從技術(shù)視角看生態(tài)危機(jī)

李世強(qiáng)

沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

從技術(shù)視角看生態(tài)危機(jī)

李世強(qiáng)

沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給生態(tài)環(huán)境帶來難以估計的影響，而其中一個重要因素就是技術(shù)因素。技術(shù)作為科學(xué)理論的具體化應(yīng)用與社會化大生產(chǎn)結(jié)合以后，是其對生態(tài)環(huán)境的影響以幾何倍數(shù)遞增。從技術(shù)的視角審視當(dāng)代生態(tài)環(huán)境的發(fā)展與變化主要從以下幾個方面：技術(shù)對生態(tài)環(huán)境發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識；自然對技術(shù)發(fā)展的制約性；技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組合模式；技術(shù)發(fā)展局限性以及技術(shù)價值觀念的生態(tài)缺失。

生態(tài)危機(jī)；生態(tài)價值；技術(shù)；傳統(tǒng)技術(shù)觀

自工業(yè)革命以來，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生了極大的變化，這一變化也給生態(tài)環(huán)境造成了巨大的影響。技術(shù)的發(fā)展提高了人們改造自然的能力，同時技術(shù)也切斷了原有的生態(tài)發(fā)展鏈條?！吧鷳B(tài)危機(jī)是當(dāng)今人類社會共同面對的重大問題?！盵1]技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)使得人們賴以生存的自然環(huán)境遭到破壞，生態(tài)規(guī)律在新的外部環(huán)境下難以為繼。人們在經(jīng)歷了短暫的陶醉之后，開始反思科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給生態(tài)環(huán)境造成了影響，特別是開始反思作為改造自然直接手段的技術(shù)。我們將引入生態(tài)反思以前的技術(shù)觀念稱之為傳統(tǒng)技術(shù)觀，這種技術(shù)觀從認(rèn)識論的角度看悖離了自然發(fā)展的客觀規(guī)律。也可以說，技術(shù)根源是考量生態(tài)危機(jī)的重要維度。

一、技術(shù)對生態(tài)環(huán)境發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識

人類認(rèn)識自然及其發(fā)展規(guī)律經(jīng)歷了漫長的歷史過程。這種認(rèn)識經(jīng)歷了原始社會將自然奉為神明，經(jīng)歷了封建社會逐步認(rèn)識自然與自然和諧共處，經(jīng)歷了技術(shù)能力提高使人類自身改造自然能力極大增強(qiáng)。從本質(zhì)上說，對自然的認(rèn)識表現(xiàn)為人們對于自然發(fā)展客觀規(guī)律的認(rèn)識。人類社會對自然規(guī)律的每一點進(jìn)步，都表現(xiàn)為人們認(rèn)識水平的進(jìn)一步提高。在工業(yè)革命以來，人們過分陶醉于技術(shù)為人類社會創(chuàng)造的巨大財富，而忽視了我們獲得這些物質(zhì)財富的高昂成本。從這一角度說，人類社會向自然的每一點索取都對應(yīng)著自然對人類社會的報復(fù)。工業(yè)革命之后的人類社會顯然并沒有意識到這種報復(fù)的存在。傳統(tǒng)技術(shù)觀僅僅將技術(shù)作為人們改造自然的手段，而忽視了自然發(fā)展的客觀規(guī)律對這種改造的反彈。隨著科學(xué)理論的快速發(fā)展，自然科學(xué)為技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了強(qiáng)有力的基礎(chǔ)支撐，技術(shù)在這種背景下得到了快速的發(fā)展。

二、自然對技術(shù)發(fā)展的制約性

人與自然的關(guān)系在工業(yè)革命以來逐步呈現(xiàn)出對立的局面，傳統(tǒng)技術(shù)觀念使得人們產(chǎn)生了這樣的錯誤認(rèn)識，即人與自然的關(guān)系是改造與被改造的關(guān)系，人作為自然世界與社會世界的主宰能夠決定自然發(fā)展的走向。這種認(rèn)識僅僅是人與自然關(guān)系的一部分，而非人與自然的全部。在人與自然的相互博弈中，自然也會對人類社會產(chǎn)生極大的影響，而這種影響就必然包含了自然的反作用對于技術(shù)發(fā)展的制約。傳統(tǒng)技術(shù)觀忽視了人類社會作為自然世界的一部分，必然需要遵守自然世界的發(fā)展規(guī)律，人類的任何活動都受到自然發(fā)展規(guī)律的制約，任何違背自然發(fā)展規(guī)律的人類活動都必須付出沉重的代價?！吧鷳B(tài)技術(shù)是具有生態(tài)性質(zhì)的技術(shù)，它是從天然自然到人性自然的一種技術(shù)應(yīng)用，是人、技術(shù)、社會、自然作為整體生命存在的澄明。”[2]技術(shù)在這一過程中，承擔(dān)了人類改造自然的中介作用，人類通過技術(shù)的運(yùn)用將自然界改造成他們想要成為的樣子?！凹夹g(shù)在本質(zhì)上是人類利用、控制與改造自然界和社會的一種實踐活動，是人的一種存在方式，是人的主體能動性的一種表現(xiàn)?！盵3]因此，如何看待技術(shù)、如何看待技術(shù)的發(fā)展、如何看待技術(shù)在未來社會的作用，決定了人類在未來社會如何與自然相處。

三、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組合模式

技術(shù)本身是科學(xué)理論發(fā)展的具體應(yīng)用，因此多數(shù)學(xué)者認(rèn)為技術(shù)本身是中性的，技術(shù)在人與自然的互動中發(fā)揮怎樣的角色，則由運(yùn)用技術(shù)的人來決定?！榜R克思認(rèn)為，在資本逐利的情況下，機(jī)器巳經(jīng)不是一種人與自然的中介，相反工人才是機(jī)器的一種工具；工人在機(jī)器生產(chǎn)中不是感到愉悅和輕松，而是感到異在和被支配?！奔夹g(shù)理性的發(fā)展落后于技術(shù)自身的發(fā)展失衡，直接導(dǎo)致了技術(shù)發(fā)展偏離了合理的軌道。傳統(tǒng)技術(shù)觀念的短視性決定了人類社會在相當(dāng)長的一段時間之內(nèi)通過大量消耗自然資源為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長，這種高資源投入的發(fā)展模式是難以長期維持的，必然帶來人類社會與自然世界的關(guān)系緊張。

四、技術(shù)發(fā)展局限性

工業(yè)革命以來的技術(shù)發(fā)展存在一個基礎(chǔ)，即近現(xiàn)代科學(xué)的出現(xiàn)。古代科學(xué)理論的發(fā)展主要以經(jīng)驗為主，古代時期的生產(chǎn)以經(jīng)驗為主，無論是古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是古代天文學(xué)的發(fā)展，都是基于人們長期對于自然界的觀察而得來。人們通過這些經(jīng)驗來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。從觀近現(xiàn)代科學(xué)理論的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，物理科學(xué)、化學(xué)科學(xué)通過實證方法獲得了較快的發(fā)展，然而生物科學(xué)以及生態(tài)科學(xué)卻并并沒有和他們一樣獲得快速發(fā)展。因此，近現(xiàn)代科學(xué)理論的不平衡性直接導(dǎo)致了近現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的不平衡性。

五、技術(shù)價值觀念的生態(tài)缺失

傳統(tǒng)技術(shù)觀將人類作為自然世界的主宰，人類在進(jìn)行物質(zhì)財富創(chuàng)造的過程中并沒有認(rèn)識到人是自然的一部分，同時也沒有認(rèn)識到自然與人是不可分割的整體。在資源被大量消耗、河流被嚴(yán)重污染、森林被任意砍伐時，人類并沒有任何痛心，而是滿足于自然對自然的主宰。這種觀念的本質(zhì)根源就是在人類的技術(shù)觀念中，并沒有將自然生態(tài)作為技術(shù)體系的一部分。人類社會忽視了自然的承載能力、忽視了資源的數(shù)量有限、忽視了人類自身對于自然的依賴。在這種價值體系中，人們沒有將自然納入到理性分析的框架之下。人口的快速增長超出了地球的承載能力，資源的獲取強(qiáng)度超出了自然的修復(fù)能力，在嚴(yán)重的資源浪費(fèi)面前人們并沒有做出及時有效的制約，而是放任自己破壞自然生態(tài)環(huán)境。這種生態(tài)缺失使得我們的技術(shù)體系難以對生態(tài)環(huán)境形成保護(hù)，難以對過度消耗自然資源的技術(shù)形成制約。生態(tài)觀念的落后、生態(tài)宣傳的弱化、生態(tài)教育的不足使得人們難以將生態(tài)要素作為社會化大生產(chǎn)體系的重要環(huán)節(jié)。

從技術(shù)的視角看當(dāng)代世界的生態(tài)危機(jī)，技術(shù)對生態(tài)環(huán)境發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識不足是一切問題的根源；而技術(shù)價值觀念的生態(tài)缺失是這一根本原因的外部表現(xiàn)；自然對技術(shù)發(fā)展的制約性、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組合模式以及技術(shù)發(fā)展局限性則是技術(shù)及其技術(shù)觀念對生態(tài)危機(jī)的具體影響。認(rèn)識技術(shù)觀與生態(tài)危機(jī)的關(guān)系，是我們優(yōu)化技術(shù)與自然關(guān)系、開展技術(shù)創(chuàng)新的生態(tài)反思、促進(jìn)生態(tài)技術(shù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和前提。

[1]王朝科，趙方.技術(shù)進(jìn)步的生態(tài)邏輯[J].教學(xué)與研究，2014（08），P30-P36.

[2]吳國林，李君亮.生態(tài)技術(shù)的哲學(xué)分析[J].科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究，2014（10），P51-P55.

[3]寇東亮.技術(shù)時代的“身體生態(tài)”危機(jī)及其消解[J].自然辯證法研究，2014（08），P45-P50.

李世強(qiáng)（1993-），男，漢族，遼寧鞍山人，碩士研究生，沈陽師范大學(xué)，馬克思主義學(xué)院，科技哲學(xué)。