楊偉榮

摘要：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是全黨和全國(guó)人民共同的夙愿和追求，這絕不是某個(gè)人或黨派組織就能獨(dú)立完成的歷史任務(wù)，它非合力而不能為，又缺合力理論而不可。恩格斯認(rèn)為歷史的發(fā)展是無(wú)數(shù)力形成的歷史合力推動(dòng)的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)架構(gòu)下中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有著足以形成歷史合力的“五位一體”規(guī)劃、“四個(gè)全面”深化、“三個(gè)倡導(dǎo)”實(shí)踐等堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)需要對(duì)這些現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之合力進(jìn)行合理有效的分析。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；歷史合力；五位一體；四個(gè)全面；三個(gè)倡導(dǎo)

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001-0475（2015）11-0076-02

恩格斯說(shuō)：“歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)…這樣就有無(wú)數(shù)相互交錯(cuò)的力量，無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺(jué)地、不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?！睔v史創(chuàng)造是不同社會(huì)力量交互作用的結(jié)果。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)同樣需要中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民合力創(chuàng)造。從“五位一體”的總布局，到“四個(gè)全面”的內(nèi)在要求，再到“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，黨不斷革新理論、規(guī)劃全局、凝聚合力，為實(shí)現(xiàn)中華民族之中國(guó)夢(mèng)不懈努力。

一、“五位一體”規(guī)劃中國(guó)夢(mèng)

十八大報(bào)告提出：經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)一著眼于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。“五位一體”是社會(huì)主義現(xiàn)代化的總體布局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是總?cè)蝿?wù)，由此可見(jiàn)，堅(jiān)持“五位一體”是從整體布局上規(guī)劃中國(guó)夢(mèng)。

中國(guó)夢(mèng)不是憑空臆想的理論構(gòu)想，它是實(shí)實(shí)在在、經(jīng)過(guò)全國(guó)人民共同努力就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的共同理想，而“五位一體”就從整體大局上為全國(guó)人民的努力指明方向，讓人們切實(shí)感受到自己努力的實(shí)在感和共同追求的方向感。從廣義上講，中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)，但國(guó)家富強(qiáng)靠什么、民族振興何處體現(xiàn)？這在狹義上給出了答案，即實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛、政治民主、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、生態(tài)環(huán)境潔凈優(yōu)美、人與自然社會(huì)和諧相處?！拔逦灰惑w”在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)五個(gè)方面為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做了整體規(guī)劃，它使中國(guó)夢(mèng)在人們心目中變得細(xì)致化、規(guī)范化和系統(tǒng)化，讓人們清楚地認(rèn)識(shí)到：中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不是毫無(wú)實(shí)踐對(duì)比和考量標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)夢(mèng)不是別的，是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，政治大國(guó)夢(mèng)、文化興國(guó)夢(mèng)、社會(huì)和諧夢(mèng)、美麗中國(guó)夢(mèng)。是不斷推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)快、穩(wěn)、好的發(fā)展，不斷推進(jìn)政治民主化進(jìn)程，使人民享受更多的政治保障，不斷推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)繁榮，使人們文化生活更加豐富，是注重解決民生，保證社會(huì)更加和諧，重視生態(tài)保護(hù)，正確處理人與自然、社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。換言之，什么時(shí)候我們經(jīng)濟(jì)更加強(qiáng)盛，人民更加民主，文化生活更加豐富，社會(huì)更加和諧，生態(tài)環(huán)境更加美好，我們就走在了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路上。只要見(jiàn)證國(guó)家的變化，我們的中國(guó)夢(mèng)就在實(shí)現(xiàn)。這條路沒(méi)有終點(diǎn)，只有向前。而向前的動(dòng)力不僅需要經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的合力，更需要從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治建設(shè)、文化繁榮、社會(huì)協(xié)調(diào)、生態(tài)治理的工作者和建設(shè)者實(shí)踐的合力，缺少哪一個(gè)人，建設(shè)都會(huì)變得困難重重，缺少哪一部分，中國(guó)夢(mèng)都會(huì)變得不完整。如此各司其位，規(guī)劃凸顯、人民努力，合力就不斷推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。

二、“四個(gè)全面”深化中國(guó)夢(mèng)

習(xí)近平總書記提出“全面建設(shè)小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”之“四個(gè)全面”，以不同于“五位一體”整體布局的角度，深化中國(guó)特色社會(huì)主義重點(diǎn)建設(shè)的新思路?！八膫€(gè)全面”統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程，更統(tǒng)一于不斷深化中國(guó)夢(mèng)的全過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中“四個(gè)全面”為我們提供了審視和實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)的四個(gè)維度——發(fā)展的維度、動(dòng)力的維度、治理的維度、領(lǐng)導(dǎo)的維度。它與“五位一體”的全方位布控構(gòu)成內(nèi)在合力：經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)步需要“發(fā)展維度”的審視與實(shí)踐，社會(huì)秩序與生態(tài)環(huán)境改善需要“治理維度”的審視與實(shí)踐，“五位”的發(fā)展靠“動(dòng)力”，發(fā)展的動(dòng)力和治理靠“領(lǐng)導(dǎo)”，“四個(gè)全面”在“五位一體”總體規(guī)劃基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐理論與發(fā)展取向。

《管子·牧民》中有禮、義、廉、恥——國(guó)之四維：禮是一切關(guān)系的總綱，凌駕于義、廉、恥之上。義次于禮的綱維，是人際關(guān)系互信的屬性。廉次于義的綱維，指人的品格。而“四個(gè)全面”發(fā)揮了類似于“國(guó)之四維”的作用：黨是國(guó)家事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心、是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的核心支撐，全面從嚴(yán)治黨作為“領(lǐng)導(dǎo)之綱維”凌駕于發(fā)展、改革、治理等現(xiàn)實(shí)關(guān)系和實(shí)踐舉措之上，成為引領(lǐng)全局、統(tǒng)籌各方的“車頭”，全面從嚴(yán)治黨即成為首重，面對(duì)黨內(nèi)貪腐、黨民疏離問(wèn)題，必須充分警醒，對(duì)危害黨的形象和黨民關(guān)系要毫不猶豫地嚴(yán)肅處理。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨。全面依法治國(guó)作為“治理之綱維”需要在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)行自上而下的治理，作為社會(huì)穩(wěn)定和諧、改革順利進(jìn)行的制度保障，治理之維為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮“保駕護(hù)航”的作用。保證社會(huì)公平正義、改革全面徹底，提高黨的執(zhí)政能力和水平，無(wú)一不需要法治的保駕護(hù)航。然而車頭的引領(lǐng)、法治的保駕、社會(huì)的發(fā)展都需要?jiǎng)恿χ魍?，否則無(wú)法前進(jìn)，更談不上速度與平穩(wěn)。全面深化改革作為“動(dòng)力之綱維”發(fā)揮的就是主推作用。推動(dòng)社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展、保證中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)所依靠的動(dòng)力絕不能是外在的協(xié)力助推，而是一種內(nèi)在內(nèi)生力主推。因?yàn)橥庠诘膮f(xié)力不管多大，都會(huì)有用盡或撤銷的隱患，只有內(nèi)在的內(nèi)生力才會(huì)提供取用不竭的源泉。中國(guó)夢(mèng)不是一人一力、一朝一夕能實(shí)現(xiàn)的，只有不斷全面的改革才能推動(dòng)全國(guó)人民為之不懈努力。而全面實(shí)現(xiàn)小康的“發(fā)展之綱維”是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“第一階梯”，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“原初目標(biāo)”，黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國(guó)、全面改革保證小康的實(shí)現(xiàn)，又在其基礎(chǔ)上不斷深化。

三、“三個(gè)倡導(dǎo)”實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)

相比“五位一體”高度的規(guī)劃和“四個(gè)全面”深度的深化，“三個(gè)倡導(dǎo)”則是在實(shí)踐力度上對(duì)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)化。有人說(shuō)：“五位一體”的整體規(guī)劃是國(guó)家事業(yè)的統(tǒng)籌布局，“四個(gè)全面”的深化是黨政高層的政策策略，這與社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)個(gè)人有何直接關(guān)系？其實(shí)不是每個(gè)組織或個(gè)人都能統(tǒng)籌布局、制定黨政策略，作為普通社會(huì)團(tuán)體或企業(yè)個(gè)人要在社會(huì)的統(tǒng)一規(guī)劃和黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下策勵(lì)踐行?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”不僅從國(guó)家層面進(jìn)行明確考量，也在社會(huì)層面和個(gè)人層面提出培育和踐行的要求，真正做到身、家、國(guó)合力共推中國(guó)夢(mèng)。

十八大提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的“三個(gè)倡導(dǎo)”，言簡(jiǎn)意賅，且極具實(shí)踐性和可行性，深刻表明中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)應(yīng)具備的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則。中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)之夢(mèng)、民族振興之夢(mèng)、人民幸福之夢(mèng)，而“三個(gè)倡導(dǎo)”也表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面的價(jià)值引領(lǐng)和踐行要求，兩者在這方面具有高度的統(tǒng)一性?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”將中國(guó)夢(mèng)分解成三個(gè)層面，每個(gè)層面都是對(duì)踐行復(fù)興夢(mèng)的最好詮釋。這讓人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)夢(mèng)不是空泛意義上的中國(guó)的，而是每個(gè)中國(guó)人的，每個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量，貢獻(xiàn)的方式就是切實(shí)踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”。兩者不僅具有高度上的同向性，還具有深度上的同質(zhì)性：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”就是在踐行國(guó)家富強(qiáng)之夢(mèng)，“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”就是在踐行民族振興之夢(mèng)，“倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”就是在踐行人民幸福之夢(mèng)。換言之，積極培育踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”的過(guò)程就已經(jīng)走在實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)的道路上。“三個(gè)倡導(dǎo)”實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程絕不是“三個(gè)倡導(dǎo)”單方面的作用力，也存在中國(guó)夢(mèng)作為夢(mèng)的精神指引和導(dǎo)向，兩者雙向互動(dòng)、互推共進(jìn)。夢(mèng)之所以為夢(mèng)，不只因?yàn)樗耐腥藗儗?duì)美好生活的向往，關(guān)鍵是它擁有一種讓人感到堅(jiān)持以后依然幸福的魅力。如果只是寄托和向往，人們對(duì)它的追求不會(huì)持久，且會(huì)日漸乏味，有了兩者的踐行牽引、互推共進(jìn)，“三個(gè)倡導(dǎo)”實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程就有了號(hào)召力和凝聚力，因而才有了實(shí)踐的合力，這一合力使每個(gè)人從個(gè)人層面、到社會(huì)層面、到國(guó)家層面，一步一步實(shí)踐著中國(guó)夢(mèng)的偉大理想。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)作為一個(gè)發(fā)展中的進(jìn)程和必將呈現(xiàn)的結(jié)果已不只有一個(gè)合力因素，個(gè)人踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)成“三個(gè)倡導(dǎo)”的合力，黨政關(guān)系執(zhí)行“四個(gè)全面”構(gòu)成“四個(gè)全面”的合力，國(guó)家事業(yè)貫徹“五位一體”構(gòu)成全方位“五位一體”的合力。社會(huì)個(gè)人“三個(gè)倡導(dǎo)”的合力、黨政關(guān)系“四個(gè)全面”的合力、國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)“五位一體”的合力又構(gòu)成了整體規(guī)劃、逐級(jí)深化、層層實(shí)踐的合力。這眾多力量凝聚的“中國(guó)合力”必將產(chǎn)生令世人振奮的歷史性結(jié)果，這也就是習(xí)近平總書記在講話中滿懷信心所表示的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定能實(shí)現(xiàn)，除了濃厚的感情因素，還有深厚的歷史底蘊(yùn)和堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)意在于此，構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)需要的合力也源于此。