目前所見(jiàn)漢代撫琴俑所持樂(lè)器與古琴并無(wú)直接聯(lián)系。其中有弦枘、器身寬大、尾端有岳山的應(yīng)該是漢代瑟；器身長(zhǎng)而窄且尾端有岳山的是漢代箏。漢代已經(jīng)出現(xiàn)了通用于各地且與古琴有直接聯(lián)系的類古琴樂(lè)器，兩者在形制上有明顯區(qū)別，不能籠統(tǒng)地將這些樂(lè)俑命名為撫琴俑。過(guò)去簡(jiǎn)報(bào)中對(duì)撫琴俑的描述也存在很多問(wèn)題。

撫琴俑；古琴；琴瑟箏

出土文物中有很多撫琴形象的樂(lè)俑。這種樂(lè)俑的形態(tài)有很多相似之處，如果不詳細(xì)辨析很容易出現(xiàn)對(duì)其定名和描述的問(wèn)題。筆者曾多次發(fā)現(xiàn)考古簡(jiǎn)報(bào)中有關(guān)撫琴俑定名和描述方面的錯(cuò)誤，在最新的相關(guān)簡(jiǎn)報(bào)中這類問(wèn)題仍然存在，而且有些錯(cuò)誤不只是一兩處。由此可見(jiàn)，這種問(wèn)題是長(zhǎng)期存在而沒(méi)有引起注意。

籠統(tǒng)地說(shuō)，琴、瑟、箏等彈弦樂(lè)器都可以稱為琴，但在出土簡(jiǎn)報(bào)中，不應(yīng)該出現(xiàn)指代不清的命名，而準(zhǔn)確命名取決于辨明這類撫琴俑所奏樂(lè)器究竟是什么。為了便于行文，在辨析之前仍以“撫琴”描述撫琴俑、畫(huà)像石、壁畫(huà)等相關(guān)奏樂(lè)形象。

一、以漢代蜀地?fù)崆儋笧橹行牡臉?lè)器對(duì)比

（一）相關(guān)研究情況

在古琴、古瑟的相關(guān)研究中，很多文章在談及撫琴俑時(shí)皆拿來(lái)即用，并沒(méi)有詳細(xì)辨析所持樂(lè)器究竟是什么。①2013年10月丁承運(yùn)發(fā)表《漢代琴制革故鼎新考——出土樂(lè)俑鑒證的滄桑巨變》，深入探討漢代撫琴俑所持的樂(lè)器，認(rèn)為出土所見(jiàn)撫琴俑所撫的類似“小瑟”并偶見(jiàn)帶一弦枘或尾岳山的琴，是漢代的一種新式琴。文章認(rèn)為，目前可以確定的奏瑟俑彈奏方法和樂(lè)器所在位置與撫琴俑不同，彈瑟時(shí)樂(lè)器置于膝前，撫琴則置于膝上；未見(jiàn)一弦枘瑟；通過(guò)撫琴俑人體和所撫琴的比例判斷琴寬為20 cm以內(nèi)，認(rèn)為這不是瑟的寬度；演奏手法與彈琴手法相同，與彈瑟手法不同；這種新式琴采取瑟的以枘栓弦方式，后來(lái)一弦枘栓弦逐漸演變?yōu)橹糜谇傧乱环譃槎难阕闼ㄏ?。文章說(shuō)“上古琴制經(jīng)歷了瑟型獨(dú)枘、無(wú)枘有岳最后是

無(wú)枘無(wú)岳這么三個(gè)階段，才發(fā)展為唐代以后傳世琴制的?！盵1]可知丁承運(yùn)認(rèn)為撫琴俑所奏樂(lè)器與后世古琴是前后直接演變關(guān)系。

2011年，李松蘭的博士論文《穿越時(shí)空的古琴藝術(shù)——“蜀派”歷史與現(xiàn)狀的研究》探討了考古學(xué)與東漢撫琴俑的研究情況、類型、分布概況、分布特點(diǎn)。②雖然文中已經(jīng)注意到撫琴俑所持樂(lè)器的差異，但文中明確說(shuō)“本研究的目的著眼于琴文化的地域性歷史變遷，本文暫不對(duì)東漢撫琴俑的琴進(jìn)行絕對(duì)的區(qū)分，只是注明各琴俑的形態(tài)特征，進(jìn)行琴文化區(qū)之間的關(guān)系判斷。” [2]而且文章在搜集資料時(shí)將疑似箏、瑟的“撫琴俑”也納入研究范圍。③該文章雖沒(méi)有深入討論撫琴俑的樂(lè)器差別，但對(duì)撫琴俑的相關(guān)材料搜集和分布特點(diǎn)論述得非常詳盡。

下面根據(jù)李松蘭搜集的資料，按照有無(wú)弦枘、器身長(zhǎng)短、箱體厚薄等特點(diǎn)對(duì)撫琴俑作詳細(xì)分類。所舉樂(lè)俑的命名暫依照原出處，后面還有專門(mén)討論。

（二）蜀地?fù)崆儋割愋团c其他地區(qū)相應(yīng)形象材料對(duì)比與辨析

1.漢代蜀地?fù)崆儋割愋团c其他地區(qū)相應(yīng)形象材料

六型無(wú)弦枘無(wú)尾岳短而寬很薄四川綿陽(yáng)河邊東漢崖墓撫琴俑（圖12）[12]

云南大理市下關(guān)城北東漢紀(jì)年墓撫琴俑（圖13）[13]

河北定州嚴(yán)家莊78號(hào)漢墓鼓瑟俑（圖14）[8]141

洛陽(yáng)東北郊東漢墓撫琴俑[14]

表1 漢代蜀地?fù)崆儋割愋团c其他地區(qū)相應(yīng)形象材料對(duì)照表

李洪財(cái)撫琴俑及相關(guān)材料存在的問(wèn)題初探

圖1 資陽(yáng)縣東漢墓撫琴俑

圖2 山東樂(lè)舞百戲畫(huà)像

圖3 山東撫琴畫(huà)像

圖4 峨眉山市東漢墓撫琴俑

圖5 河南唐河針

織廠樂(lè)舞六博

圖6 忠縣涂井蜀漢 崖墓撫琴俑

圖7 河北樂(lè)舞畫(huà)像

圖8 綿陽(yáng)何家山2號(hào)東漢崖墓撫琴俑

圖9 安徽陽(yáng)嘉三年建鼓畫(huà)像

圖10 樂(lè)山市中區(qū)大灣嘴崖墓彈琴俑

圖11 山東樂(lè)舞百戲畫(huà)像

圖12 綿陽(yáng)河邊東漢崖?lián)崆儋?/p>

圖13 大理市下關(guān)城北漢墓撫琴俑

圖14 河北嚴(yán)家莊78號(hào)漢墓鼓瑟俑

這六種類型中，第三型既有弦枘又有岳山，應(yīng)該是一種過(guò)渡型樂(lè)器。第四、五型只有器身厚薄的差距，應(yīng)該是同一種類型樂(lè)器由于不同工匠制作手法所造成的差異。第六型既無(wú)弦枘也無(wú)岳山，而且有些器身非常薄，完全不合樂(lè)器原理。持這種樂(lè)器的撫琴俑非常多，如重慶璧山縣棺山坡東漢崖墓群的撫琴俑（圖15）、貴州復(fù)興馬鞍山墓撫琴俑[15]。這種樂(lè)器未必符合真實(shí)情況，后文再具體分析。從表1可以看出，這六種類型的樂(lè)器不僅蜀地使用，在山東、河南、河北、安徽、江蘇、云南、陜西、貴州的相關(guān)材料中都可以看到相同或相似類型樂(lè)器。所以，這六種類型的樂(lè)器應(yīng)該是漢代流行各地的樂(lè)器。

2.漢代的類古琴樂(lè)器

這六種類型樂(lè)器還可以在蜀地出土的畫(huà)像石中找到對(duì)應(yīng)，比如郫縣一號(hào)石棺畫(huà)像（圖16）中的撫琴的形象，所奏樂(lè)器與第一型應(yīng)是同一種類型；雅安安頤闕師曠鼓琴圖（圖17），所奏樂(lè)器與第三型是同一種類型；彭山一號(hào)石棺畫(huà)像（圖18）中的撫琴形象，所奏樂(lè)器與第六型相同。

以上六種類型樂(lè)器器身的共同特點(diǎn)是面板首尾同寬，這與古琴的頭寬尾窄有較大差別。而且，在蜀地的出土材料中可以看到頭寬尾窄的類古琴樂(lè)器，比如彭山一號(hào)石棺畫(huà)像中三神山圖的撫琴形象（圖19）、新津崖墓石函畫(huà)像中鼓琴形象（圖20）。并且，在其他地區(qū)的畫(huà)像石中也可以看到，比如山東畫(huà)像石中的古琴也是這種器形（圖21）[3]12，還可以清楚看到五根琴弦。尤其是彭山一號(hào)石棺三神山圖和山東畫(huà)像石中的樂(lè)器，頭部寬、中部為箱體、尾部尖窄的特點(diǎn)與馬王堆漢墓七弦琴（圖22）[16]幾乎相同。更重要的是畫(huà)像上的這種類古琴形制和后世魏晉南北朝時(shí)期有十三徽的古琴在形制上可以對(duì)應(yīng)（圖23、24）[17]198。所以首先可以明確，在漢代蜀地、湖南、山東已經(jīng)出現(xiàn)了與古琴有直接演變關(guān)系的類古琴樂(lè)器，因此上述六種類型的樂(lè)器并不是“古琴”，它可能對(duì)古琴的發(fā)展產(chǎn)生影響，但與古琴的發(fā)展并不是前后繼承的直接演變關(guān)系。endprint

二、相關(guān)問(wèn)題

（一）定名問(wèn)題

除了上面使用的材料外，出土資料中還有很多這類樂(lè)俑（見(jiàn)表4）。通過(guò)上面分析可知，這些所謂的撫琴俑所奏樂(lè)器并不是“琴”，而是瑟或者箏，今后在這類樂(lè)俑定名時(shí)應(yīng)充分注意樂(lè)器的形狀。當(dāng)然，有些樂(lè)俑所持的樂(lè)器形制特點(diǎn)并不十分明顯，這樣可以籠統(tǒng)命名作“撫琴俑”，如果形制明顯就應(yīng)該在命名中體現(xiàn)樂(lè)器類別。此外，簡(jiǎn)報(bào)中彈琴、撫琴、撫瑟、鼓瑟、撫箏、彈箏等命名所用動(dòng)詞雜亂不一。筆者認(rèn)為，這些命名完全可以像“擊筑”一樣，所用動(dòng)詞能表現(xiàn)樂(lè)器的演奏特點(diǎn)，比如用撫琴、鼓瑟、彈箏命名，似乎能更好的體現(xiàn)各種樂(lè)器的演奏特點(diǎn)。

出處原命名更正后

《成都天回山崖墓清理記》[23]撫琴俑彈箏俑

《四川新津縣堡子山崖墓清理簡(jiǎn)報(bào)》[24]彈琴俑彈箏俑

《四川樂(lè)山市中區(qū)大灣嘴崖墓清理簡(jiǎn)報(bào)》[11]撫琴俑彈箏俑

《中國(guó)音樂(lè)文物大系·河北卷》，唐代赤城伎樂(lè)圖石幢[8]210撫琴樂(lè)伎彈箏樂(lè)伎

《四川涼山西昌發(fā)現(xiàn)東漢、蜀漢墓》[25]撫琴男俑鼓瑟俑

《四川簡(jiǎn)陽(yáng)縣夜月洞發(fā)現(xiàn)東漢墓》[26]撫琴俑彈箏俑

《四川達(dá)縣市曹家梁東漢墓》[27]撫琴俑彈箏俑

《成都市青白江區(qū)躍進(jìn)村漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》[28]撫琴男俑彈箏俑

《重慶巫山麥沱古墓群第二次發(fā)掘報(bào)告》[29]199擊筑俑撫琴俑

表4 撫琴俑定名正誤舉例

（二）描述問(wèn)題

1.坐姿

撫琴俑的坐姿在簡(jiǎn)報(bào)中的描述有跽坐、跪坐、盤(pán)腿而坐、席地而坐、呈坐姿等。多數(shù)撫琴俑的坐姿特點(diǎn)比較明顯，但是描述過(guò)于概括；有些描述并不符合原樂(lè)俑，不能準(zhǔn)確體現(xiàn)樂(lè)俑的坐姿情況，有些撫琴俑坐姿相同，但是描述各不相同。很多撫琴俑確實(shí)呈現(xiàn)“跽坐”狀， 還有一些撫琴俑坐姿并不是簡(jiǎn)單的跽坐，如圖10撫琴俑的坐姿就與其他跽坐有區(qū)別，其左腿小腿是向外的。漢畫(huà)像中撫琴坐姿情況也很多，如圖5是鼓瑟形象，既不是跽坐，也不是盤(pán)腿坐，而是一腿盤(pán)坐，一腿彎膝拱起。

2.樂(lè)器擺放

撫琴俑的樂(lè)器擺放有幾種情況，一種是樂(lè)器置于膝上，左端略低，這是最常見(jiàn)的擺放方式（圖8、圖10）。一種是左端著地，右端置于膝上（圖1、7）。還有一種是右端置地，左端置于膝上（圖5）。可見(jiàn)，漢代的瑟不僅類型多，彈奏時(shí)的擺放方式也有差異。以往很多簡(jiǎn)報(bào)中并未描述樂(lè)器擺放情況，實(shí)際上樂(lè)器的擺放情況關(guān)系到彈奏方式和樂(lè)器形制，也需要在簡(jiǎn)報(bào)中特別描述。

3.彈奏手勢(shì)

撫琴俑的彈奏手勢(shì)是非常重要的細(xì)節(jié)。有些手勢(shì)刻畫(huà)得非常細(xì)致，比如圖12樂(lè)俑右手的挑勢(shì)，圖14左手大指按弦，圖15左手的撫弦手勢(shì)，與今天的古琴?gòu)椬嗟氖謩?shì)完全一致。但目前簡(jiǎn)報(bào)中對(duì)撫琴俑的手勢(shì)描寫(xiě)得非常少，有些只是簡(jiǎn)單的描述兩手作彈琴狀、兩手平伸于琴面上，而且還有不少描述存在錯(cuò)誤（見(jiàn)表5）。

（三）與撫琴俑同出的聽(tīng)琴俑問(wèn)題

與撫琴俑同出一種單手附在耳側(cè)的陶俑，雖然動(dòng)作大致相同，但命名卻不盡一致，有聽(tīng)琴俑（圖29）[23]、聽(tīng)歌俑（圖30）[29]200、拊耳俑（圖31）[38]、扶耳俑（圖32）[39]、撫耳俑（圖33）[30]52等，描述有作“聽(tīng)琴狀”[40]，有作“張口歌唱”[38]。洛陽(yáng)燒溝14號(hào)墓出土一組樂(lè)舞俑（圖34）[17]204，共6件，其中也有這種樂(lè)俑，同組的還有舞蹈俑、奏樂(lè)俑。《大系》描述這種單手拊耳陶俑作“右手拊于耳邊作謳歌狀” [17]204。在漢畫(huà)像中也可以看到這種形象，四川新都樂(lè)舞畫(huà)像磚（圖35）[41]就有這種形象。顯然這種單手拊耳形象在樂(lè)隊(duì)或樂(lè)舞中出現(xiàn)，不可能只是簡(jiǎn)單的聽(tīng)眾，應(yīng)該是樂(lè)隊(duì)的一成員，充當(dāng)歌唱角色。尤其是圖32的陶俑，動(dòng)作夸張，展現(xiàn)出歌唱時(shí)豐富的肢體語(yǔ)言。因此以前所謂的聽(tīng)琴俑、聽(tīng)歌俑、拊耳俑之類的陶俑都應(yīng)該重新命名為歌唱俑。

三、結(jié) 論

綜上所述可知，漢代撫琴俑和畫(huà)像石中的撫琴形象所持樂(lè)器，有一弦枘且首尾同寬的樂(lè)器（第一、二、三型）應(yīng)是“瑟”，與古琴?zèng)]有直接演變關(guān)系；無(wú)弦枘，首尾有岳山，而且短寬的樂(lè)器（第六型）應(yīng)是漢代的小瑟；無(wú)弦枘，首尾有岳山，器身較長(zhǎng)的樂(lè)器（第四、五型）應(yīng)該是箏。這些樂(lè)器在漢代蜀地非常流行，在其他地區(qū)也有所見(jiàn)。并且，漢代已經(jīng)有了通用于各地與古琴有直接聯(lián)系的類古琴樂(lè)器，這種樂(lè)器與撫琴俑所持樂(lè)器在形制上有明顯區(qū)別。因此，不能籠統(tǒng)地將這些樂(lè)俑命名為撫琴俑。除定名之外，過(guò)去對(duì)撫琴俑的坐姿、手勢(shì)、樂(lè)器特點(diǎn)、擺放位置等描述都存在很多問(wèn)題，今后需多加留意。同時(shí)，與撫琴俑并出的單手拊耳樂(lè)俑，應(yīng)該是樂(lè)隊(duì)中的成員，應(yīng)稱作歌唱俑。

責(zé)任編輯：錢芳

注釋：

①李松蘭：《穿越時(shí)空的古琴藝術(shù)——“蜀派”歷史與現(xiàn)狀的研究》，上海音樂(lè)學(xué)院博士學(xué)位論文，2011年5月，第48-60頁(yè)；晏波：《古瑟研究——以楚瑟為中心》，華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年5月，第38-40頁(yè)；楊曉：《蜀中琴人口述史》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2013年6月，第99、278頁(yè)。

②李松蘭：《穿越時(shí)空的古琴藝術(shù)——“蜀派”歷史與現(xiàn)狀的研究》，上海音樂(lè)學(xué)院博士學(xué)位論文，2011年5月，第48-60頁(yè)。

③同注②，第53頁(yè)。

④李榮有：《漢畫(huà)像的音樂(lè)研究》，京華出版社，2001年5月，113頁(yè)作“鼓瑟”，丁文認(rèn)為是“撫琴”。

⑤劉曉：《瑟演變初探》，載《南方文物》，2013年第2期，第202頁(yè)。

⑥劉志遠(yuǎn)：《成都天回山崖墓清理記》，載《考古學(xué)報(bào)》， 1958年第1期，第87頁(yè)。

⑦南京市博物館、南京市江寧區(qū)博物館：《南京江寧上坊孫吳墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，載《文物》，2008年第12期，第4頁(yè)。

⑧同注⑤，第204頁(yè)。endprint

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