基于《魯賓遜漂流記》解讀笛福的殖民主義思想

⊙冶海波［青海民族大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，西寧　810000］

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基于《魯賓遜漂流記》解讀笛福的殖民主義思想

⊙冶海波［青海民族大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，西寧810000］

摘要：《魯賓遜漂流記》是笛福以英格蘭水手為原型，進(jìn)行的文學(xué)藝術(shù)的再創(chuàng)造，將自己多年的海上經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)灌注于魯賓遜身上。這部小說大獲成功，為笛福贏得了“英國(guó)和歐洲小說之父”的美譽(yù)。這部小說帶有強(qiáng)烈的殖民主義色彩，并通過小說中的人物向讀者展現(xiàn)了笛福的殖民主義心理。本文通過對(duì)魯賓遜這一人物形象進(jìn)行分析，找尋出作者骨子里所透露出的殖民主義色彩。

關(guān)鍵詞：《魯賓遜漂流記》資本主義時(shí)期殖民主義侵略

丹尼爾·笛福生活在威廉三世和安妮女王統(tǒng)治時(shí)期，此時(shí)英國(guó)正處于資本主義擴(kuò)張發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，英國(guó)成為對(duì)外殖民擴(kuò)張和掠奪的主要頭目，世界籠罩在殖民主義色彩的陰影下?！遏斮e遜漂流記》就是這一時(shí)期的產(chǎn)物，作者笛福對(duì)于資本主義的殖民擴(kuò)張和侵略行為是認(rèn)可的，可以在書中找到印證。并且小說明確反映出了資本主義積極的價(jià)值觀念及殖民主義文化特點(diǎn)。

一、《魯賓遜漂流記》的歷史背景

殖民主義之所以能在英國(guó)實(shí)行開展，無外乎兩個(gè)原因：一方面，英國(guó)具備雄厚的物質(zhì)資金基礎(chǔ)；另一方面，英國(guó)當(dāng)時(shí)具備開拓殖民市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)條件。由于科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，英國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到了突飛猛進(jìn)的快速累積，資本主義占據(jù)了整個(gè)英國(guó)市場(chǎng)，相應(yīng)而生的就是奴隸的販賣行為。資本的大肆支持下，旅游和探險(xiǎn)也紛紛興起?！遏斮e遜漂流記》正是笛福對(duì)于資本主義社會(huì)下殖民主義的確實(shí)描寫，是那個(gè)時(shí)代的思想映射。

笛福屬于中產(chǎn)階級(jí)，對(duì)資本主義的發(fā)展情況比較關(guān)注。由于資金有限，他不能更為有效地投資到工商業(yè)貿(mào)易領(lǐng)域。不過，他堅(jiān)信辛勤的勞動(dòng)和自力更生能改變現(xiàn)狀，并積極支持以殖民方式進(jìn)行大肆的擴(kuò)張活動(dòng)。這一時(shí)期英國(guó)的手工業(yè)正快速向工業(yè)化轉(zhuǎn)型，致使資本主義市場(chǎng)迅速龐大，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，英國(guó)政府不滿足于現(xiàn)狀，企圖稱霸世界，從而開始了殖民擴(kuò)張計(jì)劃。從小說對(duì)魯賓遜的描述就可以看出笛福骨子里的不安分與資本主義對(duì)于其的時(shí)代烙印。

小說一開頭，就將魯賓遜定義為不安分，這正符合當(dāng)時(shí)大環(huán)境下年輕人追求刺激，想獨(dú)闖天下的心理，雖然盲目但不失屬于年輕人的那份朝氣。同時(shí)，也暗含著資本主義將在這個(gè)時(shí)代迅速發(fā)展的意味。對(duì)于笛福來說，安穩(wěn)地踏實(shí)工作確實(shí)可以掙到資金，但他更希望通過從事冒險(xiǎn)事業(yè)來滿足他的野心。這一點(diǎn)也在側(cè)面印證了笛福對(duì)于殖民擴(kuò)張行為的支持。在《魯賓遜漂流記》中，笛福將魯賓遜化作自我，將孤島視為自己的財(cái)產(chǎn)，這正是對(duì)英國(guó)殖民擴(kuò)張行為的映射。

二、文化滲透進(jìn)行殖民活動(dòng)

在《魯賓遜漂流記》中有這樣一段描述：“當(dāng)星期五見到我后就急忙奔跑，跪趴于地，姿態(tài)盡顯謙卑，甚至將頭放于我的腳下，之后更用各種姿態(tài)表明愿意歸從于我?！濒斮e遜通過前期的自力更生，在荒島上已經(jīng)可以生存下來了，一次偶然的機(jī)遇，他從食人族部落營(yíng)救回一個(gè)野人，并命名為星期五。之后，魯賓遜就開始奴役星期五。首先，就是通過步槍作為征服星期五的工具，利用武力讓星期五失去自由，并甘愿臣服于他。步槍對(duì)于星期五來說是一個(gè)新鮮事物，所以，當(dāng)星期五看到魯賓遜手持步槍時(shí)，自然被嚇壞了，甘愿聽從他的調(diào)遣。當(dāng)星期五喪失自由后，魯賓遜開始有意識(shí)地訓(xùn)練培養(yǎng)其新的思想文化，在小說中也有相對(duì)應(yīng)的描述。魯賓遜教星期五學(xué)習(xí)英語和文明禮儀，“教他‘主人’的發(fā)音，是為了方便以后，讓他知道如何稱呼，星期五的命名是為了讓他知道我救過他的命”。魯賓遜急于改變星期五的文化思想，是緣于早期白種人對(duì)印第安人及黑人的觀念。

白種人因歐洲中心論而自命甚高，瞧不起印第安人和黑種人，認(rèn)為他們是野蠻沒有文化的種族，思想落后腐朽，甚至是無知的，和牲畜無異。歐洲殖民者堅(jiān)持認(rèn)為自己擁有更為先進(jìn)的文明，可以幫助野蠻人學(xué)到很多東西，相較于野蠻無知的種族，白種人擁有更高的種族榮譽(yù)感。在小說中，魯賓遜就視星期五為野蠻人的代表，不斷對(duì)其進(jìn)行教育和馴化。不僅僅在語言方面，教會(huì)星期五說英文，還著意于改變星期五的生活方式和宗教信仰，讓他吃熟食，改變食人特性。魯賓遜對(duì)于星期五有極強(qiáng)的占有欲和奴役心理，他曾不斷告誡星期五，是誰給了他第二次生命，讓他臣服在自己腳下。

魯賓遜不斷向星期五灌輸基督教的思想，并謊稱其之前的信仰存在欺詐行為，試圖徹底消除星期五原來的宗教信仰。魯賓遜對(duì)于星期五的教化語言是這樣的：救世主耶穌，是上帝派來的圣靈，將凈化信仰他的子民，他是導(dǎo)師，能夠?qū)θ祟愳`魂進(jìn)行救贖。對(duì)于宗教界發(fā)生的所有斗爭(zhēng)和糾紛，包括教義和教會(huì)內(nèi)部間的一切紛擾都和我們沒有絲毫關(guān)系。

魯賓遜不僅是個(gè)虔誠(chéng)的教徒，還是位極好的馴化師，他深知信仰可以奴役奴隸的思想，通過對(duì)星期五進(jìn)行全新思想的灌輸及培養(yǎng)，從而能更好地控制他。魯賓遜利用現(xiàn)代化的步槍和基督理念實(shí)現(xiàn)了對(duì)于星期五的完全奴役，在星期五面前真正地充當(dāng)著主人的角色。這也從側(cè)面說明了，當(dāng)時(shí)英國(guó)對(duì)于外界的殖民擴(kuò)張所采取的手段就是利用先進(jìn)的科學(xué)產(chǎn)物和精神文明。在魯賓遜長(zhǎng)期的教化中，星期五開始放棄自己原有的信仰和語言，甘愿被魯賓遜驅(qū)使。小說中，當(dāng)魯賓遜要恢復(fù)星期五的自由身時(shí)，星期五卻反對(duì)?？梢婔斮e遜對(duì)于星期五的教化還是頗有成效的。星期五曾表示，如果回到原先的部落，他將用魯賓遜的教化方法，對(duì)族人進(jìn)行改造。笛福這樣的描述，不難看出其激進(jìn)的殖民主義觀念。

三、通過宗教信仰進(jìn)行殖民活動(dòng)

從小說中不難看出，魯賓遜是個(gè)虔誠(chéng)的教徒。每次遭遇困難時(shí)，他都會(huì)打開《圣經(jīng)》進(jìn)行誦讀，從中感受上帝的力量，得到啟示，從而求得心理上的安慰。有一次，他在島上生病了，第三天時(shí)，他開始反思自己的過錯(cuò)，并向上帝祈禱。從此以后，誦讀《圣經(jīng)》成為魯賓遜每天的必做功課。當(dāng)疾病纏身或死亡來臨時(shí)，他就開始反思自己之前的過錯(cuò)，并堅(jiān)信一切苦難都是上帝對(duì)于自己過錯(cuò)的懲罰，儼然是一位忠誠(chéng)的教徒。從《魯賓遜漂流記》中，可以看出作者笛福也是位信教徒，雖然對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)政府所實(shí)施的宗教政策有意見，但是，通過小說中對(duì)基督教的眾多著筆，我們還是可以感受到笛福對(duì)于宗教的忠誠(chéng)。

文中有這樣一段描述：“通過向上帝禱告，我獲得了拯救野蠻人的權(quán)利和資格，我將盡自己最大的力量去開化他們，給他們帶去上帝的旨意和精神?！睘榱耸剐瞧谖迥軓膬?nèi)心深處忠誠(chéng)于上帝，魯賓遜讓他每天誦讀教義，不斷向他灌輸基督教義和基督思想，讓他徹底放棄了對(duì)原有信仰的執(zhí)念，在魯賓遜的努力下，星期五終于變成了一名基督教徒。魯賓遜對(duì)于星期五所做的所有事情，究其本質(zhì)，就是思想的滲透和殖民。在作者看來，世界上的其他信仰都不應(yīng)存在，只有基督教才是真正的宗教。同樣，英國(guó)的殖民侵略者也是利用思想文化的侵蝕，完成殖民擴(kuò)張行為的。

四、利用經(jīng)濟(jì)手段與土地占有進(jìn)行殖民活動(dòng)

小說一開頭就介紹了魯賓遜流落至巴西定居，以種植業(yè)謀生。后來他開始考慮通過勞動(dòng)力的買賣活動(dòng)，來彌補(bǔ)勞動(dòng)力不足的現(xiàn)狀。小說對(duì)于魯賓遜這一人物謀生發(fā)展的描述，暗示了笛福對(duì)于殖民主義的奴隸買賣行為持支持態(tài)度及對(duì)殖民行為的認(rèn)可。

盡管魯賓遜獨(dú)自漂流到荒島，但依舊抵擋不了他的興奮，并認(rèn)為自己可以做荒島的主人，以后將島傳承給子孫后代。當(dāng)在島上發(fā)現(xiàn)食人族時(shí)，由于自己勢(shì)單力薄，他開始重新盤算奴隸買賣的事情。后冒險(xiǎn)搶救出了星期五，并開始對(duì)他進(jìn)行馴化，從而奠定了其主人的地位。在此之后，西班牙人和另一名土著人也出現(xiàn)了，更加膨脹了魯賓遜的統(tǒng)治欲望，要將孤島作為自我的王國(guó)。殖民侵略行為最終的目的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義往往通過對(duì)土地進(jìn)行控制、收購(gòu)，以達(dá)到殖民擴(kuò)張的效果。魯賓遜對(duì)于星期五的救助是一種殖民主義文化在利益的驅(qū)使下所實(shí)現(xiàn)的冒險(xiǎn)行為，同樣也反映出笛福對(duì)于殖民行為的大肆吹捧。

單從小說的內(nèi)容看，《魯賓遜漂流記》是一個(gè)引人入勝的冒險(xiǎn)故事，但在其曲折離奇的劇本設(shè)定的背后，卻隱藏著屬于那個(gè)時(shí)代的殖民主義擴(kuò)張、侵略思想。笛福通過對(duì)魯賓遜的描寫，抒發(fā)出了自己的殖民傾向和主張，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和環(huán)境有密切的關(guān)聯(lián)。英國(guó)資本家不斷對(duì)外界進(jìn)行侵略擴(kuò)張，試圖稱霸世界，展現(xiàn)出“日不落”帝國(guó)的“歐洲中心論”。對(duì)小說進(jìn)行深度剖析，可為研究當(dāng)時(shí)英國(guó)資本主義的殖民行為提供重要佐證。

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作者：冶海波，青海省西寧市青海民族大學(xué)外國(guó)語學(xué)院學(xué)士學(xué)位，主要從事英美文學(xué)研究。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@ 163.com