⊙劉思佳［遼寧師范大學(xué)， 遼寧　大連　116029］

淺析《昨日之歌》的獨(dú)創(chuàng)性

⊙劉思佳［遼寧師范大學(xué)， 遼寧大連116029］

馮至，這位中外新詩(shī)界享有獨(dú)特贊譽(yù)的詩(shī)人，其詩(shī)歌自然有他的獨(dú)特之處，詩(shī)人詩(shī)歌領(lǐng)域的成就也必經(jīng)一個(gè)成長(zhǎng)階段。本文主要探討馮至《昨日之歌》中的抒情詩(shī)所表現(xiàn)出的對(duì)藝術(shù)的節(jié)制和敘事詩(shī)中的抒情色彩，以展現(xiàn)馮至《昨日之歌》的獨(dú)創(chuàng)性和他對(duì)中國(guó)新詩(shī)的貢獻(xiàn)。

馮至 《昨日之歌》 抒情

《昨日之歌》是馮至于1927年出版的第一部詩(shī)集，全詩(shī)共收入詩(shī)人1921年到1926年所創(chuàng)作的五十二首詩(shī)歌，其中絕大多數(shù)是抒情短詩(shī)，有四首是敘事詩(shī)。詩(shī)人把詩(shī)集命名為《昨日之歌》多少有向過(guò)去告別的意味，同時(shí)也是對(duì)自己大學(xué)時(shí)期所創(chuàng)作的詩(shī)歌的總結(jié)。此時(shí)的馮至藝術(shù)上雖然不夠純熟，但對(duì)中國(guó)新詩(shī)發(fā)展有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

一、抒情詩(shī)表現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)的節(jié)制

馮至這時(shí)期抒情詩(shī)的最大特色就是表現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)的節(jié)制。他以富于想象而又講求藝術(shù)的節(jié)制見(jiàn)長(zhǎng)。宗白華、郭沫若、田漢的通信集《三葉集》對(duì)馮至的詩(shī)歌創(chuàng)作具有啟蒙作用。馮至欣賞浪漫主義詩(shī)人歌德、海涅等，寫(xiě)詩(shī)注重從個(gè)人感受出發(fā)，重視真情實(shí)感，強(qiáng)調(diào)自然流暢，反對(duì)無(wú)病呻吟和過(guò)分雕琢。他繼承了郭沫若詩(shī)歌善于抒情的長(zhǎng)處又克服了其詩(shī)歌中的一些短處。

《昨日之歌》中的抒情詩(shī)大多從普通的事物和平凡的事情中攫取營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)賦予這些平常的事物新奇的意象展開(kāi)聯(lián)想，把要表達(dá)的情感用平實(shí)的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，抒情卻不直白。形式上大多采用半格律體，詩(shī)行也大致整齊、押韻，追求有節(jié)制的美。詩(shī)歌中充滿(mǎn)了感傷的苦悶的情調(diào)，節(jié)奏舒緩、韻律優(yōu)美，別有一番幽婉的風(fēng)韻。

《昨日之歌》中最能表現(xiàn)馮至對(duì)藝術(shù)的節(jié)制的，當(dāng)屬他的愛(ài)情詩(shī)，這其中尤以《蛇》最具代表性。這首詩(shī)頗有中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌借景抒情的意味，但是他內(nèi)心的激情沒(méi)有采取直接傾瀉的方式，而是將內(nèi)心情感外化為客觀的形象，在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的情節(jié)敘述中娓娓道來(lái)：

我的寂寞是一條長(zhǎng)蛇，/冰冷的沒(méi)有言語(yǔ)——/姑娘，你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，/千萬(wàn)啊，莫要悚懼！∥它是我忠實(shí)的伴侶，/心里害著熱烈的相思；/它在想著那茂密的草原——/你頭上的濃郁的烏絲?！嗡鹿庖话爿p輕地，/從你那兒潛潛走過(guò)；/為我把你的夢(mèng)境銜了來(lái)，/像一只緋紅的花朵！

馮至一直以來(lái)對(duì)寂寞有著深切的體會(huì)，他兩度失去慈愛(ài)的母親，性格中有憂郁的一面，1926年他創(chuàng)作這首詩(shī)歌時(shí)又是一個(gè)人在北京讀書(shū)，年輕的馮至對(duì)生活和當(dāng)時(shí)的社會(huì)也充滿(mǎn)著困惑。這一時(shí)期的馮至自然對(duì)愛(ài)情也有著熱烈的向往，期盼與他心中的姑娘相戀。他將自己的寂寞化成“一條長(zhǎng)蛇”，讓蛇把自己“熱烈的相思”——一只象征愛(ài)意的“緋紅的花朵”，帶給心愛(ài)的姑娘，讓這寂寞的蛇替自己打探姑娘的心思。詩(shī)人情感細(xì)膩，他讓蛇如“月光一般輕輕地”“潛潛走過(guò)”姑娘“頭上的濃郁的烏絲”，生怕自己這冰冷的寂寞嚇到他心中的愛(ài)人。全詩(shī)共三節(jié)，通過(guò)“蛇”這一新奇的意象貫穿始終，這條寂寞之蛇冰冷而又熱烈，這條思念著草原的蛇是詩(shī)人最忠實(shí)的伴侶。詩(shī)人通過(guò)他試探性的細(xì)膩的心思、冷暖色調(diào)的對(duì)比和對(duì)話中的多個(gè)“我”和“你”，營(yíng)造出詩(shī)人巨大的寂寞和對(duì)愛(ài)情的炙熱期盼相調(diào)和的意境。

《昨日之歌》中不乏友情題材的篇章。其中《懷Y·H》是送給楊晦的，通過(guò)“在你舊居的窗前，夢(mèng)游一般的走到”等的幻想和對(duì)以前的回憶真摯地表達(dá)對(duì)師長(zhǎng)楊晦的深切思念?！秳eK》是寫(xiě)與友人顧隨離別的詩(shī)，他沒(méi)有直抒心中別離的百般滋味，卻通過(guò)“你仔細(xì)地餐/餐這比什么都甜/比一切都苦的美味吧！”表達(dá)離別的不舍之情。馮至《昨日之歌》中的抒情詩(shī)歌都有著豐富的想象，情感真摯，忠于藝術(shù)而又有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。

二、敘事詩(shī)中敘事性與抒情性的結(jié)合

馮至的敘事詩(shī)是他《昨日之歌》中最具獨(dú)創(chuàng)性的部分，他曾說(shuō)過(guò)，他是在“唐詩(shī)宋詞和德國(guó)浪漫派的影響下”①開(kāi)始新詩(shī)寫(xiě)作的。我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌都是重于抒情而疏于敘事，流傳至今的膾炙人口的敘事詩(shī)也是鳳毛麟角。例如杜甫的“三吏”“三別”、白居易的《琵琶行》，然而這些詩(shī)歌雖為敘事詩(shī)，但是表現(xiàn)的更多的卻是它的抒情性，缺少敘事性情節(jié)。

近代詩(shī)界革新以來(lái)，中國(guó)新詩(shī)在1916年、1917年開(kāi)始起步，至二三十年代也尚處于探索階段，鮮有藝術(shù)水平較高的詩(shī)歌出現(xiàn)。然而，馮至青年時(shí)期收入《昨日之歌》的《吹簫人的故事》《帷?！贰缎Q馬》和《寺門(mén)之前》這四首敘事詩(shī)，敘事中不乏抒情，抒情與敘事結(jié)合得恰到好處。馮至還適當(dāng)?shù)卦跀⑹略?shī)的創(chuàng)作中融入當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神，是他“自覺(jué)運(yùn)用中德審美精神資源面對(duì)現(xiàn)代困境的一次歷險(xiǎn)”②。而詩(shī)人的這次“歷險(xiǎn)”，無(wú)疑取得了巨大的成就，為中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了新的天地。

《吹簫人的故事》是最早創(chuàng)作出的一首敘事詩(shī)。主人公隱居深山，經(jīng)過(guò)神的點(diǎn)化尋找他的知音，然而幾經(jīng)波折，雖然最后得以跟戀人相守，可卻因?yàn)槭チ撕嵑蟮拿糟貧w深山。這首詩(shī)取材傳統(tǒng)民間神話，詩(shī)人展開(kāi)豐富的想象力，把簫賦予人性，簫說(shuō)：“我能醫(yī)治人間的重病，因?yàn)樵谖业那蛔永?，蘊(yùn)藏著你的精靈?！敝魅斯玫搅藧?ài)情卻失去了命中的精靈。詩(shī)歌表面看似是突出封建禮教對(duì)人性的束縛，然而后半部分的情節(jié)不是傳統(tǒng)小說(shuō)、戲劇所表現(xiàn)的以主人公反抗的失敗告終。馮至詩(shī)中男女主人公最終得以團(tuán)聚，但他們卻變得心靈空虛。這其中有命運(yùn)、悖論等現(xiàn)代性話語(yǔ)，主人公有簫在就不能拯救愛(ài)人，人就是痛苦的；他們得到了愛(ài)情卻失去了藝術(shù)的滋養(yǎng)，人的心靈又是空虛的。這首詩(shī)暗示人生的不完美和人類(lèi)精神上的荒涼。

《帷?！犯且皇准?xì)膩的洞察人物心靈世界，體現(xiàn)靈魂層次、悲劇命運(yùn)等的現(xiàn)代主義內(nèi)涵的敘事詩(shī)，凄美的悲劇性結(jié)尾更給讀者內(nèi)心增添了一份困苦、哀憫，體現(xiàn)了命運(yùn)無(wú)奈、生活無(wú)解。這首觸動(dòng)人心靈的詩(shī)，不僅有完整的故事情節(jié)，而且景中有情，借景抒情，細(xì)致地講述了關(guān)于人生命運(yùn)的悲劇故事，展現(xiàn)了故事發(fā)展過(guò)程中人物的內(nèi)心世界，加之優(yōu)美的語(yǔ)言，給人營(yíng)造出清幽愁婉的氛圍。詩(shī)的開(kāi)篇“誰(shuí)曾經(jīng)，望著那蔥蘢的山腰”把故事發(fā)生的山間隱含怎樣令人嘆惋的故事引發(fā)出來(lái)，經(jīng)歷了少女誤信他人、逃婚進(jìn)入尼故庵、偶知真實(shí)原委、悔不當(dāng)初泣涕漣漣、醉夢(mèng)半幅帷幔等階段，最后遺憾空留百年結(jié)尾。少女有反抗封建禮教之心，不甘將自己的青春錯(cuò)付給了一個(gè)“又丑陋，又愚蠢的男子”，在尼姑庵中度過(guò)自己的后半生，可無(wú)意間她遇見(jiàn)了自己曾經(jīng)的未婚夫，卻見(jiàn)他是“俊秀青年”且“蘊(yùn)著難言的深情一縷”，未婚夫得知少女逃婚后因癡情遲遲未娶，少女在寺廟中得知此事不由得感慨自己悲傷的身世，命運(yùn)似乎跟他開(kāi)了一個(gè)玩笑。少女最后把自己對(duì)曾經(jīng)年輕時(shí)本該屬于自己的甜蜜幸福生活的嘆惋繡在帷幔上，郁郁而終。詩(shī)結(jié)尾“只是那左方的一角呀，至今沒(méi)有一個(gè)人，能夠補(bǔ)起！”主人公受他人引導(dǎo)走錯(cuò)了自己的人生道路，這單純的話語(yǔ)讓女子錯(cuò)失自己本該心愛(ài)的人；時(shí)間飛逝，二百年后，“帷幔還珍重地，被藏在僧院里”，道出了多少人生的無(wú)可奈何。時(shí)間易逝，人們都要為自己不經(jīng)仔細(xì)考量的錯(cuò)誤決定付出代價(jià)，甚至付出關(guān)乎自己一生幸福的代價(jià)。

《蠶馬》中馬愛(ài)上了姑娘，即使只剩下馬皮仍舊盡力守護(hù)著姑娘，“月光中變成了雪白的蠶繭”，這是一場(chǎng)感動(dòng)天地的浪漫的愛(ài)情悲劇?！端麻T(mén)之外》講的是一個(gè)有異化色彩的故事，老和尚被壓抑的多年的人性得以釋放，敘事性與抒情性融合得天衣無(wú)縫。

馮至的敘事詩(shī)采用的神話故事，大多涉及未能自己主宰的命運(yùn)，有些似乎是主宰了命運(yùn)，但最終生活卻歸于虛空。感嘆的都是人生不得完滿(mǎn)的遺憾身世。故事中的癡情男女，年代不詳?shù)纳?、尼姑，具體時(shí)空背景虛無(wú)的蠶馬，一切都仿佛似有似無(wú)，但在娓娓的敘事中又真實(shí)可感，似幻想與實(shí)際的結(jié)合。馮至的敘事詩(shī)從表象走向本質(zhì)，從表面走向深層，從現(xiàn)實(shí)走入超現(xiàn)實(shí)。詩(shī)歌讀起來(lái)朗朗上口，內(nèi)容層層遞進(jìn)。馮至根據(jù)自己的興趣，創(chuàng)造性地將詩(shī)歌的敘事性、抒情性、戲劇性融于一體，使敘事中更突出抒情意味。

三、小結(jié)

馮至的敘事詩(shī)體現(xiàn)出的較高的藝術(shù)成就在后來(lái)的20世紀(jì)三四十年代也極少有人能與之媲美，也就只有艾青的《火把》《向太陽(yáng)》可以與之并列。而馮至在他《昨日之歌》中的獨(dú)特意象以及它們的暗指和所指，勾畫(huà)出的帶有張力的幽婉意境，體現(xiàn)出關(guān)于生活困苦、社會(huì)黑暗、個(gè)人命運(yùn)、人生無(wú)解等思想內(nèi)涵。詩(shī)人用浪漫的筆調(diào)傳遞出內(nèi)心的幽婉情緒，詩(shī)歌擁有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，卻不失藝術(shù)的節(jié)制。馮至《昨日之歌》使中國(guó)的新詩(shī)有一個(gè)很高的起點(diǎn)，把中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展帶入一個(gè)新的境界。

①②張輝：《馮至——未完成的自我》，文津出版社2005年版，第24頁(yè)，第25頁(yè)。

［1］蔣勤國(guó).馮至評(píng)傳［M］.北京：人民出版社，2008.

［2］馮至.馮至全集［M］.石家莊：河北教育出版社，1999.

［3］袁可嘉.一部動(dòng)人的四重奏——馮至詩(shī)風(fēng)流變的軌跡［J］.文學(xué)評(píng)論，1991（4）.

［4］陸耀東.論馮至的詩(shī)［J］.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究叢刊，1982 （2）.

［5］普麗華.詩(shī)化而奇幻凄艷的人性悲歌——論馮至早期的敘事詩(shī)［J］.華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（2）.

［6］謝冕.馮至先生對(duì)中國(guó)新詩(shī)建設(shè)的貢獻(xiàn)［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1994（4）.

作者：劉思佳，遼寧師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com