杜 鵑 （日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院 276826）

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中“生長(zhǎng)型設(shè)計(jì)”理念的應(yīng)用研究

杜 鵑 （日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院 276826）

隨著人們生活節(jié)奏不斷加快，設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)生了根本性變化。其中生長(zhǎng)型設(shè)計(jì)理念作為一種嶄新的理念，強(qiáng)調(diào)自然理念及自然規(guī)律，將其應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅能夠豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容，且能夠探索出具有本土特色的作品。文章對(duì)生長(zhǎng)型設(shè)計(jì)理念概念進(jìn)行分析和研究，并在此基礎(chǔ)上探索該理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以期為我國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域持續(xù)發(fā)展提供更多支持。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；生長(zhǎng)型設(shè)計(jì)理念；應(yīng)用

前言：近年來(lái)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，作為一門兼顧實(shí)用性與藝術(shù)性的學(xué)科，需要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，才能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念過(guò)于單一，難以滿足人們多元、個(gè)性化設(shè)計(jì)需求。而生長(zhǎng)型設(shè)計(jì)理念建立在本土文化基礎(chǔ)之上，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠給人們帶來(lái)全新的視覺(jué)體驗(yàn)，為人們創(chuàng)建和諧的生活空間。因此加強(qiáng)對(duì)生長(zhǎng)型設(shè)計(jì)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、生長(zhǎng)型設(shè)計(jì)理念概念

生長(zhǎng)型設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其作為新型設(shè)計(jì)概念，強(qiáng)調(diào)環(huán)保、節(jié)能，在廣場(chǎng)、建筑等空間中的應(yīng)用，能夠促使設(shè)計(jì)作品像植物一樣生長(zhǎng)，甚至融入到自然當(dāng)中，促使設(shè)計(jì)作品具有較強(qiáng)的時(shí)代意義。

當(dāng)今世界處在快速變化和發(fā)展當(dāng)中，人們的日常生活和生產(chǎn)節(jié)奏大大加快，設(shè)計(jì)產(chǎn)品和其他所有事物一樣被帶入到以往不曾有過(guò)的快節(jié)奏當(dāng)中，一些經(jīng)不起推敲，跟不上時(shí)代的設(shè)計(jì)產(chǎn)品往往在很短的時(shí)間就被時(shí)代所摒棄和吞沒(méi)，因此，“生長(zhǎng)型設(shè)計(jì)”也應(yīng)運(yùn)而生。所謂的“生長(zhǎng)型設(shè)計(jì)”理念，是指建立在自然理念、自然規(guī)律基礎(chǔ)上，努力設(shè)計(jì)出符合自然規(guī)律的作品，逐漸形成一種可持續(xù)、可延伸的狀態(tài)，從而運(yùn)用該理念，設(shè)計(jì)出與自然相和諧的作品。

二戰(zhàn)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的界限，二戰(zhàn)以前具有統(tǒng)治性的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)停止。而二戰(zhàn)之后人們?cè)谠谢A(chǔ)上探索出后現(xiàn)代主義，并獲得了飛速發(fā)展。生長(zhǎng)型設(shè)計(jì)理念建立在后現(xiàn)代主義思想之上，強(qiáng)調(diào)自然元素，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，引起了公眾廣泛關(guān)注，并逐漸滲透至設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。

二、生長(zhǎng)型設(shè)計(jì)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.強(qiáng)調(diào)生態(tài)性

生長(zhǎng)型設(shè)計(jì)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用開(kāi)始于國(guó)外，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等階段，形成了一套完整的設(shè)計(jì)觀念。受到社會(huì)發(fā)展環(huán)境的影響，很多設(shè)計(jì)者開(kāi)始思考生態(tài)環(huán)境、生態(tài)保護(hù)的重要性，并在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)生態(tài)性原則，希望能夠?qū)⒆髌返纳鷳B(tài)性與功能性整合到一起，創(chuàng)作出全新的作品。如赫爾佐格與德梅隆設(shè)計(jì)的事務(wù)所，位于西班牙的生態(tài)廣場(chǎng)，充分體現(xiàn)了對(duì)自然的尊敬與向往。設(shè)計(jì)師將得特內(nèi)里費(fèi)附近的海洋、島嶼等自然要素融入到廣場(chǎng)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅符合當(dāng)?shù)靥厣?，且增?qiáng)了環(huán)境生態(tài)性。上述設(shè)計(jì)要素?zé)o一不體現(xiàn)了生長(zhǎng)型設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用。

2.傳承傳統(tǒng)文化

現(xiàn)階段，雖然我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展時(shí)間較短，僅有幾十年的時(shí)間。在此過(guò)程中，很多設(shè)計(jì)師過(guò)于推崇國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，忽略了我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。不僅如此，在設(shè)計(jì)中很多古法古方被重新審視，如風(fēng)水學(xué)，忽略其中的封建迷信，風(fēng)水學(xué)當(dāng)中對(duì)自然法則的尊重值得我們借鑒。因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，積極引入傳統(tǒng)文化非常重要。不僅如此，生長(zhǎng)型設(shè)計(jì)提倡的可持續(xù)發(fā)展概念在設(shè)計(jì)中得到了廣泛應(yīng)用。如舊的廠房、工廠等都被設(shè)計(jì)者進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，形成了新的藝術(shù)作品。如上海自然博物館，位于上海市靜安區(qū)雕塑公園，自然生長(zhǎng)起來(lái)的綠螺建筑。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅將建筑視為公園的一部分，且還充分考慮其與周圍住宅之間的關(guān)系，形成協(xié)調(diào)的視覺(jué)效果。不但如此，整個(gè)螺旋中心點(diǎn)將山水花園垂直景觀作為核心，緊緊圍繞著該中心點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使得園林置于自然博物館當(dāng)中。螺旋體盤旋而起，到正立面具有一個(gè)昂首的長(zhǎng)方體形態(tài)，此拉索幕墻成為了博物館的入口。

3.引入古典思想

道家思想與現(xiàn)代生長(zhǎng)型設(shè)計(jì)中的“生”概念存在一定差別，但是理念存在一定相似之處。因此在生長(zhǎng)型設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，設(shè)計(jì)產(chǎn)品可以借鑒古代思想。如古代園林設(shè)計(jì)中倡導(dǎo)的師法自然、天人合一等設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與自然相融合，且具有非常突出的民族特色。所以設(shè)計(jì)者要重視對(duì)我國(guó)古代文化的挖掘，重視意境設(shè)計(jì)，在中國(guó)文化中找到最佳契合點(diǎn)，以此來(lái)推廣生長(zhǎng)型設(shè)計(jì)理念的廣泛應(yīng)用和推廣。

4.重視意境設(shè)計(jì)

不同于西方人，喜歡在畫(huà)布上鋪滿顏色，以此來(lái)突出五彩的藝術(shù)理念。我國(guó)恰恰相反，很多作品出現(xiàn)了各種留白設(shè)計(jì)，這些留白與墨跡虛實(shí)相結(jié)合。雖然存在留白，但是內(nèi)容非常豐富，強(qiáng)調(diào)的是整個(gè)作品的意境。如國(guó)畫(huà)中常常出現(xiàn)水、雨霧等景象。這種技法運(yùn)用顏色表達(dá)作品的內(nèi)涵。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，重視對(duì)環(huán)境意境的設(shè)計(jì)具有非常重要的作用。設(shè)計(jì)者采用留白能夠促使整個(gè)環(huán)境構(gòu)圖更加和諧，減少構(gòu)圖過(guò)滿產(chǎn)生的壓抑感，極其自然的將人們的目光引向主體，給人們?nèi)碌乃囆g(shù)體驗(yàn)。

隨著設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷發(fā)展，人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了更高的要求。尤其是面臨環(huán)境污染等問(wèn)題，人們愈發(fā)需要環(huán)境設(shè)計(jì)中涉及更多的自然、生態(tài)等內(nèi)容。因此生長(zhǎng)型設(shè)計(jì)理念將成為未來(lái)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)[4]。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，不僅要加強(qiáng)對(duì)本土文化的挖掘，將其引入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，還需要積極借鑒國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，將不同的設(shè)計(jì)內(nèi)容融合到一起，創(chuàng)作出更加多元、個(gè)性化，且與自然相協(xié)調(diào)。

結(jié)論

根據(jù)上文所述，生長(zhǎng)型設(shè)計(jì)理念作為全新的設(shè)計(jì)理念，憑借自身包容性、尊重自然等優(yōu)勢(shì)，在提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有效性、豐富環(huán)境空間內(nèi)涵等方面占據(jù)至關(guān)重要的位置。因此在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)明確認(rèn)識(shí)到生長(zhǎng)型設(shè)計(jì)理念的重要性，根據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需求與實(shí)際情況，并適當(dāng)引入我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，為人們營(yíng)造和諧、自然的生產(chǎn)、生活空間，從而促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域又好又快發(fā)展。

[1]張雅舒，陳家強(qiáng).綠色設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，01：77-80.

[2]關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與其審美特征的思考[J].藝術(shù)科技，2014，02：302.

[3]郭燕平.基于文化理念的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)模式探究[J].湖南稅務(wù)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2012，05：53-55.

[4]徐賀.論傳統(tǒng)建筑元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2013，06：91-94.

[5]楊維，林建群.現(xiàn)代陶藝在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，03：46-52.