淺談“風(fēng)土”與鄉(xiāng)村現(xiàn)代性設(shè)計(jì)
——以松陽(yáng)鄉(xiāng)村建筑為例

蔡曉冰 （浙江師范大學(xué) 321004）

淺談“風(fēng)土”與鄉(xiāng)村現(xiàn)代性設(shè)計(jì)
——以松陽(yáng)鄉(xiāng)村建筑為例

蔡曉冰 （浙江師范大學(xué) 321004）

文章主要通過(guò)對(duì)“風(fēng)土”和“現(xiàn)代性”的解釋?zhuān)瑢?duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)在的規(guī)劃和發(fā)展提出了反思，鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展應(yīng)以居住的村民為主體，將傳統(tǒng)元素深刻的挖掘，取其精華，讓居住的村民以及觀賞者可以更深刻的了解傳統(tǒng)文化。

風(fēng)土；現(xiàn)代性；村民

亞里士多德曾說(shuō)，人們?yōu)榱嘶钪奂诔鞘校瑸榱嘶畹酶枚恿粲诔鞘?。城市與人的生活意義和生命體驗(yàn)有著全面而深刻的聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，城市反映了人們的一種居住形態(tài)和生存理想。相關(guān)于城市的建筑、環(huán)境等設(shè)計(jì)藝術(shù)理所當(dāng)然地負(fù)載著人們的價(jià)值觀念、思維、行動(dòng)方式等種種內(nèi)涵。當(dāng)然，亞里士多德所說(shuō)的“城市”與現(xiàn)代化的城市并非同一種概念。

一、當(dāng)代中國(guó)面對(duì)傳統(tǒng)元素的危機(jī)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的城市已經(jīng)失去了“中國(guó)型”的個(gè)性與特色，對(duì)于這一點(diǎn)大家眾所周知。面臨這種“特色危機(jī)”，越來(lái)越多的人參與對(duì)城市鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的質(zhì)疑與對(duì)出路和政策的尋找中去，卻疏忽了特色從何而來(lái)。不少設(shè)計(jì)師從保留著原始生態(tài)性的鄉(xiāng)村著手，然而設(shè)計(jì)出來(lái)的作品要么屈服于政治要求而整齊劃一，要么是將傳統(tǒng)元素的強(qiáng)加運(yùn)用。反而給人一種生硬、俗氣、落后以及和現(xiàn)代生活格格不入之感。讓使用者對(duì)傳統(tǒng)元素存在著不解和困惑，對(duì)現(xiàn)代元素的簡(jiǎn)明和大氣羨慕不已。歸根到底，我認(rèn)為是設(shè)計(jì)師沒(méi)有很好地詮釋傳統(tǒng)元素，沒(méi)有站在村民的角度設(shè)想，更沒(méi)有將這些元素與時(shí)俱進(jìn)，出現(xiàn)的只是對(duì)形式、色彩的模仿，并不符合人們心理對(duì)現(xiàn)代性的需求。

二、一方水土養(yǎng)一方人，傳統(tǒng)和地方“風(fēng)土”的聯(lián)系

所謂傳統(tǒng)元素和一個(gè)地方的“風(fēng)土”息息相關(guān)，“風(fēng)土”一詞起碼可以包括三方面的內(nèi)容：歷史、人文和生態(tài)。歷史和人文本就包括在風(fēng)土中的風(fēng)俗習(xí)慣內(nèi)?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，毫無(wú)疑問(wèn)，它帶著鮮明的地域和人文特色，浸染著這個(gè)地區(qū)中人們真實(shí)的理想和情感。以歷史、人文和生態(tài)為基本立足點(diǎn)，便可以勾勒出這一地區(qū)的特定風(fēng)貌。歷史雖然意味著傳統(tǒng)，然而傳統(tǒng)并非等同于傳統(tǒng)形式。歷史傳統(tǒng)應(yīng)該是保護(hù)的對(duì)象，而非模仿的對(duì)象。風(fēng)土也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展在發(fā)展，并不是保持一層不變。在保留鄉(xiāng)村“風(fēng)土”，加強(qiáng)現(xiàn)代性設(shè)計(jì)方面。

三、“風(fēng)土”與鄉(xiāng)村的個(gè)性化設(shè)計(jì)，以松陽(yáng)建筑為例

松陽(yáng)，坐落在浙江西南部的麗水市，隱藏著100多個(gè)格局完整的傳統(tǒng)村落。2014年，松陽(yáng)被命名為“中國(guó)傳統(tǒng)村落”的有50個(gè)，是華東地區(qū)數(shù)量最多、保存最完整的地方。但是，留居在松陽(yáng)縣的大多是老人和兒童，鄉(xiāng)村中很少有壯年出現(xiàn)。三年前的生活狀態(tài)像極了新中國(guó)剛成立，每天中午便有喇叭廣播消息。鄉(xiāng)村落后，除了吸引那些懷念傳統(tǒng)建筑形式的畫(huà)家很少有人去。破舊不堪的傳統(tǒng)建筑不會(huì)太多的引起其他各界的關(guān)注。村落傳統(tǒng)的建筑格局雖然保留完整，但是也和落后掛上了同等符號(hào)，并沒(méi)有現(xiàn)代性。

平田村隸屬松陽(yáng)縣四都鄉(xiāng)，距離縣城15公里，三面環(huán)山，村內(nèi)有多處古道水系、地貌遺址以及古樹(shù)。改造的農(nóng)耕館位于村莊的核心區(qū)，它將村口幾棟破損嚴(yán)重的夯土村舍，改造成新的村民中心，同時(shí)成為對(duì)外展示鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明和傳統(tǒng)手工藝文化窗口。農(nóng)耕館整體包括南北兩座相鄰的房子，南是農(nóng)耕館主體，北是藝術(shù)家工作室，中間則是手工作坊。一層空間雖然是陳列農(nóng)耕工具，但是同時(shí)也用現(xiàn)代性的設(shè)計(jì)方式更加簡(jiǎn)明的展示了傳統(tǒng)夯土墻建筑和木結(jié)構(gòu)。并非只是對(duì)傳統(tǒng)形式的模仿和附加運(yùn)用。傳統(tǒng)建筑，一般而言采光性并不好，屋內(nèi)大多都比較灰暗。在改造農(nóng)耕館時(shí)，設(shè)計(jì)師在原有坡屋頂?shù)幕A(chǔ)上，開(kāi)了天窗，讓定光增加屋內(nèi)亮和暗的層次感。改善了夯土房陰暗的光環(huán)境，又避免了過(guò)多開(kāi)窗對(duì)房屋立面觀感的破壞。

在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，松陽(yáng)漫山遍野的都是毛竹，它們韌性很強(qiáng)，地下根莖互相勾連，就好像是建筑的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師直接利用生長(zhǎng)的竹子，像編竹筐一樣，用天然竹子圍合一個(gè)類(lèi)似穹頂?shù)淖匀豢臻g。如圖所示，此種方法不需要打基礎(chǔ)、搭結(jié)構(gòu)，前后大約10天就可以完成。竹子都有一定的成長(zhǎng)周期，老竹子死去，新竹子長(zhǎng)出，這樣每年都可以進(jìn)行更替，把老竹子砍去，把新生的竹子重新編織進(jìn)來(lái)。所以，竹林劇場(chǎng)的形態(tài)每年會(huì)有一些變化，成為了一個(gè)會(huì)新陳代謝的建筑。此種做法在明代畫(huà)家仇英的《獨(dú)樂(lè)園圖》的畫(huà)中出現(xiàn)過(guò)，可見(jiàn)古人就已經(jīng)想到以天然的竹子來(lái)營(yíng)造空間，這種對(duì)自然地崇尚，以古為新的手法正應(yīng)該用到今日的鄉(xiāng)村建設(shè)之中。

四、在繼承中求創(chuàng)新，使民族文化緊隨時(shí)代發(fā)展需求

現(xiàn)今的鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)，大多沒(méi)有考慮的村民的所想所需。政府和設(shè)計(jì)者大多把自己的意愿強(qiáng)加在村民意識(shí)之中。例如，政府認(rèn)為應(yīng)該將某些村落作為傳統(tǒng)保護(hù)下來(lái)，以保證它的生態(tài)性和原始性。但是最后這些村落大多只剩留守老人和兒童，青年為了養(yǎng)家糊口出去打拼，其主要原因還是在于在家鄉(xiāng)落后并沒(méi)有發(fā)展前景。保護(hù)傳統(tǒng)是很好地出發(fā)點(diǎn)，但是卻忽視了最重要的問(wèn)題，即居住在村落中的人。風(fēng)土在隨著時(shí)代的發(fā)展在發(fā)展，人們的思想也在隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程在改變著。新一代的年輕村民對(duì)城市生活羨慕不已，對(duì)自己家鄉(xiāng)的落后感到悲傷。如果在鄉(xiāng)村建設(shè)中，將村落的傳統(tǒng)加以發(fā)展，用現(xiàn)代得手法深刻的解剖風(fēng)土，居民的歸屬感增加。除此之外，鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施應(yīng)根據(jù)每個(gè)村落的傳統(tǒng)特色去挖掘，如松陽(yáng)的竹林劇場(chǎng)。而不是將城市已有的一些基礎(chǔ)設(shè)施直接搬進(jìn)村落。

“風(fēng)土”與鄉(xiāng)村現(xiàn)代性的設(shè)計(jì)并非只是一些表面的現(xiàn)實(shí)存在，它們應(yīng)該作為環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)，成為藝術(shù)形式的內(nèi)在意蘊(yùn)。

[1]陳望衡.《美與當(dāng)代生活方式》.武漢大學(xué)出版社，2005.10.

[2]利奧塔.《后現(xiàn)代狀況》.湖南美術(shù)出版社，1996.6.

[3]李?lèi)傆?淺談“風(fēng)土”與城市的個(gè)性化設(shè)計(jì).“美與當(dāng)代生活方式”國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)， 2004.3.

蔡曉冰，藝術(shù)設(shè)計(jì)方向在讀研究生。