姚同發(fā)

2015年3月底，筆者在臺北出席第二屆光復(fù)釣魚島行動(dòng)論壇時(shí)，經(jīng)謝正一教授引見，專門拜會(huì)了臺灣退役空軍中將傅慰孤先生。因?yàn)槲覀冎g有上海老鄉(xiāng)這層關(guān)系，談話幾乎沒有任何障礙便很快切入了正題。

聆聽傅將軍對他的人生旅程娓娓道來，是一種精神上的享受。他談到1949年經(jīng)香港輾轉(zhuǎn)到臺灣，1958年入空軍幼校第7期，后入空軍官校第46期，以及歷任國防大學(xué)空軍學(xué)院院長、空軍副總司令的經(jīng)歷，令筆者眼前豁然一亮;他還談到自己堅(jiān)持學(xué)習(xí)的一些事，并先后取得元智大學(xué)機(jī)械工程碩士、臺灣大學(xué)管理學(xué)院EMBA 碩士，也讓人頗感羨慕;他更談到在中華孫子兵法研究學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長任上，依孫武“全勝”思想開創(chuàng)兩岸互利雙贏， 推動(dòng)兩岸孫武文化交流 ，為共創(chuàng)中華民族復(fù)興之目的不辭辛勞奔走兩岸，令筆者從心底升起敬佩之情。

提出釣魚島問題應(yīng)對良策

3月28日，臺灣師范大學(xué)國際會(huì)議廳熙熙攘攘，專家學(xué)者濟(jì)濟(jì)一堂，由社團(tuán)法人臺灣釣魚臺光復(fù)會(huì)、中華兩岸事務(wù)交流協(xié)會(huì)、輔仁大學(xué)新聞傳播學(xué)系主辦，《觀察》雜志社、臺灣《公論報(bào)》協(xié)辦的第二屆光復(fù)釣魚臺行動(dòng)論壇，在這里隆重舉行。來自香港、澳門、美國、祖國大陸和島內(nèi)的新老保釣人士、專家學(xué)者30余人出席，提交論文15篇。

在原東吳大學(xué)校長、社團(tuán)法人臺灣釣魚臺光復(fù)會(huì)理事長劉源俊教授代表主辦方致辭后，與會(huì)學(xué)者在兩場論文發(fā)表、四場座談、四場綜合討論中，緊緊圍繞會(huì)議主題，將保釣運(yùn)動(dòng)置于東亞國際政治架構(gòu)下展開研討，并檢視中美日等大國博弈下的東亞局勢以及對區(qū)域和平的影響，發(fā)表見解，提出建言，取得了豐碩成果。

整個(gè)研討會(huì)亮點(diǎn)頗多，其中空軍退役中將傅慰孤的精彩演講贏得掌聲最多。關(guān)于釣魚島主權(quán)，他明確指出，釣魚島及周邊島嶼的主權(quán)不屬日本，應(yīng)可確認(rèn)是兩岸的立場。他說，面對復(fù)雜的國際局勢，臺灣也需要考慮很多現(xiàn)實(shí)問題，包括兩岸、臺美、臺日等戰(zhàn)略關(guān)系。他用孫子兵法對此做了解讀，認(rèn)為孫子兵法的“非利不動(dòng)，非得（指取勝）不用，非危不戰(zhàn)”，應(yīng)可作為當(dāng)前處理釣魚島的應(yīng)對之策。他還透露一段秘辛：有一次保釣人士開赴釣魚島，他們在衡山指揮所一直密切關(guān)注，最后得到高層的指令是：確保保釣人士安全返航。

傅慰孤表示，中國大陸在過去這段時(shí)間，充分利用經(jīng)濟(jì)、國際宣傳等多種方式對日本施壓，甚至出動(dòng)無人機(jī)作為宣示釣魚島主權(quán)的手段，這種多手段、多層次卻沒有讓局面失控的方式，值得肯定。

會(huì)議期間，傅將軍接受了筆者的訪問。他除了延續(xù)研討會(huì)上關(guān)于釣魚島的話題外，還提到曾在北京講授《易經(jīng)》的一段往事，并拿出紙筆，勾劃出一個(gè)關(guān)于唯心、唯物的哲學(xué)思維架構(gòu)，不由讓筆者感嘆，傅先生確實(shí)是一位具有高瞻遠(yuǎn)矚謀略的儒將。

傅慰孤談到無論是作為孫子的后裔還是辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者，孫中山都非常崇敬古代兵家的軍事思想，將孫子尊為軍事智謀的理論源泉，多次研讀《孫子兵法》。他領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻滿清，亦吸取了中國兵家文化的大智大慧。傅慰孤對筆者坦言，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，不僅在革命實(shí)踐中運(yùn)用了《孫子兵法》，而且在稍后爆發(fā)的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中進(jìn)一步弘揚(yáng)了《孫子兵法》。在那個(gè)年代，對孫子其人其書的評價(jià)，對孫子文化現(xiàn)實(shí)價(jià)值的研究，可謂高論巨著層出不窮、蔚為大觀。孫子兵學(xué)文化，也成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。

推動(dòng)兩岸孫子文化交流

2007年成立的臺灣中華文化孫子兵法研究學(xué)會(huì)，是第一個(gè)在臺灣內(nèi)政部門申請立案的民間《孫子兵法》研究組織，有會(huì)員260多人，創(chuàng)會(huì)會(huì)長傅慰孤。學(xué)會(huì)章程明定，本會(huì)以研究、弘揚(yáng)《孫子兵法》“全勝”思想為宗旨，并倡導(dǎo)《易經(jīng)》對宇宙本體的認(rèn)識，乃至軍事思想的演進(jìn)，進(jìn)而創(chuàng)造兩岸和平雙贏之愿景。章程還宣稱，擬贊助兩岸國際研究交流活動(dòng)，將《孫子兵法》原則傳揚(yáng)于世界各地。

傅慰孤在學(xué)會(huì)成立之初曾表示，中華文化瑰寶《孫子兵法》早已超越軍事領(lǐng)域，引起國際社會(huì)重視。學(xué)會(huì)有三項(xiàng)努力目標(biāo)：急起直追國際孫子研究風(fēng)潮;創(chuàng)新應(yīng)用兵法使之更具現(xiàn)代意義;弘揚(yáng)孫子“全勝”之道，維護(hù)海峽兩岸和世界和平。

為實(shí)現(xiàn)這三項(xiàng)目標(biāo)，學(xué)會(huì)首先推動(dòng)島內(nèi)孫子文化的傳播和應(yīng)用，深耕基層，在臺灣北、中、南地區(qū)分別成立三個(gè)分會(huì)，吸收基層會(huì)員，每月定期召開研討會(huì)。學(xué)會(huì)還成立了財(cái)團(tuán)法人兩岸華孫文化藝術(shù)交流基金會(huì)，開通孫子兵法網(wǎng)站，定期出版《華孫學(xué)刊》，致力于在島內(nèi)普及孫子文化。

傅慰孤更重視兩岸孫子文化的交流研討。從1990年起，由他率領(lǐng)的臺灣地區(qū)的孫子學(xué)術(shù)團(tuán)體，連續(xù)赴大陸參加了7屆孫子兵法國際研討會(huì)。第一次臨行前，蔣緯國將軍接見了部分赴京參會(huì)的代表，對會(huì)議予以特別關(guān)注。那次，臺灣學(xué)者提交了《孫子研究》論文，并入選會(huì)議論文集。

在以后大陸舉辦的6屆研討會(huì)上，臺灣參加的人數(shù)一屆勝過一屆。在先后7屆孫子兵法國際研討會(huì)上，臺灣學(xué)者共發(fā)表了36篇論文，內(nèi)容涉及《孫子兵法》的戰(zhàn)略理論與管理思想、中華戰(zhàn)略文化、戰(zhàn)爭與國家、戰(zhàn)爭與和平等方面。

傅慰孤特別提到，2000年在蘇州舉行的第五屆《孫子兵法》國際研討會(huì)上，《孫子兵法》與兩岸關(guān)系第一次成了熱門話題。接著，在深圳召開的第六屆孫子兵法國際研討會(huì)上，又對此話題進(jìn)行了深入探討。兩岸問題專家、臺灣銘傳大學(xué)教授楊開煌先生所撰《兩岸“和平”之爭議及其解決之道》，提出用孫子精髓化解兩岸危機(jī)的設(shè)想，受到與會(huì)學(xué)者的肯定。2009年，第八屆孫子兵法國際研討會(huì)在北京召開，主題是“孫子兵法與和諧世界”，臺灣所有孫子學(xué)術(shù)研究團(tuán)體都有代表參加，提交13篇論文，為臺灣學(xué)者歷屆參加孫子兵法國際研討會(huì)之最，展示了臺灣孫子研究的廣泛基礎(chǔ)。

除了參與孫子兵法國際研討會(huì)外，學(xué)會(huì)還連續(xù)兩年與孫子故里山東濱州聯(lián)合舉辦“海峽兩岸大學(xué)生孫子兵法友誼辯論賽”，后移師臺灣，成為一個(gè)由兩岸輪流舉辦的常態(tài)性孫子文化活動(dòng)。近年來，該學(xué)會(huì)還推動(dòng)臺灣宗教界與大陸河南省鶴壁縣云夢山，在八卦廟落成典禮上舉辦兩岸《鬼谷子》與兵法學(xué)術(shù)文化交流活動(dòng);以及接待大陸孫子文化學(xué)者赴臺參訪團(tuán)，舉行小型論壇等，推動(dòng)了兩岸孫子文化廣泛深入傳播。

一些孫子研究學(xué)者深有感觸地表示，歷屆孫子兵法國際研討會(huì)的成功舉辦和臺灣學(xué)者的廣泛參與，不僅成為兵學(xué)文化研究交流的平臺，更成為海峽兩岸軍事界交流的非正式重要渠道。

弘揚(yáng)孫子兵法“全勝”之道

《孫子兵法》不僅是一部指導(dǎo)戰(zhàn)爭的兵法，也是一部指導(dǎo)和平的兵法，符合海峽兩岸和平共贏主旋律，是解決兩岸問題的寶典。傅慰孤說，《孫子兵法》的內(nèi)涵博大精深，海峽兩岸同根同脈，一道攜手領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的非凡魅力，挖掘其當(dāng)代價(jià)值，對于兩岸實(shí)現(xiàn)共利雙贏具有積極意義。中華文化是海峽兩岸共同的寶貴財(cái)富，兩岸同胞都要做中華文化的傳人。而《孫子兵法》作為炎黃子孫的智慧結(jié)晶，其內(nèi)涵是王道與民本思想，全篇貫徹“慎戰(zhàn)不戰(zhàn)、全勝而無殺”主張，崇尚和平、理性、人道主義，將作戰(zhàn)犧牲視為極大痛苦的理念，符合時(shí)代要求，也代表了海峽兩岸民眾期待和平發(fā)展的訴求。

傅慰孤表示，《孫子兵法》已超越了戰(zhàn)爭和有限空間的對抗形式，其思維的哲學(xué)意涵已經(jīng)超越了軍事范疇，被海峽兩岸各個(gè)部門廣為運(yùn)用。對于如今的兩岸關(guān)系，我們完全可以從《孫子兵法》中找到解決的答案。所以，對孫子思想的正確解讀，將有助于運(yùn)用孫子的智慧去促進(jìn)兩岸和平、穩(wěn)定與繁榮，這也是孫子思想研究者的職責(zé)所在，需要為之不懈努力。

“自古知兵非好戰(zhàn)?！睔骋蝗f自損八千是“慘勝”，不值得夸耀，斬盡殺絕贏得戰(zhàn)爭卻贏不了和平。傅慰孤說，孫子的軍事理論，可以上升為一種戰(zhàn)爭哲學(xué)，并可更加廣泛地應(yīng)用于外交、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域。

傅慰孤認(rèn)為，對當(dāng)前兩岸的現(xiàn)狀，《孫子兵法》早就有可以提供我們借鑒的方策。首先，《孫子兵法》開宗明義指出，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。這一“慎戰(zhàn)”的主導(dǎo)思想，正是兩岸“不要輕啟戰(zhàn)端”的和平發(fā)展思維。其次，《孫子兵法》以“全勝”之道為核心思想，這一雙贏互利的“全勝”和順應(yīng)天意、民心的“道勝”，是解決沖突的關(guān)鍵所在。再者，觀諸世界發(fā)展趨勢，21世紀(jì)以大中華圈為中心的世界潮流儼然成形，期盼兩岸善用這有利的天時(shí)、地利、人和，共創(chuàng)中華民族的輝煌未來。

傅慰孤還特別介紹了老上司唐飛先生。唐飛從一個(gè)老兵的角度，談到世界兩部最偉大的兵學(xué)寶典《孫子兵法》及克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，并作了比較。他認(rèn)為，這兩本著作是古今中外享有最高榮譽(yù)的兵學(xué)巨著，克氏在西方兵學(xué)之地位正如孫子在東方，也只有克氏有資格與孫子比較。他評價(jià)說，《孫子兵法》篇幅簡短，6千余字，辭意順暢，廣受誦習(xí);而《戰(zhàn)爭論》篇幅冗長，洋洋60余萬字，文辭晦澀，往往會(huì)令一般讀者如墜五里霧中。更因?yàn)榭耸系摹稇?zhàn)爭論》求勝需使用武力遂行攻城掠地，是霸權(quán)思想;而孫子倡導(dǎo)的“全勝”思想強(qiáng)調(diào)“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“雙贏共利”，是王道思想。所以，克氏兵學(xué)對后世的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如孫子。

抹不去的老上海人情懷

一般人或許對傅將軍“慰孤”名字多感與眾不同，追根尋源，它背后也的確有一段感人的故事。當(dāng)年他母親身懷六甲曾深入敵后，獨(dú)立完成上級所交“慰問孤軍”的任務(wù)，不僅轟動(dòng)一時(shí)，更激發(fā)爾后“十萬青年從軍”的熱潮。他母親有感于該任務(wù)意義深遠(yuǎn)，特于長子出生時(shí)，取名為“慰孤”。

在淞滬抗戰(zhàn)時(shí)上海出生的傅慰孤，其心頭一直難以抹去一段老上海人情懷。他5歲時(shí)在上海外灘下象棋，曾引來不少路人圍觀，從而奠下他遣兵布陣的嗜好。他至今仍能說一口流利的上海話，對上海印象深刻，難以忘懷。他表示，隨著時(shí)光的流逝，盡管一些老上海文化漸漸淡出記憶，甚至最后一家上海澡堂也早已關(guān)了門，使上海澡堂文化成為遙遠(yuǎn)的過去。不過，常年住在臺北，卻意外發(fā)現(xiàn)舊城區(qū)里依然隱藏著或多或少的上海生活記憶：上海旗袍、上海菜、上海店鋪、上海老電影、上海懷舊老歌、上海老照片、摩登上海夜生活……傅慰孤有時(shí)徜徉在繁華的臺北街頭，竟然能看到不少逝去的上海畫面，感受到老上海一些獨(dú)特的風(fēng)情。

傅慰孤說，臺北與上海的歷史淵源很深，文脈相通。上世紀(jì)30年代扎根于上海的現(xiàn)代主義文學(xué)，曾隨文人南渡移植到臺北。六、七十年前的“上海風(fēng)”吹到臺北，有許多上海文化落地生根在臺北，曾影響臺北的文化生活，帶動(dòng)這里衣食住行的時(shí)尚與流行。

在臺北最具上海風(fēng)情的當(dāng)屬旗袍。旗袍興盛于上世紀(jì)30年代的上海，被譽(yù)為“旗袍第一夫人”的宋美齡，讓上海旗袍風(fēng)靡臺北。如今，臺北旗袍文化會(huì)館展示了“旗袍新娘”的萬種風(fēng)情，“旗袍蔡琴”形象被海峽兩岸傳為美談，上海106名“旗袍阿姨”曾到臺灣與臺北“旗袍太太”進(jìn)行交流，展示婀娜身姿，令臺北市民大飽眼福。

傅慰孤說，上海在臺北留下的懷舊記憶，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只旗袍，還有上海店鋪和上海菜。臺北的上海極品軒、隆記菜館、上海聯(lián)合藥局、鴻翔呢絨綢布莊、湯姆西服、明星咖啡館等一家家老上海店鋪，依然洋溢著濃濃的上海海派氣息。在信義商圈的音像書店，還有上海懷舊老唱片出售，《夜上?！?、《甜蜜蜜》等懷舊金曲，仍回響在上海與臺北。

讓傅慰孤感到欣慰的是，現(xiàn)在的臺北，“上海熱”依然持久不衰，這不僅表現(xiàn)在臺商投資上，也表現(xiàn)在臺北市民生活中。在如今上海也難覓的“老上海文化”，在臺北卻還能找到一些影子。