韓藝萌 (重慶大學(xué) 404100)
川西藏寨的空間形態(tài)特征及其發(fā)展
韓藝萌 (重慶大學(xué) 404100)
本文以四川省西部嘉絨藏族民居為研究對(duì)象。通過(guò)對(duì)嘉絨藏區(qū)民居的自然人文環(huán)境、選址、院落布局、建筑平立面特征的分析,總結(jié)嘉絨藏族民居建筑的共性特點(diǎn);通過(guò)對(duì)嘉絨藏區(qū)內(nèi)四個(gè)不同藏族聚落的比較的分析,尋找嘉絨藏族聚落之間的差異性特點(diǎn)。最后,文章總結(jié)了嘉絨藏族傳統(tǒng)民居在地域性、民族性上的價(jià)值,并提出對(duì)嘉絨藏區(qū)未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的思考。
嘉絨藏族;聚落;民居;統(tǒng)一性;差異性;可持續(xù)發(fā)展
1.自然因素
在聚落的形成與發(fā)展的過(guò)程中,自然環(huán)境對(duì)其影響最大。水源作為生命之初,決定了聚落的最初選址;地形地貌的差異使各個(gè)聚落的形態(tài)千差萬(wàn)別;降水量決定了屋頂形式和農(nóng)耕情況;氣候氣溫的差異影響當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物、植物的生長(zhǎng),從而決定了該區(qū)域生產(chǎn)生活方式的不同……綜上可得,聚落所處的自然環(huán)境成為主導(dǎo)聚落形態(tài)的關(guān)鍵性因素。
2.生產(chǎn)(活)方式
由于嘉絨藏族區(qū)位的特殊性,嘉絨藏族居民很早就開(kāi)始了“半農(nóng)半牧”,即山下種植,山上放牧的生產(chǎn)方式,這種生產(chǎn)方式使嘉絨藏族人民逐漸從游牧生活變?yōu)槎ň拥纳?。因此,嘉絨藏族聚落由于受限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要,大部分圍繞農(nóng)田和水源建造,這也是造成當(dāng)今嘉絨藏區(qū)聚落大多坐落于河谷和緩坡這一現(xiàn)象的基礎(chǔ)。
受地形地勢(shì)的制約,嘉絨藏區(qū)的農(nóng)業(yè)主要分為山坡型和河谷型,為了便于耕種生產(chǎn),藏民的住房往往鄰耕地而建,從而形成“阡陌交通,雞犬相聞”的壯觀景象,這也成為影響嘉絨藏族傳統(tǒng)聚落形態(tài)的重要依據(jù)。
3.軍事防衛(wèi)
由于古代匪亂不斷,嘉絨先民往往因山就勢(shì)興建防衛(wèi)用的高碉,保衛(wèi)聚落和居民的安全。石碉是嘉絨聚落中最引人矚目的節(jié)點(diǎn),這些在古代具有強(qiáng)大防御能力的建筑往往建造在居高臨下的地形之上,守衛(wèi)著村寨。各個(gè)聚落依據(jù)山勢(shì)變化,或高或低,與遠(yuǎn)處的山野交相輝映,高碉的出現(xiàn)又打破了畫(huà)面的橫向感,使畫(huà)面節(jié)奏極為豐富,與大山大川一起打造了嘉絨藏族獨(dú)特的傳統(tǒng)聚落景觀。隨著時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步,這些古碉不再具備防御功能,但他們作為歷史的積淀,成為嘉絨藏族文化中一顆璀璨的明星。
4.寨教信仰
嘉絨藏族聚落地處深山,交通閉塞,先民無(wú)法對(duì)自然界的一些現(xiàn)象作出合理的解釋?zhuān)谑菍?duì)自然產(chǎn)生了敬畏之心,進(jìn)而產(chǎn)生崇拜:建筑中煨??臻g的設(shè)置體現(xiàn)了天神崇拜;聚落建筑朝向不固定,大都朝向神山方向,用以祈求山神祝福,體現(xiàn)了山神崇拜;建筑屋頂上的四角神,旁邊要放置白石用以表達(dá)吉祥體現(xiàn)了靈石崇拜、天神崇拜;另外,嘉絨藏族中基本上村村有寺廟,家家有經(jīng)堂。寺廟作為聚落的公共建筑,是整個(gè)聚落中最重要的部分之一。對(duì)于一個(gè)嘉絨聚落來(lái)說(shuō),它的主體是民居建筑和梯田,但是聚落的中心卻是寺廟或土司官寨。無(wú)論他們是否位于聚落的中心地位,它的位置都是處于高地上。
1.選址模式
嘉絨藏族民居所處的地形,常常是“九分半山地、半分平地?!笔茏匀画h(huán)境的影響,聚落選址注重因地制宜、利用地形地勢(shì)的原則。依據(jù)聚落生態(tài)環(huán)境、地理環(huán)境的差別,可將聚落選址分成四種基本模式:山麓河谷型、山腰緩坡型、山間臺(tái)地型、山頂高地型。
2.聚落形態(tài)
嘉絨藏區(qū)聚落形態(tài)十分多樣,大體可分為四類(lèi):
向心型:一個(gè)或幾個(gè)核心建筑或空間集中布置,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的秩序性。由于建筑較緊密地聚集在一起,所以空間結(jié)構(gòu)緊湊,間距狹小,有明確的街巷空間。有強(qiáng)烈的中心性,內(nèi)聚力強(qiáng)。
網(wǎng)絡(luò)型:聚落建筑選址主要是在平緩的山坡上或山間臺(tái)地上,聚落規(guī)模較大,由主要交通干道聯(lián)通聚落各部。
直線型:聚落建筑主要沿河或道路的一側(cè)或兩側(cè)布置,隨水流或道路方向延伸或環(huán)繞成線性,這種布局具有較強(qiáng)的結(jié)構(gòu)性和秩序性,體現(xiàn)了村寨的動(dòng)態(tài),強(qiáng)化了軸線的流動(dòng)。
離散型:此類(lèi)型主要利用向陽(yáng)山坡建寨,戶(hù)與戶(hù)之間留有空地種植果樹(shù)及莊稼,建筑隨地形變化而自由靈活地布局,導(dǎo)致建筑間距較大,布局較松散。道路成為串連這些建筑院落的脈絡(luò)。
3.建筑平立面特征
藏房一般分為五層,每層樓除了其各自功能之外,還被予以名稱(chēng):一樓 “熱瓦”,意為關(guān)牲口的地方;二樓“嘎嗶”意為人居住的地方;三樓“吧咱”意為待客的地方;四樓“嘎底”意為放莊稼的地方;五樓“左日”意為煨桑的地方。五種不同的稱(chēng)呼,將民居不同樓層的功能講得清清楚楚?,F(xiàn)在嘉絨藏區(qū)的住宅住宅平面形態(tài)總體上表現(xiàn)為矩形,只是在每層的形狀特征上有些區(qū)別。
藏房外墻厚度在0.35-0.7米左右,墻的外壁向內(nèi)側(cè)的收分一般為5度左右。這種內(nèi)聚的結(jié)構(gòu)形式,一方面增大了整體結(jié)構(gòu)的向心力,滿足亂石墻體自身穩(wěn)定的需求,另一方面,可以增加整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定,也可以減輕墻體上部的重量,提高建筑穩(wěn)定性。
1.西索民居
區(qū)位:馬爾康
選址模式:山麓河谷型聚落布局:向心型
平面特點(diǎn):平面底層為牲畜間(現(xiàn)多為儲(chǔ)物間),二層多為主室和廚房;三層為臥室和客房;四層為經(jīng)堂以及曬壩。有的人們會(huì)在頂層加設(shè)敞間,用以傳統(tǒng)坡屋頂做屋頂
立面特點(diǎn):立面上看,防御感很強(qiáng),呈“兩段式階梯”布局。下面幾層都是堅(jiān)實(shí)的石墻,經(jīng)堂層后退;有些建筑加蓋坡頂形成敞間
整體形制:建筑風(fēng)格較敦厚,建筑整體看上去比較接近于立方體,首層到三層一般都為方形平面,只在四層局部收回呈“L”型,敞間和坡屋頂?shù)脑O(shè)置也較為低矮;局部有坡頂
建筑材料:西索藏寨建筑裝飾色彩比較絢麗,墻體一般不修飾過(guò)多色彩,多在門(mén)窗周?chē)恳园卓虮硎炯椤iT(mén)窗柱子等都用彩繪加以修飾
色彩細(xì)部:材料多為本地可以采到的石材、粘土和木材。以石材為主
2.直波藏寨
區(qū)位:馬爾康
選址模式:山麓河谷型
聚落布局:直線型
平面特點(diǎn):平面底層多為放置雜物的儲(chǔ)存空間,多不設(shè)窗,二層為主室和臥室,三層為經(jīng)堂和曬壩,經(jīng)堂都朝著聚落寺廟的方向。有的人會(huì)在屋頂加敞間
立面特點(diǎn):立面上形式也是“兩段式階梯”布局。頂層后退形成曬壩;下實(shí)上虛
整體形制:建筑風(fēng)格較敦厚,相較于西索建筑整體看上去更接近于立方體,首層到三層一般都為方形平面,只在頂層局部收回呈“L”型,敞間和坡屋頂?shù)脑O(shè)置也較為低矮。一般都為平頂。
建筑材料:材料也多為當(dāng)?shù)氐氖?、碎石和條石堆砌而成
色彩細(xì)部:直波藏寨的裝飾沒(méi)有西索的華麗,但是也很注重裝飾,建筑一般是材料原色,門(mén)窗洞口外圈涂油白色,門(mén)窗梁柱也多有彩繪
3.中路藏寨
區(qū)位:丹巴
選址模式:山間臺(tái)地型聚落布局:網(wǎng)絡(luò)型
平面特點(diǎn):平面整體呈“十”字型布局,十字為承重體系,首層為牲畜間,二層為鍋莊,鍋莊后部連著臥室;三層為居住部分;四層為“L”型空間設(shè)置經(jīng)堂和儲(chǔ)物。五層一般為一個(gè)儲(chǔ)物間
立面特點(diǎn):立面上看,整個(gè)建筑呈“三段式”布局:屋頂層、曬壩層、實(shí)體居住層。主要顏色由白、黑、紅間隔,有一定的韻律感
整體形制:建筑風(fēng)格較為挺拔,地下兩三層為比較敦厚的方形平面,倒數(shù)第二層呈“L”型,露出一個(gè)“口”字型的曬壩,用來(lái)晾曬糧食。在“L”型的角部砌筑最高一層的方形的儲(chǔ)物空間。屋頂設(shè)置煨桑和牛角
建筑材料:墻體也多用條石、片石、碎石壘砌,這種當(dāng)?shù)氐氖谋容^有厚重感
色彩細(xì)部:中路鄉(xiāng)主要信奉黃教和紅教,因此裝飾風(fēng)格較為樸實(shí)無(wú)華,不艷麗但是大方得體
4.甲居藏寨
區(qū)位:丹巴
選址模式:山腰緩坡型
聚落布局:離散型
平面特點(diǎn):底層為牲畜房(現(xiàn)多為儲(chǔ)藏間);二層為鍋莊和臥室(現(xiàn)鍋莊多改為主室+廚房);三層為經(jīng)堂和客房;拉吾則是用來(lái)儲(chǔ)存東西的小間
立面特點(diǎn):立面呈層層后退的“階梯狀”布置。立面用當(dāng)?shù)氐臈l石、片石和碎石壘砌,并在上面繪有黑、紅、白色帶,代表一定的宗教信仰
整體形制:建筑朝向整體朝東南,最高點(diǎn)為西北角,一般設(shè)置經(jīng)堂。底層為敦厚的方形,占地面積大;一層后退出一梯用來(lái)攀爬;二層較一層再后退留出曬壩,建筑呈直角狀;最高層的拉吾則占據(jù)一角,拉吾則四角有聳立的尖角代表四角神
建筑材料:立面用當(dāng)?shù)氐臈l石、片石和碎石壘砌。主要材料為石材,二層局部使用“崩空式”做法運(yùn)用圓木
色彩細(xì)部:甲居藏民主要信奉黑教因此建筑裝飾較為華麗,主要裝飾色彩多為黑、紅。墻體大多全部涂成白色
1.合理使用地方材料
嘉絨藏族尊重自然規(guī)律,強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念,利用當(dāng)?shù)氐奶烊荒嗤?、木、石等資源,做到材盡其美,物盡其用。這些建筑材料不僅來(lái)源廣泛、使用方便,而且可以從舊房中拆用石塊為新房使用,即二次或多次重復(fù)使用。嘉絨藏族地方材料的合理運(yùn)用對(duì)我們今天生態(tài)環(huán)保是一個(gè)很好的啟示。
2.充分適應(yīng)氣候條件
在寨址選擇上,嘉絨聚落多位于向陽(yáng)避風(fēng)的山坡上,使其能夠獲得充分的日照,抵擋冬季北來(lái)的寒流。
在住宅的具體營(yíng)建上,建筑的底層和頂層,分別為關(guān)牲口的地方和煨桑的地方,保證了主室的采暖。夏室采用較通透的桿欄結(jié)構(gòu)體系,保證了夏天的日照以及良好的通風(fēng)。此外住宅、官寨和寺廟建筑大都采用可以抵御北風(fēng)的厚墻壁和狹小的窗洞。
在建筑材料的使用上,用厚重的毛石砌成的外墻,用黃泥加木板筑成的樓板和屋面板,使建筑具有良好的保溫性能。而夏室則是通過(guò)通透的大窗和木板,保證建筑具有良好的傳熱性能。
1.傳統(tǒng)建筑技術(shù)的傳承
嘉絨藏族住宅通過(guò)增加建筑層數(shù)和擴(kuò)大樓層的方法,利用坡地,不占平地,既節(jié)約了土地,又創(chuàng)造出外形優(yōu)美的建筑,體現(xiàn)了民族形式,反映了地域特色。在用地緊張,占用耕地的今天,這樣的營(yíng)建方法給我們以啟示。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)營(yíng)建材料多為就地取材,建房時(shí)利用當(dāng)?shù)氐哪嗤?、木、石等資源。這些天然的建材不會(huì)污染環(huán)境或是造成建筑垃圾。這與現(xiàn)在建筑垃圾難以處置,建筑材料耗費(fèi)資源,建筑材料保溫隔熱效果差導(dǎo)致能源浪費(fèi),室內(nèi)裝修中產(chǎn)生甲苯等有毒氣體等現(xiàn)象形成鮮明的對(duì)比。
2.旅游、生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展
川西傳統(tǒng)村落具有很高的科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。為發(fā)展經(jīng)濟(jì),當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)這些文化遺存進(jìn)行改造:有人在外墻貼上了面磚,掛上廣告牌,使用與村落氣質(zhì)不相符的鋼材……旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)收入,為村落風(fēng)貌帶來(lái)了好的變化。但其帶來(lái)的歷史建筑的破壞、商業(yè)化嚴(yán)重等負(fù)面影響,亟待考慮。
關(guān)于當(dāng)?shù)乜沙掷m(xù)發(fā)展的策略:隨著藏寨的深入開(kāi)發(fā),面對(duì)蜂擁而來(lái)的游客,該如何保護(hù)自己棲息地文化成為居民的重要問(wèn)題。建筑師則應(yīng)該繼續(xù)探討和設(shè)計(jì)出適合當(dāng)?shù)卮迓洵h(huán)境的建筑。當(dāng)?shù)貏t要少些太功利的開(kāi)發(fā)模式等。
3.“文化空巢”現(xiàn)象的警惕
“文化空巢”,就是要警惕和防止傳統(tǒng)文化在人們還沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)它的價(jià)值的時(shí)候就被消失了。文化在消失的時(shí)候,我們往往也在保護(hù)它,但是,相對(duì)于我們復(fù)興某種傳統(tǒng)文化而言,文化的喪失往往更悄無(wú)聲息,這種無(wú)意識(shí)的自然變遷,要引起我們的注意和重視。
對(duì)于嘉絨藏族傳統(tǒng)文化的保護(hù)我們要具體情況具體分析:對(duì)于正在消失的,不適于現(xiàn)代生產(chǎn)方式的、傳統(tǒng)文化,例如丹巴中路鄉(xiāng)新石器時(shí)代遺址,我們雖然不能再啟用這種方式和工具,但他們見(jiàn)證了人類(lèi)的勞動(dòng),記載了人類(lèi)的文明,對(duì)于它們,我們可以采取“標(biāo)本”的方式予以保留;對(duì)于標(biāo)志著人類(lèi)文明進(jìn)步的消極文化,例如嘉絨藏區(qū)搶婚,生物祭祀等原始宗教習(xí)俗,我們只要作些記載就可以了;對(duì)于確實(shí)具有歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的文化,我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)。可以設(shè)立專(zhuān)門(mén)的研究機(jī)構(gòu),予以提煉和發(fā)掘并應(yīng)用于社會(huì),造福于人類(lèi)。
嘉絨民居建筑是嘉絨藏族文明的載體,是人與地域及社會(huì)環(huán)境等相互關(guān)聯(lián)下的重要物質(zhì)載體,體現(xiàn)了藏族人民在長(zhǎng)期利用自然與改造自然中積累的經(jīng)驗(yàn)與智慧,體現(xiàn)人與自然共生的優(yōu)秀典范。
嘉絨藏族民居的建筑文化特征體現(xiàn)在聚落的選址、聚落形態(tài)布局,建筑的平面布局、建筑構(gòu)造、材料、藝術(shù)等處理方面,獨(dú)具特色。研究嘉絨藏族民居能更全面地了解藏族建筑,對(duì)實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐目沙掷m(xù)發(fā)展作一定的鋪墊。
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