō)我長(zhǎng)大后要當(dāng)一名宇航員，有的說(shuō)我長(zhǎng)大后要當(dāng)一名建筑工程師，如此等等，這些話會(huì)等于未來(lái)理想的現(xiàn)實(shí)嗎?不一定，要達(dá)到追求的理想和現(xiàn)實(shí)，需要靠學(xué)習(xí)、實(shí)踐和創(chuàng)造來(lái)完成。

在教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)幼兒園孩子學(xué)會(huì)了搭積木，在老師的表?yè)P(yáng)中他感到很高興，當(dāng)一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)了用塑料瓶制作成了一個(gè)小吊燈，他感到很有成就感，這其中的作用就是學(xué)習(xí)、實(shí)踐和創(chuàng)造的功效得以實(shí)現(xiàn)。在學(xué)習(xí)中孩子的知識(shí)和能力應(yīng)該是相互促進(jìn)的，而人在社會(huì)生活中的個(gè)性顯現(xiàn)，知識(shí)和能力常常又不是相等的，許多科學(xué)家、藝術(shù)家、工程師有時(shí)出于草根，這就是因?yàn)橹R(shí)和能力在發(fā)展中出現(xiàn)了差異。

面對(duì)改革開放的今天，人們?cè)絹?lái)越重視空間關(guān)系的變化，千方百計(jì)地從農(nóng)村涌入城市，傾盡所有將孩子送進(jìn)好的學(xué)校培養(yǎng)，好的學(xué)校究竟有什么?那就是孩子在師資強(qiáng)大的學(xué)校里得到了全面發(fā)展。而不僅僅依賴于多背誦幾篇課文和古詩(shī)，或是為了滿足考試心理在不停地做數(shù)學(xué)題，其實(shí)一個(gè)智商較高的孩子，往往是一個(gè)全面發(fā)展的孩子。作為教師和家長(zhǎng)要充分理解學(xué)習(xí)、實(shí)踐和創(chuàng)造之間的關(guān)系，既要讓孩子多動(dòng)腦，也要讓孩子多動(dòng)手，既要讓孩子認(rèn)識(shí)眼前的小空間，也要引導(dǎo)孩子追求生活的大空間。往往指導(dǎo)孩子設(shè)計(jì)制作一架紙飛機(jī)，或用紙盒等其他材料制作成一座小別墅比知識(shí)更重要，因?yàn)槿祟惖纳羁偸请x不開空間想象和立體創(chuàng)造，無(wú)論是實(shí)物玩具的制作，或是動(dòng)作行為的模仿，都離不開空間想象。而本課的太空新居手工設(shè)計(jì)制作恰好迎合了學(xué)生的心理特點(diǎn)，他們既感興趣又樂(lè)于動(dòng)手，因此，誘導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)、理解空間現(xiàn)象和養(yǎng)成立體造型以及動(dòng)作行為模仿的良好慣是孩子全面發(fā)展的重要因素，所以我們要在孩子成長(zhǎng)階段，積極促進(jìn)學(xué)生從再造想象到創(chuàng)造想象，鼓動(dòng)孩子去設(shè)計(jì)實(shí)踐，培養(yǎng)孩子敢于創(chuàng)造的精神。

四、引領(lǐng)立體造型，增長(zhǎng)創(chuàng)造才干

引導(dǎo)孩子進(jìn)行立體造型是增強(qiáng)孩子對(duì)空間現(xiàn)象深入理解有效方式，兒童隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)周圍的生活環(huán)境以及景物之間的關(guān)系愈來(lái)愈熟悉，認(rèn)識(shí)的事物越來(lái)越感到世界充滿神奇，同樣是居住的房子但有不同的造型，有的古樸典雅，有的高大軒昂，其內(nèi)部的物品擺放及外部的公共設(shè)施都格局獨(dú)特、結(jié)構(gòu)合理、美觀大方，這是人對(duì)空間美感的認(rèn)識(shí)個(gè)性表現(xiàn)。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，他們的審美活動(dòng)往往不是主動(dòng)的，同時(shí)對(duì)美感的認(rèn)識(shí)也各不相同，有的比較狹小，有的比較寬泛，興趣的形成往往靠大人的引領(lǐng)或環(huán)境的影響。長(zhǎng)期的環(huán)境影響和大人的引領(lǐng)，自覺(jué)或不自覺(jué)地形成了對(duì)不同空間美感的偏愛(ài)，甚至?xí)纬梢环N家庭或祖輩的傳承，這就是我們常說(shuō)的龍生龍鳳生鳳的原因。

通過(guò)這樣立體造型活動(dòng)的開展，我們不難看出他們有三個(gè)方面的收獲，一是增進(jìn)了生生之間有關(guān)空間知識(shí)的相互交流，二是增強(qiáng)了自己對(duì)立體造型及空間美的認(rèn)識(shí)，三是培養(yǎng)了自己樂(lè)于創(chuàng)造的情趣和藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本能力，這樣的活動(dòng)就是在玩中長(zhǎng)智，就是為將來(lái)創(chuàng)造更美好的世界做好充分的精神準(zhǔn)備。如果我們從全面發(fā)展的眼光來(lái)看，它不亞于其他學(xué)科的存在意義。

五、結(jié)語(yǔ)

如何培養(yǎng)學(xué)生不斷認(rèn)識(shí)空間現(xiàn)象在社會(huì)生活中的重要性，使學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)動(dòng)腦勤動(dòng)手的良好習(xí)慣，要靠家長(zhǎng)和教師多方面的誘導(dǎo),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中學(xué)會(huì)拓展自己的空間想象力，并付諸實(shí)踐，在長(zhǎng)期的訓(xùn)練過(guò)程中能夠賞識(shí)空間美感，創(chuàng)造立體構(gòu)型的美，能夠較好地掌握觀察事物的方法，解決問(wèn)題的策略和創(chuàng)造創(chuàng)新的技巧，這樣才能開辟學(xué)生的眼界，豐富學(xué)生的空間想象力，在未來(lái)發(fā)展的道路上越走越寬，去實(shí)現(xiàn)自己的追求和夢(mèng)想。

參考文獻(xiàn)：

這種引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行立體造型，逐步拓展學(xué)生的空間認(rèn)識(shí)，既可以豐富學(xué)生的知識(shí)，也可以逐步增長(zhǎng)學(xué)生的創(chuàng)造才干。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“要注意培養(yǎng)學(xué)生的立體造型能力，不斷增強(qiáng)學(xué)生的空間意識(shí)，學(xué)會(huì)根據(jù)空間關(guān)系進(jìn)行立體構(gòu)型組合，具有創(chuàng)造空間美的能力”。對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，他們的創(chuàng)造基礎(chǔ)大多局限在手工制作上，使用的材料一般是利用廢舊小紙盒、塑料瓶、泡沫板、彩卡紙等材料，通過(guò)剪切、折疊、組合、拼裝等多種手法精心設(shè)計(jì)，構(gòu)成自己心中的空間世界，創(chuàng)造出自己的立體造型。他們卻很感興趣，他們熱衷于從不同媒體中了解太空的相關(guān)知識(shí)，用智慧的眼光領(lǐng)略大自然中的空間美，他們對(duì)太空神奇的世界充滿遐想，我們作為教師激發(fā)他們進(jìn)行太空新居手工設(shè)計(jì)制作，就是引領(lǐng)他們進(jìn)行一次空間美的再創(chuàng)造活動(dòng)，也是引領(lǐng)他們一次實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的追求。雖然這是一項(xiàng)與考試無(wú)關(guān)的活動(dòng)，但對(duì)于孩子的全面發(fā)展卻很有意義。只要我們開動(dòng)學(xué)生的再造想象和創(chuàng)造想象的思維機(jī)器，學(xué)生就會(huì)積極主動(dòng)地去搜集創(chuàng)作材料，精心設(shè)計(jì)自己的立體世界。并且對(duì)自己的想象世界充滿成就感，好像自己一下子變成了設(shè)計(jì)大師，變成了自由王國(guó)的主宰。他們可以用自己的巧手設(shè)計(jì)出喜愛(ài)的機(jī)器人、飛行器，夢(mèng)想在自己設(shè)計(jì)的太空新居里有了自己的家園。

[1]楊景芝.美術(shù)教育與人的發(fā)展[M].人民美術(shù)出版社，2011.

[2]常銳倫.美術(shù)學(xué)科教育學(xué)[M].2002.

[3]宋秀葵.地方、空間與生存[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012.

（責(zé)編趙建榮）

語(yǔ)文課堂情境創(chuàng)設(shè)下的激發(fā)生成

張秀珍（福建省南平市第一中學(xué)353000）

摘要：在現(xiàn)在的高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師普遍有一個(gè)感慨：上課學(xué)生提不起精神，上語(yǔ)文課更是難以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)此，筆者認(rèn)為，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，及時(shí)捕捉課堂上“動(dòng)態(tài)生成”的教學(xué)資源，促使學(xué)生激發(fā)生成自己獨(dú)特的體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：情境創(chuàng)設(shè)激發(fā)生成獨(dú)特感受

DOI：

10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.01.092

二十一世紀(jì)的教育是人本教育，注重學(xué)生的人文性、創(chuàng)造性和個(gè)異性的發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)作為母語(yǔ)教學(xué)，在課堂上不僅要傳授基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的應(yīng)用能力，更要培養(yǎng)學(xué)生具有一定的探究能力。然而，在教學(xué)過(guò)程中，我們面臨的問(wèn)題往往是學(xué)生的參與熱情、參與意識(shí)不高，繼而學(xué)生的參與能力停滯甚至減退，使得語(yǔ)文課堂失去活力。作為一名高中語(yǔ)文教師，我深深感到自己肩上的責(zé)任，并努力探求科學(xué)合理的教學(xué)方法。

我們知道，精彩的課堂不僅僅是隨堂即發(fā)，還有教師課前用心的預(yù)設(shè)，從而形成課堂上理想的絕妙生成的過(guò)程。當(dāng)然，“生成信息與資源”往往會(huì)一縱即逝。那么，面對(duì)此種動(dòng)態(tài)“生成”，我們教師應(yīng)如何及時(shí)利用好課堂上這一動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)資源，促使學(xué)生激發(fā)生成自己獨(dú)特的體驗(yàn)?zāi)?？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)生成興趣

新課程重人本，重生活，教育理念重發(fā)展觀，從而大大提升了傳統(tǒng)教學(xué)的情境內(nèi)蘊(yùn)。為此，在教學(xué)過(guò)程中，我們要把教學(xué)目標(biāo)不露痕跡地放到情境中去實(shí)施。至于情境的創(chuàng)設(shè)，可以是教師預(yù)設(shè)的，目的在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，明確學(xué)習(xí)方向。創(chuàng)設(shè)情境可以有多種方法，如導(dǎo)語(yǔ)創(chuàng)設(shè)情境、朗讀創(chuàng)設(shè)情境、圖片創(chuàng)設(shè)情境、音樂(lè)創(chuàng)設(shè)情境等等。下面，我就自身的一些教學(xué)實(shí)例加以介紹。

（一）導(dǎo)語(yǔ)創(chuàng)設(shè)情境案例

教授《我若為王》時(shí)，我運(yùn)用“‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣’,古代封建君王享有至上的權(quán)力。請(qǐng)同學(xué)們大膽設(shè)想,假如

你是君王，會(huì)是一番怎樣的情景呢”這一導(dǎo)語(yǔ),激發(fā)了學(xué)生的思維，激活了課堂氣氛。

（二）朗讀創(chuàng)設(shè)情境案例

如用婉傷的語(yǔ)調(diào)朗讀屈原的《離騷》，就會(huì)讓學(xué)生感受到熾熱的愛(ài)國(guó)情；用激昂的音調(diào)朗讀毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》，不僅讓學(xué)生欣賞到壯麗的河山美景，更讓學(xué)生從詩(shī)中體會(huì)到詩(shī)人昂揚(yáng)的革命斗志，汲取奮發(fā)前進(jìn)的信心和力量……這些課文只有通過(guò)聲情并茂的朗讀，使學(xué)生如臨其境，才能讓學(xué)生更好地領(lǐng)略文章的奇妙，進(jìn)而觸動(dòng)學(xué)生的心靈。

（三）圖片創(chuàng)設(shè)情境案例

如在教學(xué)《世間最美的墳?zāi)埂芬徽n時(shí)，教師運(yùn)用“圖片—音樂(lè)”的手段來(lái)創(chuàng)設(shè)情境。隨著舒緩的樂(lè)聲響起，學(xué)生欣賞到了一座座風(fēng)格各異的墳?zāi)沟膱D片，有遠(yuǎn)離塵囂孤零零躺在林蔭里托爾斯泰的土丘，有西敏寺里莎士比亞的石棺，有咸陽(yáng)市唐高宗李治和武則天的合葬陵，有西安臨潼秦始皇陵封土堆……最后出示的圖片是托爾斯泰的墳?zāi)?。圖片放映結(jié)束后，教師可問(wèn)學(xué)生：看了這些圖片再仔細(xì)閱讀課文，你會(huì)想到哪些有意義的問(wèn)題呢？教師通過(guò)這樣的情境創(chuàng)設(shè)，能引起學(xué)生對(duì)文章的深層思考，促進(jìn)問(wèn)題的生成。

（四）音樂(lè)創(chuàng)設(shè)情境案例

如在教學(xué)《孔雀東南飛》一課時(shí)，教師先播放音樂(lè)《梁山伯與祝英臺(tái)》，使學(xué)生沉浸在凄美的音樂(lè)中。這時(shí)，教師可抒情緩慢地說(shuō)：“《梁山伯與祝英臺(tái)》是我國(guó)封建社會(huì)中一個(gè)典型的愛(ài)情悲劇。像這樣的故事，在封建時(shí)期不足為奇，早在此故事前就有一個(gè)感人的愛(ài)情悲劇故事——《孔雀東南飛》?！边@樣，在課的一開始就營(yíng)造出一種凄美的氣氛，可讓學(xué)生輕松進(jìn)入到詩(shī)的氛圍中，促進(jìn)其自身情感體驗(yàn)的生成。

以上幾個(gè)案例是在課堂開始時(shí)創(chuàng)設(shè)情境，其實(shí)創(chuàng)設(shè)情境可以出現(xiàn)在課堂的任何時(shí)候，關(guān)鍵取決于是否能引起學(xué)生興趣，激發(fā)他們研讀文本、探究文本，進(jìn)而生成自己獨(dú)特的文本體驗(yàn)。

二、催發(fā)問(wèn)題生成，提煉生成信息

教學(xué)情境形式多樣，其中特別要強(qiáng)調(diào)的是問(wèn)題情境和問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題是開啟任何一門科學(xué)的鑰匙。新課程學(xué)習(xí)方式特別強(qiáng)調(diào)問(wèn)題在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的重要性，一方面強(qiáng)調(diào)通過(guò)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，把問(wèn)題看成學(xué)習(xí)的動(dòng)力、起點(diǎn)和貫穿學(xué)習(xí)過(guò)程中的主線；另一方面通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)生成問(wèn)題，把學(xué)習(xí)過(guò)程看成是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。

同時(shí)，新課程也主張課堂上研究的內(nèi)容來(lái)源于學(xué)生，從學(xué)生的質(zhì)疑中精選出有意義、有價(jià)值、能引起人深思的問(wèn)題。生成問(wèn)題的過(guò)程可以是課前生成，也可以是在上課過(guò)程中隨堂生成。比如，教學(xué)《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文時(shí)，學(xué)生在上課過(guò)程中再讀文本，生成了以下問(wèn)題：（1）關(guān)于林沖刀槍武器不離身的細(xì)節(jié)描寫，其用意何在？（2）關(guān)于方向位置的描寫，如“滄州城東十五里有草料場(chǎng)，草料場(chǎng)東三二里有市井，草料場(chǎng)和市井中間有一座山神廟”。為什么要寫得如此具體？

對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生通過(guò)討論，認(rèn)為關(guān)于林沖刀槍武器不離身的細(xì)節(jié)描寫，既符合林沖禁軍教頭的身份，表現(xiàn)他細(xì)心、謹(jǐn)慎的性格特點(diǎn)，又使故事情節(jié)天衣無(wú)縫。而對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題，學(xué)生則指出發(fā)生在同一時(shí)間的陸虞侯等到草料場(chǎng)來(lái)放火陷害林沖是由草料場(chǎng)西面而來(lái)，這樣雙方就不可能在路上相遇了?？此茻o(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，卻至關(guān)重要，使情節(jié)發(fā)展入情入理。

以上問(wèn)題都是學(xué)生在課堂中隨堂生成的，并非是教師事先預(yù)設(shè)好的，因此對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，比較感興趣，整個(gè)課堂也就活躍起來(lái)。

在新課程的課堂中，學(xué)生生成問(wèn)題的過(guò)程還可以是在教學(xué)過(guò)程中滾動(dòng)生成。這種問(wèn)題生成法更有機(jī)動(dòng)性，對(duì)教師而言更有挑戰(zhàn)性。因此，教師必須隨時(shí)抓住課堂上學(xué)生的閃光點(diǎn)，促成這一類問(wèn)題的生成并引導(dǎo)學(xué)生深入探討研究。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)是我們特別要強(qiáng)調(diào)的。教師要認(rèn)真正確地對(duì)待學(xué)生的“錯(cuò)誤”認(rèn)識(shí)，因?yàn)椤板e(cuò)誤”也是一種學(xué)習(xí)資源與信息。畢竟學(xué)生的生活閱歷還不深，思想還不成熟，易生成各種疑問(wèn)、矛盾和錯(cuò)誤。教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)理解學(xué)生的種種“錯(cuò)誤”，并在引導(dǎo)、點(diǎn)撥中欣賞學(xué)生，捕捉學(xué)生的聰慧，從而既達(dá)到展示學(xué)生聰慧才智、獨(dú)特個(gè)性的過(guò)程，同時(shí)又達(dá)到解惑的教學(xué)目的。

總之，課堂教學(xué)過(guò)程中的種種信息，都是教學(xué)的寶貴資源。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生做文本的發(fā)現(xiàn)者、探究者。同時(shí)，教師也要做個(gè)傾聽(tīng)者，不斷捕捉、判斷學(xué)生生成的各種信息，適時(shí)參與、引導(dǎo)和激勵(lì)，為生成信息與資源“保駕護(hù)航”，從而營(yíng)造一個(gè)平等、和諧又充滿活力的課堂環(huán)境。

三、拓展生成資源，引導(dǎo)突破文本

新課程要求教師不是教文本，而是用文本教。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)過(guò)程中的實(shí)際情況，靈活使用文本，讓學(xué)生既結(jié)合文本，又有所延伸、拓展，同時(shí)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的興趣，使文本更具開放性，閱讀時(shí)更有深度。

（一）突破文本，設(shè)計(jì)延伸訓(xùn)練

這個(gè)延伸訓(xùn)練，就是為了能夠啟迪學(xué)生新的思維、想象空間，使學(xué)生在活躍與豐富的教學(xué)活動(dòng)中做到由知識(shí)到能力的提升。

如在《花未眠》一文的教學(xué)中,為了讓學(xué)生與課文有更深層的情感交流、心靈觸動(dòng)，我嘗試著設(shè)計(jì)了新的訓(xùn)練點(diǎn)，即嘗試讓學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上對(duì)此做進(jìn)一步探討。同時(shí)，我給學(xué)生布置了書面作業(yè)，要求以“靜待花開”為題，完成一篇課堂隨筆。學(xué)生的參與意識(shí)得以激發(fā)，思維異?；钴S，寫作起來(lái)可謂是“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，文章思想主題升華到“淡泊”“寧?kù)o致遠(yuǎn)”“順其自然”“克服困難”“超越極限”“心靈純凈”等等。學(xué)生一改往日東拼西湊，蒼白無(wú)力，了無(wú)生趣的行文內(nèi)容，寫起來(lái)也如活水流淌，碰撞出生命的火花。由此可見(jiàn)，學(xué)生經(jīng)過(guò)與文本的內(nèi)在交流后，教師適度地把學(xué)生引入生活，讓學(xué)生在生活體驗(yàn)中思維創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，這也是教師在課堂上那些精彩的說(shuō)教所難以企及的。

（二）發(fā)散文本，拓展閱讀層面

葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“生活如泉源，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇?！倍嗖实纳?，撥動(dòng)著年輕的心，讓學(xué)生加強(qiáng)課外相關(guān)材料的閱讀，投入生活，觀察、感悟生活，汲取生活的點(diǎn)滴，為解讀文本積累第一手材料。為此，教師應(yīng)讓學(xué)生解讀文本并拓展文本，即從課內(nèi)到課外，從書本到生活，把生活融在文本之中，把文本化在生活之中。

如教學(xué)《邊城》時(shí)，在通讀課文之后，我向?qū)W生推薦閱讀《湘西散記》這部作品，同時(shí)還給學(xué)生播放湘西的紀(jì)錄片與民俗紀(jì)錄片。到第二課深讀時(shí)，學(xué)生由于及時(shí)補(bǔ)充了相關(guān)的豐富的課外資料，課堂教學(xué)過(guò)程中自然對(duì)文本有了更深的理解，取得了意料之外的閱讀效果。

當(dāng)然，本文解讀的過(guò)程也可以在課后繼續(xù)生成，對(duì)有一些學(xué)生理解上有較大難度或者是在課堂上產(chǎn)生非常大的爭(zhēng)論的問(wèn)題，可以讓學(xué)生在課后查閱相關(guān)資料或進(jìn)行討論，繼續(xù)加深對(duì)這些問(wèn)題的理解。比如，上《孔雀東南飛》這一篇課文時(shí)，學(xué)生課堂上突然提出一個(gè)問(wèn)題：為什么在魯迅的《祝?！分邢榱稚┍黄雀募拗笾車娜藢?duì)她是唯恐躲之不及，而《孔雀東南飛》中劉蘭芝被休回家之后，竟然還會(huì)有縣令的兒子去追求她？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，教師可以讓學(xué)生去查閱中國(guó)古代有關(guān)婚俗的知識(shí)，然后由學(xué)生自己作研究性學(xué)習(xí)。又如，教學(xué)《裝在套子里的人》這課時(shí)，學(xué)生提出：文中的“套子”不僅過(guò)去有，現(xiàn)實(shí)生活中也有，如虛榮是一種套子，金錢是一種套子，考試是一種套子，升學(xué)率是一種套子……可以說(shuō)“套子”無(wú)處不在。那么，我們應(yīng)如何看待呢？就此問(wèn)題，教師可讓學(xué)生多去了解人與社會(huì)的關(guān)系，人與社會(huì)制度的關(guān)系及人生觀念等相關(guān)知識(shí)。

像類似的問(wèn)題都可在一定程度上拓展學(xué)生的創(chuàng)新能力。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要充分加以利用，給學(xué)生一片新的天地，培養(yǎng)他們求異思維與創(chuàng)新能力。

總而言之，教學(xué)活動(dòng)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授的過(guò)程，而是學(xué)生主動(dòng)吸收知識(shí)并內(nèi)化建構(gòu)，進(jìn)而形成自身獨(dú)特的知識(shí)體系的過(guò)程。在這一過(guò)程中，學(xué)生不再是被動(dòng)接受知識(shí)，填鴨式的被灌輸知識(shí)。因此，教師應(yīng)提供、創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，及時(shí)捕捉課堂上動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)信息與資源，并對(duì)文本的理解向縱深延伸，使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，從而促使學(xué)生激發(fā)生成自己獨(dú)特的體驗(yàn)。

[1]葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].教育科學(xué)出版社，1980.

[2]周臣.語(yǔ)文教學(xué)研究[M].黑龍江省教育出版社，2004.

[3]于漪.語(yǔ)文教學(xué)談藝錄[M].上海教育出版社，2008.

（責(zé)編張翼翔）